《歷史三調(diào)》讀后感范文

《歷史三調(diào)》讀后感范文《歷史三調(diào)一一作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》不是一本新書(shū)，出版于1997年，有兩個(gè)中文譯本，江蘇人民出版社和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社分別于20xx年和20xx年出版過(guò)。因?yàn)椤白x書(shū)島”20xx年終分享會(huì)上有讀者分享這本書(shū)，所以我先借來(lái)閱讀。讀完照例寫(xiě)下一點(diǎn)體會(huì)?！稓v史三調(diào)》的作者是美國(guó)歷史學(xué)家柯文。他是美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清的學(xué)生，被稱(chēng)為終結(jié)了以費(fèi)正清為代表的美國(guó)漢學(xué)（或日“中國(guó)學(xué)”）的后來(lái)者，開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)中心觀”的美國(guó)漢學(xué)（或日“中國(guó)學(xué)”）研究的新時(shí)代。讀了這本《歷史三調(diào)》，雖然不能全部贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，但卻引發(fā)出我對(duì)神話與歷史關(guān)系的思考。正如書(shū)名所示，柯文在書(shū)中從3個(gè)方面對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入分析：“作為事件的義和團(tuán)”告訴我們，任何歷史事件都不是孤立的，都連接著發(fā)生事件的原因和事件造成的后果。歷史正是由一樁樁似乎偶然的事件串聯(lián)起來(lái)的。那些看起來(lái)彼此獨(dú)立的小事件由此前各種因素催生，然后又對(duì)后來(lái)的歷史發(fā)生了深刻的影響。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是這樣一個(gè)典型的歷史事件?！白鳛榻?jīng)歷的義和團(tuán)”則指出，各色人等對(duì)義和團(tuán)的記憶五花八門(mén)，比如干旱，比如降神附體，比如法術(shù)，比如謠言。這些經(jīng)歷雖說(shuō)常常帶有主觀色彩，存在不少矛盾之處，也受后世各種環(huán)境因素的干擾，但總體卻真實(shí)可信，豐富了歷史的細(xì)節(jié)。把所有這些記憶串聯(lián)起來(lái)，我們足以感知真實(shí)的義和團(tuán)，既不丑化,也不美化；足以認(rèn)識(shí)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)歷史的意義。“作為神話的義和團(tuán)”闡述了神話對(duì)于歷史的影響。從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在，關(guān)于義和團(tuán)的各種各樣的神話傳說(shuō)不斷產(chǎn)生，不斷演化。義和團(tuán)先后被當(dāng)作新文化運(yùn)動(dòng)、反帝國(guó)主義、文化大革命的先驅(qū)，不斷推高。相反，全盤(pán)否定義和團(tuán)的“反神話”也一直興盛不衰。從事件、經(jīng)歷、神話三個(gè)方面來(lái)重新認(rèn)識(shí)義和團(tuán)，當(dāng)然十分必要，但更重要的是，我們需要客觀地認(rèn)清神話和歷史之間的關(guān)系。這是我讀《歷史三調(diào)》得出的最重要的啟示。神話本就是歷史的重要組成部分。任何一個(gè)民族的歷史，其源頭都來(lái)自于神話。而考古學(xué)最終又證實(shí)，所有的神話都來(lái)自于真實(shí)的歷史。讀后感從中國(guó)的三皇五帝，到古希臘、羅馬以至古印度、巴比倫的神祗，再到基督教、佛教、伊斯*教的經(jīng)典，無(wú)不說(shuō)明神話與歷史密不可分的關(guān)系。義和團(tuán)的降神附體、裝神弄鬼其實(shí)和傳教士們信奉上帝和基督是一個(gè)道理，神話紅燈照與神話圣女貞德也是一個(gè)道理。每一個(gè)民族，每一個(gè)歷史時(shí)期，我們都在有意無(wú)意地神化某一段歷史或者某一個(gè)人物，以達(dá)到“從歷史中吸取力量，為現(xiàn)實(shí)的政治或宣傳目的服務(wù)，為深層次的心理基礎(chǔ)造勢(shì)”（柯文語(yǔ)）的目的。所以，我們不必全面否定神話的作用，而是必須清晰地認(rèn)識(shí)神話與歷史的關(guān)系。學(xué)會(huì)辨識(shí)何為歷史，何為神話。學(xué)會(huì)剔除各個(gè)歷史階段的神話因素，客觀還