寬恕的影響因素

寬恕的影響因素

隨著生活節(jié)奏的加快，人們承受的心理壓力越來越大，人際關(guān)系的沖突也越來越明顯。如果溝通不足，人與人之間的沖突就是缺乏寬容。寬恕以往一直被作為一個(gè)宗教而不是科學(xué)研究的課題,直到20世紀(jì)后期寬恕研究才真正進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域,引起了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、政治科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的重視。盡管寬恕研究進(jìn)入心理學(xué)領(lǐng)域只有短短二十年的歷史,但西方心理學(xué)家對(duì)寬恕的研究已經(jīng)取得了頗為豐富的研究成果,而我國對(duì)寬恕的科學(xué)研究還處于起步階段。本文擬對(duì)寬恕的類型、影響因素等問題做一番思考,以期對(duì)寬恕有更為深入的認(rèn)識(shí)。1.寬恕和類型1.1寬恕他人,寬恕自己不同的學(xué)者對(duì)寬恕有不同的理解,對(duì)寬恕的定義也不盡相同。North一般來說,寬恕包括三個(gè)層面:寬恕他人、寬恕自己與尋求寬恕。寬恕他人是指受害者受到他人的傷害后,自愿停止敵視侵犯者,并善待侵犯者的心理過程。寬恕自己是指?jìng)€(gè)人饒恕自己所犯的錯(cuò)誤或罪孽,由憎恨自己轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)愛自己的心理過程。尋求寬恕指侵犯者在傷害他人后,主動(dòng)承擔(dān)道德責(zé)任并盡力尋求受害者寬容饒恕自己的心理過程。羅春明等人認(rèn)為,寬恕是一個(gè)從驚恐怒恨、驚疑懼悲、驚怕惡羞等復(fù)雜的負(fù)面情緒向正面情緒轉(zhuǎn)變的過程1.2寬恕的對(duì)象不同TrainerEnrightMaugerTrainer的分類更注重寬恕是主動(dòng)做出的還是在壓力迫使下做出的,是行為層面的還是發(fā)自內(nèi)心的,受害者是以仁慈、友愛還是以憤怒、敵意對(duì)待冒犯者。Enright的分類主要側(cè)重于不同年齡階段的個(gè)體做出寬恕決定的理由或條件等方面。Mauger則主要從寬恕對(duì)象方面進(jìn)行分類,這種分類簡(jiǎn)單明了,易于操作。不管從哪個(gè)角度出發(fā)對(duì)寬恕進(jìn)行分類,其目的都是為了幫助我們更深入了解其內(nèi)涵,提高其研究水平。2.影響因素寬恕的發(fā)生受到來自受害者、冒犯事件和冒犯者三個(gè)方面的影響,下面將逐一分析和探討。2.1寬恕相關(guān)的研究筆者認(rèn)為影響受害者做出寬恕選擇的因素主要有人格特征、應(yīng)對(duì)方式、同感體驗(yàn)、文化背景和一些人口學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)變量。人格是影響寬恕的一個(gè)穩(wěn)定因素,它不因情境、時(shí)間和事件的變化而變化,也就是說寬恕是某種人格類型者的一種特質(zhì)。關(guān)于寬恕和人格之間關(guān)系的研究大多是從大五人格角度探討的。Ashoton等人發(fā)現(xiàn)大五人格中的宜人性與寬恕有關(guān),高寬恕與低神經(jīng)性有關(guān)個(gè)體的應(yīng)對(duì)方式是影響寬恕的一個(gè)重要因素。所謂應(yīng)對(duì)方式是指?jìng)€(gè)體處于應(yīng)激環(huán)境或遭受應(yīng)激事件時(shí),為平衡自身精神狀態(tài)所做出的認(rèn)知或行為上的努力同感體驗(yàn)也會(huì)影響寬恕選擇的做出。同感(empathy)是個(gè)體覺察、理解一個(gè)人的需要、興趣和觀點(diǎn),并做出反應(yīng)的能力,即站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題,體驗(yàn)他人的情感。Weiner個(gè)人的文化背景也會(huì)在一定程度上影響寬恕的產(chǎn)生,已有研究發(fā)現(xiàn)東西方文化對(duì)寬恕的理解存在著差異。寬恕自己在西方個(gè)人主義文化中被認(rèn)為是必要的,而在東方集體主義文化中則被認(rèn)為是不合理的,東方文化更注重對(duì)他人的寬恕年齡也是影響寬恕的因素之一。Enright不同性別的個(gè)體有不同的寬恕傾向,Walker此外,很多研究2.2冒犯是具有強(qiáng)烈的對(duì)比冒犯事件是引起冒犯行為的外部原因,侵犯后果的嚴(yán)重程度和受害者所感受到的事件的嚴(yán)重性對(duì)寬恕選擇的做出有深刻的影響。若冒犯事件使個(gè)體遭受重大的經(jīng)濟(jì)損失,給個(gè)體留下了明顯的身體創(chuàng)傷,并被個(gè)體認(rèn)為這種冒犯是有意的、有損自尊的,在這種情況下,冒犯者很難得到寬恕;若冒犯事件并沒有使受害者遭受精神的、身體的或經(jīng)濟(jì)上的重大損失,且受害者認(rèn)為冒犯并非是有意的,盡管對(duì)方傷害了自己但出發(fā)點(diǎn)是好的,這時(shí)受害者容易做出寬恕選擇。2.3在使用時(shí),對(duì)于對(duì)方的寬恕則會(huì)引起好受寬恕還在某種程度上受到冒犯者態(tài)度的影響。如果冒犯者對(duì)冒犯行為感到愧疚,并及時(shí)地向?qū)Ψ降狼?容易得到寬恕,若冒犯者不知悔過,反而繼續(xù)對(duì)對(duì)方進(jìn)行言語或身體的攻擊,在這種情況下不但不能得到對(duì)方的寬恕,反而有可能導(dǎo)致報(bào)復(fù)行為的發(fā)生。傅宏認(rèn)為在所有可以影響受害者做出寬恕決定的因素中,誠懇道歉和悔過是冒犯行為發(fā)生之后,唯一可以由冒犯者自主控制的重要因素。有研究表明冒犯者與受害者之間關(guān)系的親疏程度、投入及滿意程度對(duì)寬恕也具有很重要的影響綜上所述,筆者從受害者、冒犯事件、冒犯者三個(gè)方面綜合考慮了影響寬恕的因素,除此之外,還有其它一些因素,如時(shí)間、社會(huì)環(huán)境、周圍人對(duì)待冒犯者的態(tài)度等因素在一定程度上也會(huì)影響寬恕,這里不再一一贅述。3.寬恕與心理健康研究者在寬恕對(duì)個(gè)體心理健康的影響這一問題上目前尚未形成較為一致的結(jié)論。一小部分心理學(xué)家認(rèn)為寬恕對(duì)個(gè)體的心理健康不一定具有積極作用。Katz等人的研究指出當(dāng)個(gè)體受到比較嚴(yán)重的身體傷害時(shí),寬恕冒犯者可能慫恿其濫用這種關(guān)系,令其以為可以經(jīng)?；貙?duì)受害者做出傷害行為,寬恕便成了人際危機(jī)的制造者,使個(gè)體的身心健康處于危險(xiǎn)境地。Ausberge有研究者認(rèn)為在討論寬恕與心理健康這一問題時(shí),不能只強(qiáng)調(diào)寬恕對(duì)心理健康的影響,還應(yīng)該考慮心理健康對(duì)寬恕的影響。已有研究發(fā)現(xiàn)寬恕水平與正性心理健康指標(biāo)呈正相關(guān),與功能障礙或痛苦等負(fù)性健康指標(biāo)呈負(fù)相關(guān)。Mauger等人的研究表明,不寬恕他人與不寬恕自己的求治者與其在明尼蘇達(dá)多相人格量表上的心理疾病指標(biāo)相關(guān);與寬恕他人相比,寬恕自我與抑郁、焦慮和低自尊有較高的相關(guān)。這表明無法寬恕自己與他人的人較易受危及心理健康的因素的影響。Subkoviak4.拓展研究的范圍,提出更多的建議國外關(guān)于寬恕的研究已經(jīng)取得了較為豐富的研究成果,探討了不同年齡階段、不同性別以及不同宗教信仰群體的寬恕特點(diǎn),分析并證實(shí)了寬恕的影響因素,論述了寬恕與人格、社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系,做了大量關(guān)于寬恕與心理健康之間關(guān)系的研究。國內(nèi)對(duì)寬恕的科學(xué)研究才剛剛起步,僅有的研究還停留在介紹西方研究成果的水平上,缺乏對(duì)我國國民寬恕特點(diǎn)的實(shí)證研究。筆者針對(duì)我國寬恕研究中存在的不足提出以下建議:首先,結(jié)合我國的文化背景,開發(fā)適合我國國民特點(diǎn)的測(cè)量工具。其次,將觀察法、實(shí)驗(yàn)法與主觀報(bào)告法、心理測(cè)量法等方法結(jié)合起來,深入研究寬恕的內(nèi)涵、影響因素、受害者與冒犯者的心理特點(diǎn)等問題;將橫向研究和縱向研究結(jié)合起