天津民間泥塑藝術(shù)的發(fā)展

天津民間泥塑藝術(shù)的發(fā)展［關(guān)鍵詞］泥塑民間藝術(shù)傳承發(fā)展一、天津民間泥塑“泥人張”泥塑泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種。泥塑又稱彩塑，天津泥塑尤其以“泥人張”彩塑為代表?！澳嗳藦垺辈仕芩囆g(shù)取材廣泛，內(nèi)容豐富。題材基本來(lái)源于民間傳說(shuō)以及現(xiàn)實(shí)生活，有神話、戲劇、小說(shuō)故事等。通過(guò)藝術(shù)家精心地塑造與繪色，這些泥塑作品，不僅能形象地表現(xiàn)人物，而且能生動(dòng)地刻劃人物的性格特點(diǎn)，帶有濃郁的生活氣息。泥塑的制作過(guò)程從藝術(shù)史的角度來(lái)看，泥塑是人類最早的造型方式之一?！澳嗳藦垺辈仕苤饕允止つ笾?，然后風(fēng)干而成，小巧精致，造型可愛(ài)。彩塑尺寸大小不等，一般適于室內(nèi)陳設(shè)，可放在案頭或架上。它所用的材料是純凈膠泥，這種膠泥含沙量低、無(wú)雜質(zhì)，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過(guò)濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸揉而成“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工造型，自然風(fēng)干，再施以彩繪。因此，泥塑的制作過(guò)程大體上可以分為以下幾步：①備泥加工；②搭內(nèi)骨架搭制骨架常用木,木版,鐵絲,鋼筋,鐵釘?shù)?泥塑的骨架像人的骨骼一樣，起著支撐和連接的作用；③開(kāi)始實(shí)質(zhì)性的泥塑制作；④陰干；⑤修飾、上色。3.泥塑的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，在造型和色彩上都具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，欣賞角度也極為豐富和多樣，能真實(shí)地刻畫(huà)出人物性格、體態(tài)。造型上追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)，形神兼?zhèn)洹Ｓ蒙?，主要以鮮明艷麗為主，也有典雅秀麗的；但無(wú)論哪種色彩傾向，在色彩的搭配上都能做到自然諧調(diào)、明快活潑；不但接近日常情感，而且綜合了中國(guó)文藝傳統(tǒng)的抒情和線的藝術(shù)，很好地切合了人類的審美意識(shí)。藝術(shù)價(jià)值跟許多高科技的產(chǎn)品相比較，泥人張泥塑確實(shí)沒(méi)有什么科技含量。但是，藝術(shù)的價(jià)值并不取決于科技含量的多少。由于泥人張泥塑作品純手工制作的獨(dú)特性決定了，每件泥人張作品都具有與眾不同的特點(diǎn)，皆為孤品，世界上獨(dú)一無(wú)二的。是無(wú)法出現(xiàn)仿造、復(fù)制或者說(shuō)盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的，因而也就意味著每件泥塑作品都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。泥塑作品以樸實(shí)、直觀、生動(dòng)的形象，貼近我們的生活，愉悅著每個(gè)人的身心，彰顯出其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在高科技高速發(fā)展的年代，泥塑藝術(shù)是人們追求其返璞歸真的具體寫(xiě)照，同時(shí)也是當(dāng)今人們追求時(shí)尚、個(gè)性的一種體現(xiàn)。泥人張泥塑藝術(shù)確實(shí)給我們的生活增加了新的亮點(diǎn)。二、 輝煌的過(guò)去天津“泥人張”彩塑民間藝術(shù)，在清代乾隆、嘉慶年間就已享有很大聲譽(yù)，清道光年間發(fā)展起來(lái)的，清末聞名于世。天津泥人自張萬(wàn)全先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年糜史。“泥人張”藝術(shù)世代相傳，彩塑藝術(shù)不斷發(fā)展。第二代傳人張明山，能在自己的衣袖中塑像，當(dāng)他和別人談話時(shí)對(duì)方無(wú)意識(shí)的表情流露和各種動(dòng)態(tài)變化，他都能在衣袖中及時(shí)塑出來(lái)。第三代張玉亭，繼承父業(yè)，善于從動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)人物，其作品更多反映勞動(dòng)人民，諷刺揭露黑暗勢(shì)力，藝術(shù)成就極高。張明山、張玉亭的作品曾獲巴拿馬賽會(huì)的金獎(jiǎng)，巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)的榮譽(yù)獎(jiǎng)，并在南洋各地展覽會(huì)上獲得獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)牌20余件。第四代張景沽，創(chuàng)作了不少革命歷史題材的作品，深入少數(shù)民族地區(qū)，創(chuàng)作反映少數(shù)民族生活的作品，為彩塑藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新的途徑。第五代張銘、張乃英以及彩塑專業(yè)人員的一些優(yōu)秀作品已為國(guó)家收購(gòu)和博物館收藏定期陳列，部分作品并選送外國(guó)展覽。日本蘆屋市恩巴“中國(guó)近代美術(shù)館吁1983年曾為“天津泥人張彩塑”建立了陳列專室，展出作品58件。三、 目前的現(xiàn)狀目前泥人張彩塑，不僅品種繁多，各具特色，而且已經(jīng)逐漸形成具有社會(huì)、時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格。隨著科技的進(jìn)步，在工藝和技術(shù)的綜合運(yùn)用方面，在創(chuàng)作技巧方面也有了很大的提高。從第五代開(kāi)始，泥人張改變了以往只傳嫡親后代的規(guī)矩，對(duì)外收徒弟，開(kāi)辦培訓(xùn)班，使彩塑技藝得到廣泛傳播，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。泥人張的第六代傳人張宇，在天津創(chuàng)辦了“天津市泥人張世家繪塑老作坊”在天津的古文化街設(shè)店鋪，銷售工作室的彩塑作品，把藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)很好地融合在一起，同時(shí)，為藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展提供了一定的經(jīng)濟(jì)保障。但是，在擴(kuò)展和宣傳泥人張藝術(shù)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，諸如傳承風(fēng)格的統(tǒng)一問(wèn)題，泥人張商標(biāo)侵權(quán)的問(wèn)題等。當(dāng)然，這只是發(fā)展道路上的小問(wèn)題，影響不了發(fā)展的大趨勢(shì)?？傊壳暗哪嗳藦埐仕?，由于打破了家族傳承的局限性，更多的藝術(shù)工作者投入到彩塑藝術(shù)的創(chuàng)作中來(lái)，因而，生產(chǎn)規(guī)模大了，發(fā)展速度快了，作品種類更多了，技藝也更精湛了。泥人張彩塑的創(chuàng)作理念，均來(lái)源于生活。時(shí)代在前進(jìn)，生活在發(fā)展，歷史給了泥人張彩塑提出了越來(lái)越高的要求，泥人張彩塑既要具有自身的風(fēng)格，又要具有時(shí)代特色，既要民族性，又要國(guó)際性，科學(xué)的進(jìn)步，新材料和新科技的出現(xiàn)，為泥人張創(chuàng)作開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，那么，如何把科技和藝術(shù)很好地融合在一起，如何利用科技傳承、保護(hù)和發(fā)展泥人張彩塑藝術(shù)，成了時(shí)代賦予泥人張的新使命。四、將來(lái)的傳承和發(fā)展1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)2008年，泥人張被天津市首批確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象之一。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，泥人張的發(fā)展在某種程度上見(jiàn)證了中國(guó)歷史和中華文化的發(fā)展，作品蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、文化基因、意識(shí)理念等。體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特藝術(shù)文化和藝術(shù)價(jià)值。泥人張彩塑藝術(shù)是天津市，也是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，傳承和發(fā)展是必然的。2、發(fā)展的策略對(duì)于泥人張彩塑藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展應(yīng)該立足于現(xiàn)在，著眼于未來(lái)。泥人張彩塑藝術(shù)，作為天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，也得到了相關(guān)部門(mén)和人員的重視，很多優(yōu)秀的泥塑作品得到了保護(hù)，泥人張彩塑藝術(shù)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想也得到了很好的傳承。同時(shí)，政策的支持讓彩塑藝術(shù)的創(chuàng)作有了一個(gè)良好的環(huán)境。但是，要發(fā)展泥人張藝術(shù)，我們還應(yīng)該合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，進(jìn)行多渠道，廣泛的傳承和傳播。首先，提高傳承和保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)宣傳力度，做到政府鼓勵(lì)，政策支持，發(fā)動(dòng)社會(huì)廣泛參與。出資、出力，長(zhǎng)期性、系統(tǒng)化保護(hù)和傳承天津民間泥塑藝術(shù)。同時(shí)，提高“泥人張”泥塑藝術(shù)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)與發(fā)展。其次，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，多元文化的影響，傳承方式的單一，傳承途徑的受限，傳承的范圍和人群相對(duì)不足，擴(kuò)大傳承途徑成了迫切需要解決的問(wèn)題。因此，必須開(kāi)辦專門(mén)的泥人張彩塑藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，或者在全國(guó)各地學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程等。更新觀念，提高認(rèn)識(shí)；大量、廣泛地傳播泥人張彩塑藝術(shù)。保護(hù)和鼓勵(lì)民間泥塑藝術(shù)傳承人積極傳習(xí)民族民間文化藝術(shù)。最后，要充分運(yùn)用科學(xué)方式和現(xiàn)代技術(shù)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)泥人張彩塑藝術(shù)的保護(hù)和傳承進(jìn)行科學(xué)的管理。以網(wǎng)絡(luò)化傳承為主導(dǎo)，結(jié)合三大網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，依靠互聯(lián)網(wǎng)，建立天津民間藝術(shù)博物館，保護(hù)和傳播天津民間泥塑作品，建立網(wǎng)絡(luò)民間泥塑藝術(shù)學(xué)校，傳播泥塑藝術(shù)的創(chuàng)作。利用互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的國(guó)際化傳播。依靠電信網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)泥塑藝術(shù)作品展示手機(jī)點(diǎn)播，泥塑藝術(shù)創(chuàng)作短信互動(dòng)等等，依靠廣電網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)電視教學(xué)，電視點(diǎn)播，創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)等等，并且三大網(wǎng)絡(luò)互連互通，利用相互的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更為廣泛和全面的傳承和傳播，推動(dòng)天津民間泥塑藝術(shù)向更為廣闊的空間發(fā)展。雖