高中語文活動課：李白專題課件

酒入豪腸，七分化成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。李白專題yuekejun酒入豪腸，七分化成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，李白生平簡介李白的偉大人格李白的輝煌成就李白詩作欣賞李白生平簡介李白的偉大人格李白的輝煌成就李白詩作欣賞

李白是唐代詩壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩仙”，杜甫的詩句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，就是對李白詩歌高度成就的十分形象的概括。

李白，字太白，5歲時，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)。李白從小就受到良好的教育。他說：“五歲誦六甲·十歲觀百家?！?5歲時，學(xué)習(xí)劍術(shù)。20歲前后，在家鄉(xiāng)的匡山讀書，從友人學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。李白勤奮好學(xué)，“常橫經(jīng)籍書，制作不倦”。

在

20歲以后，李白游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開闊的襟懷，豪放的性格和對大自然的熱愛。李白有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望建功立業(yè)；但他受道教和道家思想影響較深，又熱切地向往著求仙學(xué)道的隱逸生活。這種矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顧的愿望，即“功成，名遂，身退”。

一、好任俠,喜縱橫李白是唐代詩壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩仙

開元十四年（公元726年），李白“駭驥筋力成，意在萬里外。”于是“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。當(dāng)時正是開元盛世，國家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅信“天生我材必有用”，對前途充滿了信心。那時的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過求仙訪道的隱居生活，擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白豪放不羈，又抱負(fù)很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了一終南捷徑。

為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，用寓言形式記敘這次會晤。此賦通過“激三千以崛起，向九萬而迅征”的大鵬形象，抒寫了他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

二、仗劍遠(yuǎn)游開元十四年（公元726年），李白“駭驥筋力成，

李白在求仙訪道的同時，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物。李白自己就“少任俠”，“輕財好施”。他在東游吳越不到一年的時間里，就散金三十萬，周濟(jì)生活困難的人。李白一生寫了許多歌頌俠士的詩，贊美那些在國家危急關(guān)頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！薄翱v死俠骨香，不慚世上英?！崩畎自谇笙稍L道的同時，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些

開元十六年早春，李白來到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時做過宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。

開元二十二年，李白在襄陽，“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”。韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。李白《與韓荊州書》是他初見韓時的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話－－“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，廣為傳誦。

在此期間，李白結(jié)識了比他大12歲的孟浩然。孟浩然以善寫山水田園詩著名，二人一見如故。當(dāng)他們分手時，李白寫了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”

開元十六年早春，李白來到湖北安陸。在這里，他和

天寶元年（公元742年），李白被朝廷征召去長安，臨行時寫的《南陵別兒童人京》一詩，表達(dá)了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

在長安，李白結(jié)識了任太子賓客的老詩人賀知章。賀知章對李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數(shù)四”，認(rèn)為此詩只有神仙才寫得出來，因而稱李白為“謫仙人”。

由于玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。這身份是為迎合皇帝的興趣，隨時寫些應(yīng)景詩文。李白曾利用與玄宗接近的機(jī)會，向玄宗申述過自己對國家大事的看法和主張。便當(dāng)時的皇帝已把“朝事付之宰相，邊事付之請將”．深居官中，沉溺聲色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他寫詩作詞，供自己享樂。當(dāng)玄宗覺得李白好言政事，不滿足于當(dāng)馴服的御用文人時，就疏遠(yuǎn)了他。

從李白方面來說，玄宗之所以疏遠(yuǎn)他，與他那傲岸性格有關(guān)。

三、\翰林供奉天寶元年（公元742年），李白被朝廷征召

杜甫在《飲中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”李白這種無視封建秩序的叛逆精神，顯然是統(tǒng)治者所不喜歡的。相傳，玄宗在便殿召見李自時，李白曾讓高力士為他脫靴。高力士是最有權(quán)勢的一個大宦官，為解“脫靴”之恨，他挑撥楊貴妃說，李白《清平調(diào)》詞中的“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”二句，“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”使楊貴妃由此深恨李自。他們都是玄宗最寵的人，在玄宗面前進(jìn)讒言，自然會影響玄宗對李白的看法，何況對他進(jìn)行中傷的，還有駙馬張*等人。

權(quán)臣貴成的讒毀，玄宗的疏遠(yuǎn)，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。

杜甫在《飲中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長

天寶三載春，李白知道自己留在長安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”。玄宗沒有挽留他，而是“賜金放還”。

李白在長安實際上只有一年半時間。

天寶三載，李白在東都洛陽認(rèn)識了比他小11歲的詩人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸?！迸c李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。

和杜甫分別后，李白又在漫游中度過了1O年。這時，他因夫人許氏早已去世，又在廣州梁國與相門之女宗氏結(jié)婚，并常住于此，開始漫游。他的漫游，一是求仙訪道，一是欣賞大自然的美。他說：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游。”此外也是尋求為國效力的機(jī)會。

這個時期，朝政更加黑暗，目睹國是日非，李白內(nèi)心的痛苦也與日俱增。但他決不向權(quán)貴屈膝，在著名的《夢游天姥吟留別》一詩中，他寫道：“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)了他的高尚人格。四、再次遠(yuǎn)游天寶三載春，李白知道自己留在長安已不能再有所作為，于是上

天寶十四載，安史之亂爆發(fā)。

安史之亂初，梁園淪陷，李白帶著夫人到江南避難。

天寶十五載，玄宗西逃成都，太子李亨即位。永王經(jīng)過尋陽，知道李白在廬山隱居，派謀士韋子春三次上山聘請李白參加他的幕府。李白表示要輔佐永王，平定叛亂。但沒想到，永王與肅宗發(fā)生矛盾，不久，永王即被肅宗的軍隊所消滅。李白也因此獲罪，被捕入獄，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶）。他這時的心情是很沉重的，“夜郎萬里道，西上令人老?！鼻辏ü?59年）二月，在經(jīng)歷15個月的流放，行至巫山時，遇到朝廷大赦，李白才重新獲得自由。他隨即雇船東歸，名作《早發(fā)白帝城》寫道：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！贝嗽姽P調(diào)明朗輕快，反映了李白遇赦獲釋的歡快情緒。

天寶十四載，安史之亂爆發(fā)。

安史之亂初，梁園淪

上元元年（公元760年），李白從江夏到豫章（今江西南昌）與夫人重聚。李白在一生的最后幾年中，窮愁潦倒，生活十分凄涼。61歲時，高齡的李白，仍不肯放棄這最后的報國機(jī)會，打算趕往臨淮，參加李光弼的軍隊?？上ё叩桨肼肪筒〉沽耍茨苋缭?。第二年，李白在安徽當(dāng)涂與世長辭。

李白一生政治上不得志，在貧病中死去，但他以杰出的詩歌創(chuàng)作，為自己樹起了一座豐碑。其詩氣象宏大，格調(diào)雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無窮。李白和偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，把中國詩歌藝術(shù)推向頂峰，給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。正如韓愈所說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

五、病逝途中上元元年（公元760年），李白從江夏到豫章（今江西高中語文活動課：李白專題課件

李白的一生是復(fù)雜的，天才詩人，還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。一方面，他接受了儒家“兼濟(jì)天下”的思想，要“濟(jì)蒼生”、安社稷、安黎元；另一方面，他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對的自由，蔑視世間的一切。李白的一生是復(fù)雜的，天才詩人，還兼有游俠、刺

此外，他還深受游俠思想的影響，所謂以武犯禁，不愛其軀，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”，敢于打破偶像和秩序。這種人生理想雖然未能實現(xiàn)，但他始終在追求。理想追求與現(xiàn)實的矛盾沖突，以及遭打擊后的憤懣、狂放在李白的詩歌中得以充分展現(xiàn)。此外，他還深受游俠思想的影響，所謂以武犯禁，高中語文活動課：李白專題課件李白的月亮世界李白的月亮世界月亮是文人的理想國月亮是文人的桃花源月亮是文人心靈的圖騰月亮是文人永遠(yuǎn)的情人月亮是一部中國人心靈的歷史月亮是文人的理想國李白是唐代詩歌天空的一輪明月，熠熠生輝；天上的明月是李白的戀人，纏綿悱惻。李白把對戀人的眷戀化作了蕩氣回腸的吟唱，成就了唐代最華美的詩章……

李白是唐代詩歌天空的一輪明月，熠熠生輝；天上的明月是李白的戀

南宋洪邁《容齋隨筆》亦云:“世俗多言李白在當(dāng)涂采石因醉泛舟于江,見月影俯而取之,遂溺死?！?/p>

南宋洪邁《容齋隨筆》亦云:“世俗多言李白在當(dāng)涂李白與明月

高潔不群的明月——“眾星羅青天，明者獨(dú)有月”。

凌云壯志的明月——“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。

率意任情的明月——“醉月頻中圣，迷花一事君”

失意孤傲的明月——“含光混世貴無名，何用孤高比云月”。

超越現(xiàn)實的明月——“湖月照我影，送我至剡溪”。

仰天長噓的明月——“青天有月來幾時，我今停杯一問之”。

孤獨(dú)寂寞的明月——“舉杯邀明月，對影成三人”。

可親可信的明月——“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。

情系故鄉(xiāng)的明月——“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

曠遠(yuǎn)恒久的明月——“月出峨嵋照滄海，與人萬里長相隨”

可賒可借的明月——“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”。

李白與明月

皓月當(dāng)空。在家鄉(xiāng)潺潺的小河邊，少年李白癡癡地望著月亮，不禁心弛神往，浮想聯(lián)翩：那高懸的一輪莫非是白玉盤？如果是白玉盤，里面是否盛著精美的糕點(diǎn)？抑或是王母娘娘瑤臺的梳妝寶鏡，在天空閃閃發(fā)光？寶鏡里是否映照出我的容顏？癡情少年喃喃自語，閃亮的眼波中映著兩個月亮。古朗月行李白小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

皓月當(dāng)空。在家鄉(xiāng)潺潺的小河邊，少年李白癡癡地望著

一個皓月當(dāng)空的夜晚，庭院寂寥,透過窗戶的皎潔月光射到床前,帶來了冷森森的秋宵寒意。望著明凈夜空中這一輪娟娟素魂，他的目光變得迷離而縹緲，故鄉(xiāng)的風(fēng)物人事如幻影般浮現(xiàn)，醉意朦朧的詩人清醒了。于是脫口吟出：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。一個皓月當(dāng)空的夜晚，庭院寂寥,透過窗戶的皎潔月光射到

月下獨(dú)酌花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢。

在那個冷月孤懸、群星暗淡的夜晚，李白攜著酒壺在庭院的花叢間,月色斑駁，花影零亂，獨(dú)酌美酒，誰是知音？有點(diǎn)發(fā)癡的李白邀天上的冷月為友，與自己的身影為伴，在孤獨(dú)寂寞中以酒澆愁，眼里貯滿無奈。月下獨(dú)酌在那個冷月孤懸、群星暗淡的夜晚，李白攜著酒壺在月下獨(dú)酌花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢。

月下獨(dú)酌

把酒問月——李白

青天有月來幾時？我今停酒一問之。

人攀明月不可得，月影卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙來盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光常照金樽里。把酒問月——李白

青天有月來幾時？青天有月來幾時？我今停酒一問之。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問句表達(dá)了詩人的這種困惑，極有氣勢。詩人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時就存在的呢？這一對宇宙本源的求索與困惑，實際上是對自身的生命價值的思索和探尋，“停杯”二字生動地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。

青天有月來幾時？我今停酒一問之。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以人攀明月不可得，月影卻與人相隨。三四句寫出了人類與明月的微妙關(guān)系。古往今來，有多少人想要飛升到月中以求長生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫出了明月既無情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩人向往而又無奈的復(fù)雜心境。

人攀明月不可得，月影卻與人相隨。三四句寫出了人類與明月的微妙皎如飛鏡臨丹闕，綠煙來盡清輝發(fā)。“皎如”兩句極寫月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動人，光彩奪目。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙來盡清輝發(fā)?！梆ㄈ纭眱删錁O寫月色之美。濃但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?！暗姟倍洌杳髟碌囊钩鰰詻]來慨嘆時光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒中推演至今。兩句中既表達(dá)了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時光的深沉嘆惋。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?！暗姟倍?，借明月的夜出曉白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?！版隙稹眱删漶Y騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問，是詩人的第二次問月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰來陪伴她呢？在對神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩人自己的孤苦高潔的情懷。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?！版隙稹眱删漶Y騁想象，就月中今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！敖袢恕眱删?，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無窮的慨嘆。“今人不見古時月”，實際是在說“今人不見古時人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。明月萬古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者，可貴的生命倏忽即逝。

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！敖袢恕眱删?，在回環(huán)唱嘆中抒古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光常照金樽里。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對著空中同一個永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時候，皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。

詩人有感于明月長存而人生短暫，人類無法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時行樂之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光常照金李白與明月

李白作詩，常賦與月，其詠月詩句如珍珠串串、亮星顆顆，尤引人矚目。都說明月與詩人有不解之緣，李翁恐此緣分最深亦最真。你看他，鋪盞豪飲，尚要“舉杯邀明月”；桌前就餐，但見“月光明玉盤”；下山途中，邀來“山月隨人歸”；冥冥夢里，情系“湖月照我影”；送客遠(yuǎn)行，恭請明月“與人萬里長相隨”；遙想諍友，更是“登舟望秋月”；懷舊憶往，“卷帷望月空長嘆”；言志抒懷，“欲上青天攬明月”。就是夜半醒來，忽見銀輝滿地，詩人也難捺激情吟哦道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币黄瑦墼轮?，思鄉(xiāng)之情躍然紙上。

李白與明月李白作詩，常賦與月，其詠月詩句如珍珠串串、

李白一生坎坷，報國不成，因而常神游太虛，以月寄心。年華虛度，心情惆悵，他詠道：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！”江岸纖夫，勞役慘重，他吟道：“吳牛喘月時，拖船一何苦。”蜀道艱難，難于上青天，他嘆道：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”友人左遷，愁腸百斷，他唱道：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?/p>

還記得當(dāng)年誤聞日本友好使者晁衡不幸遇海難，李白更是淚眼向月，慟哭不已：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！边@里，日本友人竟成了詩人心目中最圣潔的明月。

月中寄語

李白一生坎坷，報國不成，因而常神游太虛，以月寄心。年華虛度明月載人情

“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁?！睙o論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總是要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明——

“月亮代表我的心”。自古以來，月亮、愛情和詩就這樣難解難分。

明月載人情“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆明月寄離愁“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”。“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”?！半x人無語月無聲，明月有光人有情”?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”。

明月寄離愁“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”?！肮部疵髟聭?yīng)垂中國--明月之鄉(xiāng)

重情重義重倫理的中國人，與月難舍難分，“空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知”。中國傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個體生命體驗的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。惟有閑心能見月，惟有詩心能賞月，惟有癡心能醉月。

中國--明月之鄉(xiāng)重情重義重倫理的中國人，與月難舍難在長江邊的采石磯，老年的李白舉杯又忘情地沐浴在月亮的清輝之下，他看見了，在江水中那月亮分外皎潔，如美玉一般溫潤，如君子一般溫婉，如親人一般溫情……他心醉了，撲向了他鐘愛的月亮……

《容齋隨筆》卷三《李太白》曰：“世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺?！币箍找蛎髟露x，詩壇因李白而輝煌。后人將永遠(yuǎn)記住李白那華美的詩章，記住他那熱情謳歌的月亮。在長江邊的采石磯，老年的李白舉杯又忘情地沐浴在月亮的清輝之下李白酒與李白酒與

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

——杜甫《飲中八仙歌》花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

——月下獨(dú)酌

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

——客中作

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

——宣州謝朓樓餞別校書叔云李白與酒返回李白一斗詩百篇，長安市上酒家將進(jìn)酒將《將進(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請、愿之意，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“將子無怒”句。這個“將”與詩句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對黑暗現(xiàn)實的批判結(jié)合起來。這首詩是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時唐玄宗沉于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩人對此極為不滿，但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，借酒銷愁，“但愿長醉不復(fù)醒?！痹娙私桀}發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，這種反抗方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。題解背景返回《將進(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒將進(jìn)酒

李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

■前2句從空間夸張，寫黃河的氣勢不可擋，又不可回。后2句從時間夸張，悲嘆人生短促。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲六百杯。■詩人政治不得意，朋友相聚乃是人生快事。此6句貌似消極，實是從側(cè)面透露一種懷才不遇而又渴望用世的積極精神。（悲：景象悲壯------人生悲涼:境界闊大,氣勢宏偉)（歡：人生得意－－－痛飲高歌：灑脫自信，豪氣沖天）詩句點(diǎn)讀將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君

■李白與元丹丘是知交好友，反客為主勸酒，說明李白的狂放不羈，灑脫狂傲的性格。同時，短句使詩歌節(jié)奏富于變化。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽?！鲧姽酿傆癫蛔阗F,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。■主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘。呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁?！鲈娙私韫湃说募拍瘉肀憩F(xiàn)自己的寂寞,借古人的酒杯來澆自己的塊壘.表現(xiàn)李白鄙棄結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán),也表現(xiàn)他對功名富貴的蔑視和厭棄?！鲆悦F的“五花馬”與”千金裘”換美酒,以”呼兒”和”與爾”的大口氣將賓作主,浪漫主義色彩極濃,詩情至此狂放至極?！比f古愁”與首句’悲白發(fā)”呼應(yīng)。(憤:個人蔑視------深廣憂憤:豪情萬丈,悲壯不傷)(狂:貴物換酒-------同消古愁:狂傲不羈,慷慨坦率)返回

■李白與元丹丘是知交好友，反客為主勸酒，說明李白的狂情感線索先寫悲（開頭四句）－－嘆流光易逝次寫樂（“人生”以下六句）－－喜朋友相聚又次寫憤激之情(“鐘鼓”以下六句)－－渲不平之氣最后寫狂放之情（“主人”后）－－豪放中含悲涼意基調(diào)指的是一篇作品整體上的感情色彩或氛圍。本詩的基調(diào)：豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。作品基調(diào)返回情感線索先寫悲（開頭四句）－－嘆流光易逝次寫樂（“人生”以下

開頭四句寫悲。由黃河?xùn)|流不復(fù)回想到人生韶光易逝、倏忽即老，境界闊大，極有氣勢，令人聞之慷慨生悲。詩人的這種悲感，不僅僅是因為自己雙鬢成霜，英雄老去，更是對政治腐敗、自己政治抱負(fù)無從實現(xiàn)的憤慨而來。

“人生”以下六句寫“歡”“樂”。由友人相聚宴飲而一掃悲意，極度灑脫自信，讀來擲地有聲，豪氣沖天。“鐘鼓”以下六句寫憤?！扮姽摹倍涫窃娙藢Ω瘮〉漠?dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定與擯棄，又以古來圣賢與曹植字比嘆惋，充滿著不平之氣、憤激之情?！爸魅恕本渲两Y(jié)尾寫狂放之情。這一段詩人要將一切昂貴的東西都拿來“換美酒”，真是狂放到極點(diǎn)。這種狂放，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。全詩由悲嘆而歡飲而悲憤，最終以豪放狂飲排釋悲憤之情。

情感線索返回開頭四句寫悲。由黃河?xùn)|流不復(fù)回想到人生作品鑒賞第一、詩情大起大落

全詩感情忽翕忽張，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放,最后結(jié)穴于”萬古愁”，照應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能抗鼎，正合李白豪放飄逸的詩風(fēng)。因此感情基調(diào)豪放中有憤激。第二、夸張手法的運(yùn)用

(1)黃河之水天上來

(2)朝如青絲暮成雪

(3)千金散盡還復(fù)來

(4)會須一飲三百杯

(5)斗酒十千恣歡謔

(6)與爾同銷萬古愁運(yùn)用夸張正合李白個性氣質(zhì)，又吻合本文思想風(fēng)格，不僅不會給人空洞浮夸之感，反而表現(xiàn)詩人豪邁詩情，使詩具有震撼古今的氣勢和力量。返回作品鑒賞第一、詩情大起大落第二、夸張手法的運(yùn)用返回第三、主旨句理解“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒”(A句)與”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(B句)作一比較，二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有什么不同？內(nèi)容比較A句B句

不相同

相同“長醉不復(fù)醒”顯得消極,于憤激中略見低沉?！伴_心顏”包含著個人對精神自由的追求,于憤激中略見昂揚(yáng)。都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度。第三、主旨句理解“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長表達(dá)形式比較A句B句

不相同

原因

曲達(dá),以”鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴直白,鋒芒直指權(quán)貴《將》寫于《夢》后約七年時候,正值朋友歡聚飲酒,盡吐心中塊壘,詩歌以飲酒為題材,只能采用曲達(dá)。《夢》寫于初離長安之時,詩人余恨未消,因以游仙為題材,”安能”句不能不卒章顯志,直訴心中意愿。返回表達(dá)形式比較A句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?/p>

這句話怎樣理解，其中的“萬古愁”的內(nèi)涵是什么？

懷才不遇，可以說是封建時代多數(shù)才人的共同命運(yùn)，所以說是“萬古愁”。萬古之愁返回“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪人生易老青春不再壯志未酬懷才不遇天生我材必有用千金散盡還復(fù)來古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名圣賢寂寞陳王失意為何而愁一愁二愁三愁返回高堂明鏡悲白發(fā)人生易老壯志未酬天生我材必有用古來圣賢皆寂寞圣以曹植自比,表達(dá)懷才不遇的憤激不平詩人說到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”時，為什么單舉“陳王”呢？有何用意？問題探究返回以曹植自比,表達(dá)懷才不遇的憤激不平詩人說到“古來圣賢皆寂寞，關(guān)于李白的對聯(lián)酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。

---李白紀(jì)念館對聯(lián)盛唐詩酒無雙士；青蓮文苑第一家。

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴——杜甫《夢李白》

返回關(guān)于李白的對聯(lián)返回◆怎樣評價本文中李白的形象？豪放樂觀憤激不平天生我材必有用但愿長醉不復(fù)醒懷才不遇心中郁悶借酒消愁返回◆怎樣評價本文中李白的形象？豪放樂觀天生我材必有用但愿長醉不◆本詩風(fēng)格狂放,引人入勝,作者運(yùn)用了什么藝術(shù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力?★夸張★比興1、“黃河之水天上來”——極言黃河源頭之高。2、“朝如青絲暮如雪”——極言人生短促。3、“一飲三百杯”——表現(xiàn)豪飲。4、“斗酒千金”——表現(xiàn)酒價的昂貴。5、“萬古愁”——表現(xiàn)愁的深廣。黃河之水天上來，東流到海不復(fù)回。高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。返回◆本詩風(fēng)格狂放,引人入勝,作者運(yùn)用了什么藝術(shù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力

詩人以狂歌痛飲的方式，表達(dá)了懷才不遇的深沉憤慨和“天生我材必有用”的自信與自豪。詩歌主題返回詩人以狂歌痛飲的方式，表達(dá)了懷才不遇的深沉憤

行路難

李白

金樽清酒斗十千,玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難,行路難,多歧路,今安在?

長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。

這首詩作于天寶三年(744年)詩人由于政治理想不能實現(xiàn),又畏懼群小毀謗,因而辭官離長安.此為臨行憤而賦的詩歌.詩人懷著滿腔激憤慨嘆世路艱難,從一個側(cè)面反映朝廷昏暗.

但詩人并沒有悲觀失望,仍懷著信心期待著實現(xiàn)理想和抱負(fù)的時機(jī),表現(xiàn)了積極向上的進(jìn)取精神.

全詩節(jié)奏起伏,昂揚(yáng)奔放,時有失意的惆悵,時有暢想中的豪放,形成一種起伏變幻的音樂美.返回行路難李白“行路難”多寫世道艱難，表達(dá)離情別意。李白《行路難》共三首，蘅塘退士輯選其一。詩以“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又向讀者展現(xiàn)了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆“冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用?！靶新冯y”四個短句，又表現(xiàn)了進(jìn)退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，寫自己理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。全詩在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長風(fēng)破浪會有時”忽開異境，并且堅信美好前景，終會到來，因而“直掛云帆濟(jì)滄?！?，激流勇進(jìn)。蘊(yùn)意波瀾起伏，跌宕多姿。返回“行路難”多寫世道艱難，表達(dá)離情別意。李白《行路難》共三首，杜甫詩中關(guān)于李白飲酒的描寫1.李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。(《飲中八仙歌》)2.敏捷詩千首，飄零酒一杯(《不見》)杜甫詩中關(guān)于李白飲酒的描寫3.劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。”（《寄李十二白二十韻》）4.痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)拔扈為誰雄?(杜甫《贈李白》)3.劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春?！保ā都睦畎椎钠渌圃?.“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢……”(《行路難》)2.“……連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉……”(《梁園吟》)3.“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯……”(《山中與幽人對酌》)李白的其他酒詩4.人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)5.唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。《把酒問月》6.蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。(《客中作》)7.舉杯邀明月，對影成三人(《月下獨(dú)酌四首（其一）》)4.人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。(《答王十二寒夜獨(dú)酌有課堂作業(yè)

杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，你對李白的“痛飲狂歌”有什么看法？請寫一段話表達(dá)你的看法，不少于100字。返回課堂作業(yè)杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛傲然風(fēng)骨的俠士

-----李白與劍傲然風(fēng)骨的如果李白棄置了劍鋒他便沒有了傲岸的風(fēng)骨便沒有了行進(jìn)在山川中的瀟灑便不會有“飛流直下三千尺”的驚動便不會有“沖波逆折之回川”的決蕩便不會有“千里江陵一日還”的暢快便不會有“散發(fā)弄扁舟”的卓然李白仗劍走天下劍鋒啊也因李白的靈魂鑄就了它的剛毅因李白的豪氣涂亮了它的刀刃李白憑劍而曠達(dá)而瀟灑而劍，因李白而更具鋒芒。李白與劍李白仗劍走天下李白與劍一劍之文化蘊(yùn)義

屈原在《國殤》中刻畫了為國捐軀的將士：“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！蓖瑫r,在古代社會，劍還被視為一種身份的象征?！肮耪咛熳佣?，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍?！擞惺碌脦?，無事不得帶劍?！倍也煌?guī)格的劍在一定的領(lǐng)域里又由不同級別的人佩帶,劍在社會生活中又被打上了尊卑貴賤的等級烙印。但是,在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，文人對劍又作了大量的加工和塑造，它不再僅僅被定義為一種冷酷無情的兵器或單純的身份象征，而是有了更為深厚的歷史文化積淀。

1、劍是身份的象征一劍之文化蘊(yùn)義屈原在《國殤》中刻畫了為國2、劍秉承了天、地、人三者精華，具有靈動性和神圣性《管子》曰：“昔葛天廬之山，發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也?！边@則帶有一定神話傳說性的記載，讓劍在中國文人心中具備了某些與生俱來的神性和靈氣。而且一柄良劍其鑄造過程也非常復(fù)雜：它用料考究，須“采五山之精，合六金之英”，齊桓公、魏文帝曾挑選“美金”、“良金”造劍；而且鑄劍必待“陰陽同光”，需要“吉日良時，雨師灑道，雷公發(fā)鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太一下觀”，甚至有時要以人的鮮血作熔劑，《吳越春秋》記載：“干將曰：‘昔吾師之作冶也，金鐵之穎不銷，夫妻俱入冶爐之中?！眲Φ男纬蛇€和地域有關(guān)，并非何地都可出產(chǎn)良劍，《周禮》曰：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而不能為良，地氣然也。”

2、劍秉承了天、地、人三者精華，具有靈動性和神圣性《管子》然而寶劍的難得更讓人對其充滿向往之情?！对浇^書》載：楚王令風(fēng)胡子至吳越，求見鑄劍名匠歐冶子、干將為其鑄成龍泉、太阿和工市三枚寶劍，后晉鄭“聞此三劍，求之不得，乃興師圍楚城?！币粓鲇蓜σ鸬膽?zhàn)爭最終導(dǎo)致了伏尸百萬。由于劍的珍貴和通靈，它作為兵器的威力也被大大加強(qiáng)：“……王引泰阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，江水抑揚(yáng)”；《列子》也有記載：“衛(wèi)孔周，其祖得殷帝之寶劍，童子服之，卻三軍之眾。其一曰含光，視之不可見，運(yùn)之不知其所觸，泯然無際，經(jīng)物而物不覺。二曰承影……其觸物也，寂無有聲，而物不疾。三曰霄練，方畫，見其影，不見光。然而過，隨合，覺疾而不血刃。此三寶傳之十三世矣。”劍在此處已明顯脫離了簡單的兵器形態(tài)，而具有了一種文學(xué)性。然而寶劍的難得更讓人對其充滿向往之情?！对浇^書》載：楚王令風(fēng)3、劍表現(xiàn)為一種人格品質(zhì)：“良劍耿介”。

屈原就以長劍為裝飾來顯示自己志行的高潔：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬被明月兮?世渾濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”；韓愈則把劍當(dāng)作知心伴侶，“利劍光耿耿，佩之使我無邪心。故人念我寡徒侶，持用贈我比知音”?；虮憩F(xiàn)為一種非凡的才能或志向：莊子把“劍”分為天子之劍、諸侯之劍、平民之劍三種，更賦予天子劍一種超世神力：“直之無前，舉之無上，按之無下，運(yùn)之無旁。上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣”；梁朝吳均在《詠寶劍詩》中道：“我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風(fēng)凄凄。寄語張公子，何當(dāng)來見攜”；表現(xiàn)為人物形象：一為“雖復(fù)塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天”之類，雖遭捐棄，仍養(yǎng)精蓄銳，決不自貶；二為堅信“劍之出匣，器利而能斷”之類，積極求仕，渴盼鴻鵠高飛。

3、劍表現(xiàn)為一種人格品質(zhì)：“良劍耿介”。李白與劍劍的剛?cè)嵯酀?jì)、體文經(jīng)武甚得歷代文人珍愛，李白也不例外。生活中，李白喜佩劍，“風(fēng)流少年時，京、洛事游遨。腰間延陵劍，玉帶明珠袍”“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，劍成為詩人引人側(cè)目的飾物，突顯出李白的桀驁和超群。而且李白好劍術(shù)，嘗言自己“十五好劍術(shù)”，曾經(jīng)“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，《新唐書李白傳》載：“（白）喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠”，詩人對劍的熟稔可見一斑。李白與劍

李白在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利的癡情，就是一位真正的游俠了。

李白在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬，有一、“毛公一挺劍，楚趙兩相存”

——建功立業(yè)的憑借

佩劍還是俠客身份的象征。唐代的長安自漢以來有著濃厚的俠文化傳統(tǒng)，對于胸懷壯志的文人來說，任俠成為他們功業(yè)意識的一種寄托，他們“渴望通過古代游俠那種偶逢知音便平步青云的方式來實現(xiàn)自己的人生理想”，任俠成為一種時尚和“逞強(qiáng)勢、競豪奢、享悠閑的理想方式”，也被視作一種英雄氣質(zhì)，而佩戴一把光彩照人的寶劍則是顯示游俠身份的必須。李白生活于這樣的文化氛圍之中，不可避免地受其影響，況且游俠精神“流動著青年人的活潑潑的情感和新鮮的血液”，充滿著“樂觀奔放的時代旋律和火一般的生活欲望、人生宣泄”。這更與他酷愛自由、張揚(yáng)個性的天性不謀而合。一、“毛公一挺劍，楚趙兩相存”

佩劍還是俠客身份的象

血管里洶涌著的游俠精神使李白對劍特別鐘愛。詩人一生佩劍，年輕時“秋霜切玉劍，落日明珠袍”，年老時“邊塵染衣劍，白日凋華發(fā)”，求謁時“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，醉酒時“醉來脫寶劍，旅憩高堂眠”，高興時“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”，失意時“倚劍增浩嘆，捫襟還自憐”。其中最雄偉壯觀、最能體現(xiàn)李白想落天外、意出塵表詩才的是那“倚天劍”。《司馬將軍歌》：“狂風(fēng)吹古月，竊弄章華臺。北落明星動光彩，南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長鯨海水開?！痹娙藢浯蟮匠淙斓氐某潭?，以“迅雷不及掩耳”的速度猛烈逼來，挾著排山倒海的氣勢，真是無所不摧、無處逃匿啊！血管里洶涌著的游俠精神使李白對劍特別鐘愛。詩人一生佩二、“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”

——歌宴舞蹈的道具

劍在唐代也是舞蹈的道具。唐代盛行歌舞，且達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，裴旻的劍舞被譽(yù)為唐代“三絕”之一。杜甫也曾描寫過孫大娘舞《劍器渾脫》的盛況：“昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。火霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！崩畎自谠娭袑懙溃骸皳衢L劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離。脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。”（《扶風(fēng)豪士歌》）這分明是酒酣耳熱后情不自禁地舞起劍來的生動寫照。他贊美崔五郎中的翩翩舞姿說：“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉?！保ā冻甏尬謇芍小罚┡笥蜒顼?，如有樂器伴奏，可能還會邊舞邊歌?！渡倌晷卸住罚骸皳糁嬅谰?，劍歌易水湄?！薄对谒娧珥f司馬樓船觀妓》：“詩因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄?！倍ⅰ捌鹞璺鏖L劍，四座皆揚(yáng)眉”

劍在唐代也是舞蹈三、“彈劍徒激昂，出門悲路窮”——功業(yè)夢想的寄托

李白平交王侯，一匡天下的理想遭到了破滅。當(dāng)抱負(fù)不能實現(xiàn)的煩惱蛛絲般塞滿了詩人的心兒時，他想到了求仙解脫，但“仙人殊仿佛，未若醉中真”。好，那就飲酒吧，但“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。無奈之下，他的目光緩緩地落到了那把浸透著他功業(yè)夢想的劍上，頓時詩人心潮澎湃、愁思沸郁，或拔劍擊柱，或拂劍而舞，或倚劍而嘆，或彈劍而歌，或撫劍而吟，一任感情的潮水傾瀉而出。《《行路難》：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！薄队駢匾鳌罚骸叭鲃ξ枨镌?，忽然高詠涕泗漣?！?/p>

《留別賈舍人至二首》：“拂拭倚天劍，西登岳陽樓。長嘯萬里風(fēng)，掃清胸中憂?！?/p>

三、“彈劍徒激昂，出門悲路窮”李白平交王侯，一匡天下四、“獨(dú)掛延陵劍，千秋在古墳”

——純真友誼的見證

他渴望平等、純潔而真誠的友誼，十分傾慕的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》）的俠士風(fēng)度。對于朋友，他言必信，行必果，“已諾必誠，不愛其軀，赴士之危厄”。朋友分別時，他贈劍以寄相思?！顿浺仔悴拧罚骸吧倌杲忾L劍，投贈即分離?！薄端忘L十少府》：“我有延陵劍，君無陸賈金。艱難此為別，惆悵一何深?！薄队尉赐ぜ拇奘逃罚骸把g玉具劍，意許無遺諾。”《送侯十一》好友蔣華去世了，他“獨(dú)掛延陵劍，千秋在古墳”（《宣城哭蔣征君華》）。斯人已歿，友誼長存。那首哭吊王炎的詩作更是感人肺腑、催人淚下：“王公希代寶，棄世一何早。吊死不及哀，殯宮已秋草。悲來欲脫劍，掛向何枝好?？尴蛎┥诫m未摧，一生淚盡丹陽道。”（《自溧水道哭王炎三首》）。四、“獨(dú)掛延陵劍，千秋在古墳”他渴望平等、純潔五、“精光射天地，雷騰不可沖”

——個性自由的化身

李白詩中的劍還寄予著他對自由的渴望，詩人專門描寫寶劍的詩歌只有一首《古風(fēng)》：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。一去別金匣，飛沉失相從。風(fēng)胡滅已久，所以潛其鋒。吳水深萬丈，楚山邈千重。雌雄終不隔，神物會當(dāng)逢?！?/p>

從鑄劍過程來看，“劍由高溫銷融的鐵水中鑄造而成，就像一條靈活的蛇從水中游弋而出”，輕盈而充滿動感，這無疑與我們酷愛自由的詩人會發(fā)生某種心靈上的契合。而且，劍術(shù)的神秘莫測、變幻無窮更容易引起天真而富于幻想的詩人的極大興趣。詩人對于自由的渴望是如此強(qiáng)烈，以至于他在與心愛的寶劍猝然“相遇”時，心凝形釋，物我兩忘，不知何者為我，何者為劍，惟存對人生自由的開拓與逍遙！五、“精光射天地，雷騰不可沖”李白詩中的劍還俠客行

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

俠客行

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

儒生是“士”的基本骨干，但是儒生太文弱了，所以要有“俠”來救其陰柔之弊；儒生又太執(zhí)著了，所以要有“仙”來化其陽剛之弊。此種新“士”，如風(fēng)卷云舒，惟意所適。表現(xiàn)為又建功立業(yè)，又功成身退；又書生氣，又浪子氣；又經(jīng)世致用，又喜反好玩；又飄逸高邁，又興感淋漓；又大勇大義，又化合無形。也就是：既有英雄精神，又有解放精神。儒生、仙翁與俠客，是李白的三種主要身份，也是他的詩風(fēng)光明皎潔的源泉。

儒生是“士”的基本骨干，但是儒生太文弱了，所以流水入詩亦多情

劉勰曾說過：“登山情則滿于山，觀海則意溢于海?！崩畎椎巧接^瀑，臨江泛舟，仰觀天宇，俯視山川，一草一木，一江一水都成為詩人抒情言志的載體李白的詩情就像一條鮮活靈動，曲折多變的溪水（一）友情?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》結(jié)尾兩句借流水寫友情：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！薄疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！?/p>

（二）鄉(xiāng)情。《渡荊門送別》“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”流水入詩亦多情劉勰曾說過：“登山情則滿于山，三、愛情。《妾命薄》：“雨落不上天，水覆再難收。君情與妾意，各自東西流。”

（四）豪情?！锻麖]山瀑布》“日照香火生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！?/p>

（五）悲情。《將進(jìn)酒》發(fā)端兩組整句如天風(fēng)海雨，撲面而來，表達(dá)了一種巨人式的悲傷?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！崩畎椎摹缎葜x眺樓餞別校書叔云》結(jié)尾四句以水喻愁，抒寫悲憤?！俺榈稊嗨鳎e杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

三、愛情。《妾命薄》：“雨落不上天，水覆再難收。君情與妾意，（六）幽情。李白的《山中問答》寫桃花流水，窅然遠(yuǎn)去，抒發(fā)一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林的幽逸情懷?！皢栍嗪我鈼躺剑Χ淮鹦淖詥?。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?/p>

（七）醉情。李白才情絕世，嗜酒如命，常常爛醉如泥，盡管如此，他常常也是醉眼朦朧，詩性大發(fā)，這個時候臨江看水又是另外一種風(fēng)趣?！断尻柛琛罚骸斑b看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺?！?/p>

（六）幽情。李白的《山中問答》寫桃花流水，窅然遠(yuǎn)去，抒發(fā)一種

你曾是黃河之水天上來陰山動龍門開而今黃河反從你的句中來驚濤與豪笑萬里滔滔入海那轟動匡廬的大瀑布無中生有不休不止可是你傾側(cè)的小酒壺？

你曾是黃河之水天上來

黃河西來，大江東去此外五千年都已沉寂