牛具稅地與牛具分配原則

牛具稅地與牛具分配原則

“牛場(chǎng)”一詞出現(xiàn)在《金史食品與商品》中，也被稱為“牛稅場(chǎng)”（金史納和春年傳）。因女真族按照各正戶牛具數(shù)授予土地而得名。從《金史》有關(guān)的記載看,按各正戶所有牛具數(shù)而授予牛頭地和按牛頭地而征收牛頭稅,確是女真族社會(huì)中的一個(gè)重要問(wèn)題。它不僅對(duì)了解女真族土地關(guān)系和社會(huì)性質(zhì)有重要意義,而且對(duì)研究中國(guó)北方其他族如何從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化也不無(wú)裨益。一、猛安謀克戶、土地、牛具的數(shù)量不能認(rèn)定為金世宗的計(jì)口授田牛頭地是女真族奴隸制土地分配和占有的一種主要方式。其土地最高所有權(quán)掌握在國(guó)家手中,不得買賣,女真貴族和各家族,只有從國(guó)家分得、占有或使用權(quán)。《金史·食貨志》“牛頭稅”記載:“其制,每耒牛三頭為一具,限民口二十五受田四頃四畝有奇,歲輸粟大約不過(guò)一石,官民占田無(wú)過(guò)四十具?！边@種授田制度所規(guī)定的耒牛和人口數(shù),是基于以下三個(gè)條件而制定的:即土地國(guó)有、大家族的存在和奴隸主貴族占有土地的要求。因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有這些大族長(zhǎng)和貴族才能擁有最多的人口、生產(chǎn)工具以及牲畜等優(yōu)越條件。他們通過(guò)法律的形式把土地占有權(quán)集中到自己手中,而且還往往逾限多占。如左丞完顏襄舊有牛頭地七具,后定為四十具,占田一百七十六頃有奇。牛頭地由各家族組織耕種或各小家庭“協(xié)力”“聚種”(《金史·兵志》“兵制”大定二十二年)。在金初,父子兄弟聚居的大家族和父子兄弟析居的小家庭共同存在金世宗時(shí),聚居的大家族已經(jīng)破壞,父子兄弟往往析居,各以所得之地為家。世宗獎(jiǎng)勵(lì)父子兄弟聚居、聚種,其目的在于維護(hù)牛頭地經(jīng)營(yíng)制度的存在,鞏固奴隸制賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),保護(hù)亦兵亦農(nóng)的猛安謀克制度和奴隸主貴族的統(tǒng)治地位。這種以牛頭地為基礎(chǔ)的奴隸制,實(shí)際上仍保有家長(zhǎng)制的殘余。牛頭地的授給,只限于女真族或被征服的一些部族的猛安謀克戶;漢人、渤海人不包括在內(nèi)金世宗時(shí),戶口、土地、牛具之間的數(shù)字,已與原規(guī)定的牛頭地分配原則不符了?，F(xiàn)據(jù)《金史·食貨志》記載,將大定二十三年七月尚書省奏推排定猛安謀克戶口、田畝、牛具的數(shù)字,列表于下:表中數(shù)字說(shuō)明,原定的牛具、戶口、土地之間的比例關(guān)系,都已混亂。牛頭地分配原則和制度的破壞,標(biāo)志著女真族奴隸制的瓦解,而在其中起著催化作用的,則是金熙宗皇統(tǒng)五年頒行的“計(jì)口授田”制?！洞蠼饑?guó)志》卷三十六《屯田》記載:“廢劉豫后,慮中國(guó)懷二三之意,姑(始)置屯田軍,非止女真,契丹、奚家亦有之。自本部族徙居中土,與百姓雜處,計(jì)其戶口,給以官田,使自播種以充口糧。”所謂“計(jì)其戶口,給以官田”,即《金史·食貨志》記載的“計(jì)口授地”。它是在本族社會(huì)發(fā)展和變革的要求下,特別是進(jìn)入中原后受漢人封建經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈刺激與影響下出現(xiàn)的。計(jì)口授田制度,在中國(guó)歷史上的一些民族中,都曾出現(xiàn)過(guò)。戰(zhàn)國(guó)以前中原的奴隸制,其類型與金代女真奴隸制相似,因?yàn)闆](méi)有來(lái)自外界的封建關(guān)系的影響,所以它的發(fā)展過(guò)程是完備的。北魏也曾出現(xiàn)過(guò)計(jì)口授田,后來(lái)由于受漢族占田、課田制的影響進(jìn)而發(fā)展為封建的均田制。滿族在一六二一年進(jìn)入遼沈地區(qū)后,也實(shí)行過(guò)計(jì)口授田制,并接受宋明以來(lái)田莊制的影響發(fā)展為八旗的莊頭制度。盡管這些族的歷史發(fā)展情況不盡相同,但他們實(shí)行過(guò)計(jì)口授田則是無(wú)可懷疑的。金代女真實(shí)行計(jì)口授田時(shí),并未把牛頭地分配制度完全廢除。至金世宗時(shí)還規(guī)定“計(jì)其丁壯牛具,合得土地實(shí)數(shù),給之”(《金史·食貨志》“田制”),“是后限民口二十五,算牛一具”(《金史·食貨志》“牛頭稅”)。這兩種土地分配辦法,都不同程度地受舊的形式和傳統(tǒng)的約束,在不廢除奴隸制的情況下,計(jì)口授田還不能最后從狹隘的閉關(guān)自守的公社中解脫出來(lái)。金世宗雖然繼承熙宗以來(lái)計(jì)口授田辦法,但他禁賣奴婢,反對(duì)猛安謀克與漢戶雜處,提倡猛安謀克聚居,自為保聚,只有力不贍者方許佃于人牛頭地和同居共耕、分居共耕保留是分不開的,而計(jì)口授田則與分居分耕制的發(fā)展結(jié)合,在由奴隸制向封建制的變革中邁出了最關(guān)鍵的一步。這是因?yàn)楸Ｓ屑议L(zhǎng)制特點(diǎn)的奴隸制,需要的是家族對(duì)奴隸的集體占有和集體耕作,封建制需要的是被依附于土地之上的個(gè)體經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民,計(jì)口授田是前者向后者轉(zhuǎn)化的必要前提與途徑,它的特點(diǎn)以丁口為準(zhǔn)授予土地?！督鹗贰な池浿尽贰疤镏啤庇涊d當(dāng)時(shí)授田的情況是:“(大定)二十七年,隨處官豪之家多請(qǐng)占官地,轉(zhuǎn)與它人種佃,規(guī)取課利。命有司拘刷見(jiàn)數(shù),以與貧難無(wú)地者,每丁授五十畝,庶不致失所,余佃不盡者方許豪家驗(yàn)丁租佃。”每丁授田三十畝、五十畝不等,完全是倣中原而行的。它與拓跋鮮卑和后來(lái)滿族實(shí)行計(jì)口授田又有不同。拓跋鮮卑主要對(duì)內(nèi)徙人口實(shí)行計(jì)口授田,后來(lái)的滿族是在進(jìn)遼沈后實(shí)行計(jì)口授田。金代則是在本族猛安謀克內(nèi)部實(shí)行這種制度,它不是把奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體經(jīng)營(yíng)者,只是將女真人戶的牛頭地部分變?yōu)橛?jì)口授田。因此它在向封建制轉(zhuǎn)化中,情況就不能不更加復(fù)雜。綜上所述,牛頭地的土地分配制度是一種原始形態(tài)在階級(jí)社會(huì)中的殘留。這種國(guó)有土地制是一種家族奴隸制。計(jì)口授田制是女真族在土地分配問(wèn)題上的一次重要變革,分居共耕(合產(chǎn)聚種)是同居共耕的一個(gè)發(fā)展,同時(shí)也是分居分耕的過(guò)渡形態(tài)。計(jì)口授田發(fā)生在奴隸制的解體時(shí)期,它雖然不能改變家族奴隸制的實(shí)質(zhì),但它隨著私人土地所有制以及分居分耕的個(gè)體生產(chǎn)的發(fā)展,而逐漸成為個(gè)體農(nóng)民獲得土地的一種方式,代之而起的是自耕制和封建的租佃制。牛頭地的土地分配,雖然保有家族共有的殘跡,但是實(shí)際上已為奴隸主和家族長(zhǎng)所占有。他們通過(guò)先占有奴隸和生產(chǎn)工具、牲畜進(jìn)而獲得土地,這就是猛安謀克土地占有關(guān)系和分配關(guān)系的特點(diǎn)。二、猛安謀克主要以私人剝削奴隸牛頭地的剝削性質(zhì),是由牛頭地的直接生產(chǎn)者的性質(zhì)及其在生產(chǎn)中的地位決定的。由于牛頭地的直接生產(chǎn)者是奴隸,因而牛頭地的剝削關(guān)系是奴隸主與奴隸的關(guān)系,它并不因?yàn)閹в屑易逭加械奶攸c(diǎn)而改變奴隸制關(guān)系的本質(zhì)。猛安謀克組織內(nèi)部,是由奴隸主和奴隸兩個(gè)根本對(duì)抗的階級(jí)所構(gòu)成,當(dāng)然也還有本族的一般平民。猛安謀克貴族一方面占有數(shù)量不等的奴隸;另一方面占有牛頭地。《金史·食貨志》“通檢推排”記載金世宗一段話:“一謀克戶之貧富,謀克豈不知。一猛安所領(lǐng)八謀克,一例科差。設(shè)如一謀克內(nèi),有奴婢二三百口者,有奴婢一二人者,科差與同,豈得平均。正隆興兵時(shí),朕之奴婢萬(wàn)數(shù),孳畜數(shù)千,而不差一人一馬,豈可謂平。朕于庶事未嘗專行,與卿謀之。”在女真族中,因?yàn)橥恋?、牛具、奴婢是猛安謀克三項(xiàng)最重要的資產(chǎn),所以也就構(gòu)成當(dāng)時(shí)政府驗(yàn)定戶口高下和貧富的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)大定二十三年七月調(diào)查統(tǒng)計(jì)的資料,猛安謀克項(xiàng)內(nèi)平均每戶占有兩個(gè)多奴婢,正口四人弱占有一個(gè)奴婢;在都宗室將軍司項(xiàng)內(nèi)平均每戶占有奴婢一百四十三個(gè)多,每正口約有二十八個(gè)多奴婢;迭刺、唐古二部五乣項(xiàng)內(nèi),平均每戶占有三個(gè)多奴婢,正口約六人占有一個(gè)奴婢。其中以在都宗室將軍司占有奴婢的數(shù)字最大,說(shuō)明奴婢主要集中在這些貴族手中;相反的,在迭剌、唐古二部五乣戶中占有奴婢最少,說(shuō)明這里奴隸制還不發(fā)達(dá)。實(shí)際上占有奴婢,不可能按戶和正口來(lái)平均分配。因?yàn)樵诿桶仓\克正戶中,有相當(dāng)部分是一般平民戶,他們是很少占有奴婢或無(wú)奴婢的,奴婢主要集中在猛安謀克貴族和富有者的家族中。女真奴隸主憑著本家族所占有牛具、人口從國(guó)家分配到牛頭地,并驅(qū)使奴隸從事耕種,奴隸在生產(chǎn)中占有重要地位。茲舉例說(shuō)明:《金史·太宗紀(jì)》天會(huì)九年四月詔:“新徙戍邊戶,匱于衣食,有典質(zhì)其親屬奴婢者,官為贖之。戶計(jì)其口而有二三者,以官奴婢益之,使戶為四口。又乏耕牛者,給以官牛,別委官勸督田作?！贝死f(shuō)明當(dāng)時(shí)金政府唯恐女真人戶勞動(dòng)生產(chǎn)者不足,由政府同時(shí)補(bǔ)充奴婢與耕牛,并且使之田作?！督鹗贰な池浿尽贰疤镏啤?“(大定)二十一年正月,上謂宰臣曰:‘山東、大名等路猛安謀克戶之民,往往驕縱,不親稼穡,不令家人農(nóng)作,盡令漢人佃蒔,取租而已?！呀u奴婢,約其吉兇之禮,更當(dāng)委官閱實(shí)戶數(shù),計(jì)口授地,必令自耕,力不贍者方許佃于人?！贝死C明猛安謀克戶原由“家人農(nóng)作”,不出租土地。家人是包括奴婢在內(nèi)的。奴隸被稱為家人,不是女真族獨(dú)有的現(xiàn)象,在保有家族奴隸制特點(diǎn)的一些民族往往都是這樣。禁止出賣奴婢,各家族靠占有奴婢“計(jì)口授地”,說(shuō)明在由奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄗ獾柚频倪^(guò)程中,還受著舊制度的約束?！督鹗贰な池浿尽贰皯艨凇?“(大定)二十年,以上京女直人戶,規(guī)避物力,自賣其奴婢,致耕田者少,遂以貧乏,詔定制禁之。”此例表明奴隸的有無(wú)對(duì)奴隸制生產(chǎn)有直接的影響,同時(shí)也表明奴隸是奴隸主財(cái)產(chǎn)的一部分。如果說(shuō)古代井田是奴隸主剝削奴隸的基礎(chǔ),那么牛頭地也是女真奴隸主剝削奴隸的基礎(chǔ),是奴隸主把自己的財(cái)產(chǎn)——奴隸和土地在生產(chǎn)上的結(jié)合。象這樣的剝削關(guān)系只能是奴隸制,而不是封建制。女真族的奴隸是家族奴隸,牛頭地主要由奴隸耕種。那么與牛頭地相關(guān)的稅賦又具有什么特點(diǎn)呢?這是研究牛頭地必須回答的一個(gè)問(wèn)題?！督鹗贰な池浿尽?“牛頭稅,即牛具稅,猛安謀克部女直戶所輸之稅也?！边@里把牛頭稅的承擔(dān)者及其性質(zhì)說(shuō)得十分明確。牛頭稅是女真戶對(duì)國(guó)家所承擔(dān)的一種稅制,是牛頭地土地占有關(guān)系在稅制上的體現(xiàn)。女真在建立金朝以前,土地公有,還沒(méi)有最后形成奴隸制的私人占有制,那時(shí)無(wú)稅賦,公共土地由公社成員代耕。《三朝北盟會(huì)編》卷二三O引《崔淮夫上兩府劄子》說(shuō):“其金人,北軍一家,蒔地不下數(shù)頃,既無(wú)稅賦,春則借民以耕,夏則借人以耘,秋則借人以收?！贝朔N制度在原始社會(huì)末期已存在了。“借民以耕”,最初并不具有剝削的性質(zhì),后來(lái)隨著私人土地占有制的出現(xiàn)與發(fā)展,在各家族主要使用奴隸勞動(dòng)的情況下,借民以耕的公田沒(méi)有得到發(fā)展,而代之的是牛頭地,稅賦也采取牛頭稅的形式出現(xiàn)。女真族的稅賦,初無(wú)定制,根據(jù)需要多寡而定。征收牛頭稅的依據(jù)和基礎(chǔ)是牛頭地,即二十五口、一來(lái)具四頃四畝有奇的土地。征收額數(shù),天會(huì)三年規(guī)定每耒賦粟一石,五年又規(guī)定女真內(nèi)地諸路猛安謀克戶,每耒賦栗五斗。大定二十一年規(guī)定每一牛具止令各輸三斗征收牛頭稅粟,主要為了儲(chǔ)積,以備饑饉、兇年、歉歲賑給之用。每謀克設(shè)有專門儲(chǔ)藏牛頭稅粟的倉(cāng)廩,以與郡縣的常平倉(cāng)相區(qū)別。倉(cāng)廩由謀克監(jiān)管,虧損亦由謀克負(fù)責(zé)。這種為公共而儲(chǔ)積的稅粟,很明顯是從原始公社時(shí)期的貢物轉(zhuǎn)化而來(lái)的。另外,猛安謀克俸給最初亦由牛頭稅支給,這從“宜令依舊支請(qǐng)牛頭稅粟”(《金史·百官志》“百官俸給”)可知。顯然地,這又是從把原始的貢物作為部族長(zhǎng)消費(fèi)的那部分轉(zhuǎn)化而來(lái)的。牛頭稅的內(nèi)容和特點(diǎn)表明:它一方面與原始社會(huì)部族時(shí)期的貢物制度有歷史上的聯(lián)系和變革關(guān)系;另一方面它已發(fā)展為一種具有本族特點(diǎn)的稅制。地稅與地租有區(qū)別。地稅的承擔(dān)者有其土地的所有權(quán)或占有權(quán)。在女真社會(huì)中能分得牛頭地并占有牛頭地的是猛安謀克戶。因此,牛頭稅不是奴隸主向奴隸征收,而是土地最高所有者國(guó)家向分得和占有牛頭地的猛安謀克戶征收。在歷史上不管是哪一種類型的奴隸制,奴隸的最本質(zhì)的特征,即它是作為奴隸主財(cái)產(chǎn)的一部分而出現(xiàn)的。奴隸既已隨同土地一起被奴隸主所占有,沒(méi)有自己的人格和財(cái)產(chǎn),不得占有土地,因此,奴隸不管是以口計(jì)或戶計(jì),都無(wú)需向國(guó)家出稅。在這點(diǎn)上,女真族的牛頭稅與夏商周時(shí)的貢、助、徹,在性質(zhì)上是相同的。金初奴隸制與周代奴隸制有許多相似之處,因此同有實(shí)行三年一大比的條件與基礎(chǔ)。金世宗大定四年始變?nèi)暌淮蟊葹檎魇瘴锪﹀X制,這反映了金代在賦役方面的深刻變化。《金史·食貨志》“通檢推排”記載:“通檢,即周禮大司徒三年一大比,各登其鄉(xiāng)之眾寡、六畜、車輦,辨物行征之制也。金自國(guó)初占籍之后,至大定四年,承正隆師旅之余,民之貧富變更,賦役不均。。世宗下詔曰:粵自國(guó)初,有司常行大比,于今四十年矣。正隆時(shí),兵役并興,調(diào)發(fā)無(wú)度,富者今貧不能自存,版籍所無(wú)者今為富室而猶幸免。是用遣信臣泰寧軍節(jié)度使張弘信等十三人,分路通檢天下物力而差定之,以革前弊,俾元元無(wú)不均之嘆,以稱朕意。凡規(guī)措條理,命尚書省畫一以行?！卑创艘爸芏Y大司徒三年一大比”之事,系出《周禮》“小司徒”之職。其制根據(jù)各家族人口多少、財(cái)物多寡以定戶之高下,然后再征賦役。賦即指六畜、車輦之類;役則指徭役(主要是兵役)。所謂“賦役不均”,即反映了當(dāng)時(shí)賦與役都是依戶之貧富來(lái)確定的。三年一大比制度與女真族實(shí)行的牛頭地制度相適應(yīng),都以保留公社特點(diǎn)的家族奴隸制為存在的條件,它對(duì)保證猛安謀克全民皆兵的軍事制度,以及鞏固奴隸主的傳統(tǒng)地位都起了重要作用。三年一大比,不僅是辨物行征的需要,也是防止猛安謀克戶貧富變更、賦役不均的需要。金世宗時(shí),隨著猛安謀克階級(jí)關(guān)系的變化,貧富變更、賦役不均的現(xiàn)象已十分嚴(yán)重,三年一大比已不再適應(yīng)發(fā)展變化的需要,于是大定四年在推行“通檢推排”的基礎(chǔ)上,實(shí)行新的物力錢的行征制度。物力錢與金初舊制不同,主要表現(xiàn)在它吸取了唐宋的封建精神,并在本族原來(lái)實(shí)行大比的基礎(chǔ)上,形成一種具有自己特點(diǎn)的制度。物力主要包括三個(gè)方面,即土地、奴婢和其它各種資財(cái)。金朝既對(duì)土地征收租稅,又把土地列入物力通定項(xiàng)內(nèi),這實(shí)際是歷來(lái)統(tǒng)治者增加土地稅的一種辦法。在春秋時(shí)有作丘賦、作田賦,即在租稅之外又對(duì)土地增加新賦,其與金代不同者,春秋時(shí)自成賦目,而金代則作為資產(chǎn)之一,以物力的名目一起征收,即田賦包括在物力之內(nèi),不另成賦目。金初實(shí)行三年一大比,確定戶籍高下主要據(jù)人口和資產(chǎn)兩個(gè)方面,因而戶籍高下也就成為賦役行征的標(biāo)準(zhǔn)。金世宗大定四年“通檢推排”后,確定戶籍高下的依據(jù)未變?！督鹗贰な池浿尽贰巴z推排”:“(大定)五年,有司奏諸路通檢不均,詔再以戶口多寡、富貴輕重,適中定之。”金制,以民戶內(nèi)有物力者為課役戶,無(wú)物力者為不課役戶。金代物力錢征收制度,與唐戶稅略同。唐按資產(chǎn)而定戶等,戶等是戶稅征收的根基,戶稅實(shí)際是資產(chǎn)稅,這與金代以物力定戶等然后征收物力錢(資產(chǎn)稅)是相似的。唐建中后實(shí)行兩稅法,戶稅成為兩稅中的主干,即計(jì)戶口資產(chǎn)定戶高下,作為兩稅征收的標(biāo)準(zhǔn),這實(shí)際上是把租庸調(diào)三者同熔在兩稅法一爐之中。到宋時(shí),兩稅已成為獨(dú)立的地稅,而計(jì)戶口物力(資產(chǎn))定戶高下成為供役輕重的標(biāo)準(zhǔn),而資產(chǎn)稅則以“雜變”等方式另外存在,在這點(diǎn)上它與金代物力錢(資產(chǎn)稅)是不相同的。唐時(shí)戶稅在原則上王公以下的戶都負(fù)擔(dān),與金代物力錢“上自公卿大夫,下逮庶民,茍無(wú)免者”(《金史·食貨志》)相同。唐時(shí)戶內(nèi)有課口的稱課戶,無(wú)者為不課戶,課戶納庸調(diào),與金代“戶內(nèi)有物力者為課役戶,無(wú)者為不課役戶”亦大同小異。課,指調(diào)之內(nèi)容而言;役,指庸之內(nèi)容而言。但不同者唐時(shí)品官之家均免庸調(diào),而金所免者惟有雜役,并仍“驗(yàn)物力所當(dāng)輸者出雇錢”,此又略同于宋。金初所實(shí)行的牛頭稅和三年一大比,與當(dāng)時(shí)牛頭地以及公社組織的保留密切相關(guān)。金世宗時(shí)確定的物力錢征收制度,是適應(yīng)女真族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展變化的要求,并吸取唐戶稅制的精神而形成的一種穩(wěn)定的戶稅制度。不過(guò),金代也吸取了宋時(shí)把兩稅獨(dú)立為地稅的辦法,以與女真猛安謀克所負(fù)擔(dān)的牛頭稅相區(qū)別。金代雖然對(duì)漢人、女真人統(tǒng)一推檢人戶物力,但由于女真社會(huì)制度不同,所通括的主要是牛具、土地(牛頭地)、奴婢。因此同是物力,在女真貴族沒(méi)有最后封建地主化時(shí),其財(cái)產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)也不盡相同,但就統(tǒng)一于物力征收這點(diǎn)仍是個(gè)重要進(jìn)步。這就是金代女真以牛頭地為基礎(chǔ),并隨其變化在稅賦方面所表現(xiàn)出的復(fù)雜特點(diǎn)。三、土地關(guān)系的變革:土地私有制的出現(xiàn)和發(fā)展任何一種土地關(guān)系的存在,無(wú)不與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平及其性質(zhì)相適應(yīng)的。生產(chǎn)力水平的高低決定著土地占有關(guān)系的形式和性質(zhì),并使它的存在和發(fā)展顯示出許多特點(diǎn)來(lái)。金代女真人,在與漢人接觸中接受漢人生產(chǎn)技術(shù)或直接用漢人生產(chǎn)以發(fā)展本族的經(jīng)濟(jì),這從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址、遺物可以得到證明。出土的鐵制等生產(chǎn)工具有:鐵犁、女真族牛頭地占有關(guān)系的破壞,是社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)的結(jié)果。其破壞的原因,包括內(nèi)外兩種因素:一是女真族當(dāng)時(shí)已具備這種變化的條件和依據(jù);二是漢人封建租佃制對(duì)女真貴族的吸引及其所給予的巨大影響,這種影響甚至規(guī)定其變革的趨向和封建化的具體途徑。牛頭地的破壞,表現(xiàn)在各個(gè)方面:首先,表現(xiàn)在出賣耕牛、奴隸和土地上面。《金史·曹望之傳》:大定中“招討司女直人戶或擷野菜以濟(jì)艱食,而軍中舊籍馬死則一村均錢補(bǔ)買,往往鬻妻子、賣耕牛以備之”。女真奴隸主因規(guī)避物力或因土地已出租給漢人耕種,而出賣奴隸。致使牛頭地?zé)o法由奴隸自種,乃至荒蕪?！督鹗贰埦潘紓鳌?“九思言屯田猛安人為盜征償,家貧輒賣所種屯田。凡家貧不能征償者,止令事主以其招佃,收其租入,估價(jià)與征償相當(dāng),即以其地還之。臨洮尹完顏?zhàn)屢嗾撏吞镓毴苏鲀斮u田,乞用九思議,詔從之?！薄督鹗贰な池浿尽贰巴z推排”,大定二十七年載金世宗語(yǔ):“彼人賣地,此人買之,皆舊數(shù)也?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)土地買賣已極普遍。張九思所采取的辦法,對(duì)于招佃收租的發(fā)展是有利的,也無(wú)法制止猛安謀克人出賣所種屯田的事實(shí)發(fā)生。其次,表現(xiàn)在土地經(jīng)營(yíng)方式的破壞與變革上面。隨著計(jì)口授田向獨(dú)立的一家一戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)的土地轉(zhuǎn)化,猛安謀克屯田戶的合產(chǎn)聚種的經(jīng)營(yíng)方式破壞了,計(jì)口授田便發(fā)展為封建的個(gè)體農(nóng)民,最后擺脫奴隸制對(duì)其發(fā)展的種種約束。另外也直接表現(xiàn)在女真奴隸主放棄牛頭地的經(jīng)營(yíng)而改為出租土地上面。因此猛安謀克屯田和牛頭地向封建的自耕或租佃制轉(zhuǎn)化,與女真族家族奴隸制的解體是同時(shí)出現(xiàn)的。最后,牛頭地的破壞表現(xiàn)在牛頭稅征收制度的破壞上面?！哆z山文集》卷十七《朝散大夫同知東平府胡公神道碑》記載:“時(shí)道陵(章宗)即位,……未幾,改同知遼東路轉(zhuǎn)運(yùn)使事。本路稅額以牛頭征者和數(shù)百萬(wàn)石,多有名無(wú)實(shí)無(wú)所從出,而重為主典者之累。公躬自閱實(shí),無(wú)有欺抑者。凡椿配之?dāng)?shù)悉從蠲貸,在所倉(cāng)官坐傷耗而礙銓調(diào)者,率以新官貸之?！闭伦诩次粫r(shí),牛頭稅只存舊稅名目,就是這樣,也“多有名無(wú)實(shí)”了。牛頭地土地占有關(guān)系的變化,是同土地國(guó)有向土地私人所有的轉(zhuǎn)變密切地聯(lián)系著的。金初土地國(guó)有,即女真族最高統(tǒng)治者皇帝所有。土地國(guó)有也是土地私有制的一種表現(xiàn)形式,同樣是在剝奪公社民眾土地權(quán)利之后而形成的。在具有家族奴隸制特點(diǎn)的國(guó)家中,因?yàn)樗Ｓ屑易骞缁蜣r(nóng)村公社的殘跡,私人土地所有制是伴隨著公社的解體而出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的,它帶來(lái)兩種后果,即私人奴隸主的土地所有制和私人地主的土地所有制同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。從發(fā)展變革的總趨勢(shì)看,又往往是私人地主的土地所有制戰(zhàn)勝私人奴隸主的土地所有制。就女真族來(lái)說(shuō),也是由土地國(guó)有制轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋厮饺怂兄频?特別是由于中原封建土地所有制的影響,以及其主要采取將土地出租給漢人的辦法來(lái)完成封建化的過(guò)程,因此向私人奴隸主土地所有制轉(zhuǎn)變這一趨向,便遭到極大的限制,甚至被斷絕了。猛安謀克被遷入中原地區(qū)后,除從國(guó)家分得牛頭地或屯田地外,隨著私人土地所有關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展,便仗勢(shì)侵奪土地,據(jù)為私田。女真貴族和權(quán)要之家侵奪土地為私田的手段,有以下幾種:一是侵奪、冒占官田或民田,將其據(jù)為己有。例如,前參政納合椿年占地八百頃,山西田亦多為權(quán)要所占,有一家一口占田達(dá)三十頃的。椿年子猛安參謀合、耨盤溫敦思忠孫長(zhǎng)壽等,親屬計(jì)七十余家,所占地三千余頃。趙王永中等四王府“冒占官田”(《金史·食貨志》“田制”)。至于民田,官私下手,被侵奪冒占更是習(xí)見(jiàn)之事。二是采取不回納舊地辦法,趁機(jī)多占土地?！督鹗贰な池浿尽贰疤镏啤庇涊d:“(大定二十年四月)又詔故太保阿里先于山東路撥地百四十頃,大定初又于中都路賜田百頃,命拘山東之地人官?！庇?大定二十一年“七月,上謂宰臣曰:‘前徙宗室戶于河間,撥地處之,而不回納舊地,豈有兩地皆占之理,自今當(dāng)以一處賜之。’”三是“蔽匿盜耕”,或“新開荒為己業(yè)”。就女真社會(huì)本身看,通過(guò)各種手段侵占土地的過(guò)程,也就是地主私人土地所有制發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí),女真貴族與國(guó)家爭(zhēng)奪土地所有權(quán)的矛盾與斗爭(zhēng),以及奴隸制與封建制(包括漢族地主、女真新興地主)的矛盾與斗爭(zhēng)也異常地尖銳起來(lái)。金世宗時(shí)的括地、限田就是在這各種矛盾的斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的。括地,早在海陵時(shí)就已開始,但那時(shí)還沒(méi)有像金世宗時(shí)這樣尖銳和復(fù)雜。金世宗時(shí),括地已發(fā)展為國(guó)家與漢族地主、女真族新興地主之間爭(zhēng)奪土地所有權(quán)的矛盾與斗爭(zhēng)。在金朝統(tǒng)治之下,一方面是漢族的封建制;另一方面是女真族的猛安謀克制。金世宗主要括漢人土地為官地,這一方面是為擴(kuò)大國(guó)家的佃戶和其屬下的封建自耕農(nóng)民;另一方面是為維護(hù)猛安謀克的牛頭地和屯田地。前者表現(xiàn)為封建國(guó)家與漢族地主的矛盾,后者表現(xiàn)為漢族的封建制與女真族奴隸制的矛盾。金世宗對(duì)女真貴族實(shí)行限田,一方面限制女真貴族各顧其私,規(guī)定官民占田無(wú)過(guò)四十具;另一方面規(guī)定“除牛頭地外,仍各給十頃,余皆拘入官”(《金史·食貨志》