蘇格拉底論正義與幸福_第1頁(yè)
蘇格拉底論正義與幸福_第2頁(yè)
蘇格拉底論正義與幸福_第3頁(yè)
全文預(yù)覽已結(jié)束

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

蘇格拉底論正義與幸福

在公元前的蘇格拉底時(shí)代,古希臘哲學(xué)家開始研究宇宙起源。在蘇格拉底進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域的初期,也是研究有關(guān)宇宙本源的自然哲學(xué),但他認(rèn)為宇宙本源問題只有神靈能夠掌握,不是人類能夠解決的,于是把哲學(xué)研究的方向轉(zhuǎn)向了人類自身的精神哲學(xué)。柏拉圖以對(duì)話的形式記錄下蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯以及阿德曼托斯等人關(guān)于“正義”問題的討論。柏拉圖是西方哲學(xué)史上第一個(gè)對(duì)“正義”展開論述的思想家,他對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如波普爾所說:“柏拉圖著作的影響‘無(wú)論好壞’是不可估量的??梢哉f,西方思想不是柏拉圖哲學(xué)的就是反柏拉圖哲學(xué)的,但很少是非柏拉圖哲學(xué)的?!彪S著古希臘思想家將研究重心從宇宙轉(zhuǎn)向人類社會(huì),“正義”的概念作為社會(huì)秩序的原則和人們行為的標(biāo)準(zhǔn),被思想家們提出并加以重視。蘇格拉底作為推動(dòng)古希臘辯證法發(fā)展的代表性人物,在完善辯證法的過程中,將“正義”看作世界上最高的善,并以抽象概念的形式來(lái)定義人類的道德準(zhǔn)則。蘇格拉底通過與格勞孔等人的對(duì)話形式創(chuàng)立一個(gè)理想的國(guó)度,即最早的烏托邦國(guó)家。在這個(gè)國(guó)家里,討論者們通過不斷的論證,最終得出“正義”是一種和諧的社會(huì)秩序,是人們能夠在城邦里各司其職,做自己應(yīng)該做并適合做的事。城邦中公民的個(gè)人“正義”,則是人的靈魂中各個(gè)組成部分的和諧與有序,即理智、激情和欲望能夠互不干涉,各司其職,其中,理智起著領(lǐng)導(dǎo)作用。蘇格拉底用其一生來(lái)探索德性的知識(shí),通過建立“理想國(guó)”來(lái)達(dá)到教育人們的目的,盡管他知道他所建立的城邦在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。正如柏拉圖的“理念”一般,是世界上最高的善,是人們所追求的一種終極目標(biāo),它存在的意義并不在于被人們所掌握,而是讓人們最大限度地與其接近,使人類社會(huì)更加完善,并不斷向前進(jìn)步。蘇格拉底在論證“正義”的過程中,以引導(dǎo)的方式將“正義”的概念逐步完善。對(duì)于“正義”的追求到底是發(fā)自人的本性,還是因?yàn)椤罢x”能夠給人帶來(lái)幸福,是一種強(qiáng)制的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),還是有一部分人無(wú)論在有無(wú)制度的要求下都可以堅(jiān)持“正義”,這一點(diǎn)在《理想國(guó)》中引發(fā)了一系列的討論,最終蘇格拉底認(rèn)為,正義的人是幸福的。那么究竟是人們因?yàn)樾腋6x擇了“正義”,還是無(wú)論“正義”能否帶來(lái)幸福,人們都會(huì)選擇它呢,關(guān)于這一點(diǎn)蘇格拉底并未做出完整的敘述。一、蘇格拉底的正義觀《理想國(guó)》開篇寫到,蘇格拉底與格勞孔在參加女神獻(xiàn)祭活動(dòng)看完表演后,在準(zhǔn)備回雅典的路上,被波勒馬霍斯打發(fā)家奴截住去路,并被要求去往波勒馬霍斯的家中進(jìn)行談話。蘇格拉底是不情愿留下的,波勒馬霍斯采取威脅的方式對(duì)其進(jìn)行挽留,蘇格拉底是在近乎被迫的情況下,勾勒出了“理想國(guó)”?!安ɡ振R霍斯強(qiáng)留蘇格拉底”的這一環(huán)節(jié),正好印證了后人所說的“雅典人讓蘇格拉底生,讓蘇格拉底死”。蘇格拉底晚年被判處死刑,其中一條罪責(zé)就是“腐化青年”罪。蘇格拉底通過自己的教育方法,吸引了城邦很多優(yōu)秀青年,從一開篇即可看出。蘇格拉底并非是到處宣揚(yáng)自己的知識(shí),從而來(lái)說服他人,而是以一種被強(qiáng)迫的形式,講出他自己的觀點(diǎn)。蘇格拉底到了波勒馬霍斯家里先與克法洛斯進(jìn)行了簡(jiǎn)單的寒暄。由于克法洛斯年事已高,擁有漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷,蘇格拉底先是問他晚年的生活對(duì)他來(lái)說是一種什么感受,克法洛斯用“清心寡欲、心平氣和”來(lái)描述自己當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。他的回答激起了蘇格拉底想要談?wù)撓氯サ呐d趣,于是開始討論錢財(cái)與生活幸福之間的關(guān)系,以及一個(gè)人從豐厚的家資中獲得的最大收益是什么,最后進(jìn)一步提出什么是“正義”,這個(gè)問題就是整部《理想國(guó)》的主題。關(guān)于什么是“正義”,克法洛斯并沒有做出回答。波勒馬霍斯接過克法洛斯的話表示,“根據(jù)西蒙尼所說,欠債還錢就是正義”,這句話的本意是指給予每個(gè)人不同份量的報(bào)答?!斑@是體面人物通常流行的道德箴言,最早可以追溯到梭倫,他基于整治的原因第一個(gè)將正義和應(yīng)得的概念聯(lián)系起來(lái)?!庇谑?關(guān)于“正義”的真正定義,就在一場(chǎng)激烈的討論中得以展開。蘇格拉底以其一貫的引導(dǎo)方式逐步向人們揭示什么是“正義”,什么是“城邦的正義”“個(gè)人的正義”及其兩者之間的關(guān)系。另外,還提及“正義”能否給人帶來(lái)幸福等。于是蘇格拉底和討論者們圍繞著“正義”建立起了一個(gè)理想的國(guó)度,即“理想國(guó)”。二、其他員工和職業(yè)員工在《理想國(guó)》中,蘇格拉底和格勞孔等人先期進(jìn)行了一系列有關(guān)“正義”問題的討論之后,參與辯論的人刨根問底要蘇格拉底搞清楚“正義”和“非正義”的本質(zhì)及兩者之間的關(guān)系是什么。于是,蘇格拉底將自己的想法說了出來(lái)。蘇格拉底認(rèn)為,“正義”既是個(gè)人的,也是整個(gè)國(guó)家的。先在國(guó)家這個(gè)大范疇里討論“正義”的本質(zhì),再反觀個(gè)人,這種方法叫做“由大見小”。建立城邦的原因在于,任何一個(gè)人都無(wú)法充分自給自足,都需要很多其他的東西和特定職業(yè)的從業(yè)人員,比如種糧食的農(nóng)夫、蓋房子的瓦匠,以及紡織工人和鞋匠、木匠、鐵匠等,工人們專從一行,保證了產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。那么隨之而來(lái)的就是“交換”,于是商業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。有了商業(yè)便有了需求,有了需求就有了占領(lǐng)。那么為防止對(duì)別國(guó)的搶殺就要防止戰(zhàn)爭(zhēng),于是就需要有人來(lái)守衛(wèi)城邦。柏拉圖認(rèn)為,守衛(wèi)城邦的人集溫和、愛、智慧和剛烈、有力這些品質(zhì)于一身。于是,對(duì)守衛(wèi)者的培養(yǎng)和訓(xùn)練成為了討論的重點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為:“一個(gè)人若是從童年、青年以至成年經(jīng)過重重考驗(yàn),性格上變得無(wú)懈可擊,這種人就可以被選為國(guó)家的統(tǒng)治者或是守衛(wèi)者?!痹凇独硐雵?guó)》中,理想的城邦一定是正義的,城邦里統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者和生產(chǎn)者這三個(gè)階層各司其職,同時(shí)具備節(jié)制、勇敢和智慧這三種品質(zhì)。其中“智慧”就是統(tǒng)治者的智慧和守衛(wèi)知識(shí),“勇敢”是法律教會(huì)軍人保持自己的信念,“節(jié)制”是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的意見相同。那么有關(guān)“正義”,柏拉圖給出的定義為“每個(gè)人都只做符合自己天性的工作,心無(wú)旁騖地只做自己分內(nèi)的事”。柏拉圖假設(shè)個(gè)人的靈魂也和城邦里存在三個(gè)階層的人們一樣,與之呼應(yīng)的是具備三種品質(zhì),既理智、激情和欲望,其中,智慧的理智起著領(lǐng)導(dǎo)作用。而國(guó)家的正義是要求城邦的人們各司其職。所以,每個(gè)人身上的品質(zhì)也必須各起各的作用,三個(gè)部分彼此協(xié)調(diào),呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài),才能被稱為是正義的。三、蘇格拉底的證明在《理想國(guó)》中,格勞孔提出了為什么要正義的問題。首先,他劃分了三種善:“第一種善,‘我們選擇它自身而不是由于其帶來(lái)的后果’,比如,聽音樂會(huì),看奧運(yùn)會(huì)比賽等。第二種善,我們選擇它,‘即是因?yàn)槠渥陨?也是因?yàn)槠浜蠊?比如,知識(shí)、健康就屬于這種善。第三種善,我們選擇它不是由于其自身,而是為了其所能帶來(lái)的后果。比如減肥、體育鍛煉、疾病治療、吃藥等就屬于此類善。如果不是因?yàn)樗鼈儙?lái)的后果是我們欲求的,我們是不會(huì)喜歡它們的?!备駝诳滓矠榱四軌虻玫教K格拉底的證明,分三個(gè)部分來(lái)闡述人們?yōu)槭裁匆x擇不正義。第一部分,提出人們是由于害怕被其他不正義的人所害而為了自保不得不選擇正義,并非出于自愿,是社會(huì)契約論的雛形。第二部分,格勞孔講述了蓋奇斯的戒指的故事,目的在于論證如果沒有任何外在懲罰的話,每個(gè)人都會(huì)自發(fā)選擇做有利于自己的事,包括不道德的事,這兩個(gè)部分都是說明人們選擇正義并不是因?yàn)檎x本身,也不是出于本性的選擇正義。第三部分,是通過思想實(shí)驗(yàn)將正義和不正義的人的生活進(jìn)行比較。如果將正義之人所帶來(lái)的好名聲和后果與不正義的人的壞名聲和后果進(jìn)行互換,那么,還會(huì)有人自愿選擇正義嗎?他認(rèn)為顯然不會(huì)有人繼續(xù)選擇正義。但蘇格拉底僅回答了他認(rèn)為的“正義”屬于第二類“善”。在接下來(lái)的論證過程中對(duì)這一問題并未進(jìn)行論述,僅證明了幸福是正義的自然結(jié)果

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論