排隊(duì)我快樂(lè)禮讓我文明課件

排隊(duì)我快樂(lè)——10物流2班排隊(duì)我快樂(lè)——10物流2班1排隊(duì)篇排隊(duì)篇2損人利己，沒(méi)素質(zhì)！損人利己，沒(méi)素質(zhì)！3

排隊(duì)是我們社會(huì)生活中的一種行為秩序，相對(duì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一件比較容易做到的事情。一個(gè)人的公民意識(shí)、秩序觀念，乃至于整個(gè)社會(huì)的文明程度，都將再這一小小的行為舉動(dòng)中顯露無(wú)遺。北京市確定，將每月的11日定為自覺(jué)排隊(duì)日，杜絕公共場(chǎng)所亂擁亂擠、城市交通亂行亂停等不文明行為。

排隊(duì)是我們社會(huì)生活中的一種行為秩序，相對(duì)來(lái)說(shuō)4你們知道“排隊(duì)日”是哪一天嗎？你們知道“排隊(duì)日”是哪一天嗎？5

北京市確定，將每月的11日定為自覺(jué)排隊(duì)日，杜絕公共場(chǎng)所亂擁亂擠、城市交通亂行亂停等不文明行為。

北京市確定，將每月的11日定為自覺(jué)排隊(duì)日，杜絕公共場(chǎng)6

為什么把每月的11日定為自覺(jué)排隊(duì)日呢？這里面有個(gè)說(shuō)道。首都文明辦主任張慧光介紹，意思是無(wú)論上車也好，買東西辦事也罷，兩人以上就應(yīng)像“11”一樣順序排列，有序進(jìn)行。“11”這個(gè)數(shù)字，除了有表示“光棍節(jié)”的意思，還可以用來(lái)提醒人們自覺(jué)排隊(duì)，倒是充分發(fā)揮了其象形意義。把每月的11日定為“排隊(duì)日”，我相信這決不是決策者的一時(shí)心血來(lái)潮。他是基于一些場(chǎng)合、一些人不自覺(jué)排隊(duì)的實(shí)際情況，從表面看，是為了給明年的奧運(yùn)營(yíng)造一種整體的文明環(huán)境；從深里看，是對(duì)國(guó)民公共禮儀的一種善意的提醒。設(shè)立一個(gè)這樣專門的排隊(duì)日，沒(méi)有必要以為這是在小題大做，也沒(méi)有必要以為這只是形式上的東西，有時(shí)形式就是內(nèi)容。有了這樣一個(gè)專門的日子，最少是一種公共禮儀的善意的提醒。提醒的目的在于最后的不用提醒，當(dāng)包括排隊(duì)日在內(nèi)的所有公共禮儀都成為一種無(wú)意識(shí)的自覺(jué)行為，“排隊(duì)日”也就可以光榮下崗。排隊(duì)日的來(lái)歷為什么把每月的11日定為自覺(jué)排隊(duì)日呢？這里7

排隊(duì)看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，卻體現(xiàn)著社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同。在一個(gè)文明城市之中，排隊(duì)不僅意味著對(duì)公平秩序的遵守與履行，更體現(xiàn)著一種對(duì)社會(huì)資源的分配原則，對(duì)于效率的合理追求，和對(duì)他人權(quán)利的尊重。而這些恰恰是一個(gè)良好環(huán)境的文明基石。從這個(gè)意義上說(shuō)，排隊(duì)日與其說(shuō)是對(duì)一種被動(dòng)的教育，倒不如說(shuō)是為我們每個(gè)人提供了難得的自覺(jué)思考的契機(jī)。排隊(duì)日讓我們思考更多：排隊(duì)看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，卻體現(xiàn)著社會(huì)成員的價(jià)值8

2011.11.6，香港一對(duì)中年夫婦，日前在巴士總站候車時(shí)“打尖”(意“插隊(duì)”)。有女乘客攝錄其劣行，遭致這對(duì)夫婦粗言惡語(yǔ)。上車后夫婦仍罵不停口，同車多位乘客站出力挺女生。這段錄像在網(wǎng)上公開，“野蠻”夫婦兩日內(nèi)受到上萬(wàn)網(wǎng)民“公審”，被指是“香港之恥”。事發(fā)地為黃大仙區(qū)樂(lè)富巴士總站，3日下午，在7M路線排頭位候車的初中女生，被一對(duì)中年夫婦插隊(duì)，后面的年輕女乘客直斥其非，但夫婦死不認(rèn)錯(cuò)更惡語(yǔ)相向，辱罵女乘客“衰樣”、“殘花敗柳”。香港夫婦插隊(duì)事件2011.11.6，香港一對(duì)中年夫婦，日前在巴9從“香港夫婦插隊(duì)事件”中從“香港夫婦插隊(duì)事件”中10

這個(gè)社會(huì)上總有些這樣那樣的事情發(fā)生，“排隊(duì)”這一詞匯已從我們的生活中慢慢淡出。實(shí)際上，排隊(duì)購(gòu)買東西，排隊(duì)吃飯，排隊(duì)候車，本是十分理所當(dāng)然的事情，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢的不是那么重要了。一旦發(fā)現(xiàn)插隊(duì)這樣的事情，大家最多只是在心里忿忿不平，但能夠大膽說(shuō)出來(lái)的人又有幾個(gè)呢？這個(gè)社會(huì)上總有些這樣那樣的事情發(fā)生，“排隊(duì)”這11

大家能否分享一下，你覺(jué)得“排隊(duì)”的好處呢？大家能否分享一下，你覺(jué)得“排隊(duì)”的好處呢？12安全、快捷、減少等候時(shí)間。減輕駕駛員的負(fù)擔(dān)維護(hù)社會(huì)秩序………………排隊(duì)的好處安全、快捷、減少等候時(shí)間。排隊(duì)的好處13

文明排隊(duì)行為美莫把搶先夸品德社會(huì)文明憑秩序禮貌待人品德高未知落后見(jiàn)操行公民禮貌促和諧文明排隊(duì)行為美莫把搶先夸品德社會(huì)文明憑秩14禮讓篇禮讓篇15強(qiáng)不讓弱非好漢！強(qiáng)不讓弱非好漢！16看見(jiàn)這樣的事情看見(jiàn)這樣的事情17

禮讓是生活中一種不可缺失的美德，禮讓是一種幸福。禮讓就是文明我們現(xiàn)在是文明的社會(huì)，所以，要做好禮讓。

那同學(xué)們對(duì)禮讓的定義是什么呢？禮讓是生活中一種不可缺失的美德，禮讓是一種幸福。18

禮讓：顧名思義就是謙恭禮讓，守禮謙讓。的意思。我們從生活中的小事就可以體現(xiàn)出禮讓的價(jià)值。例如：公交車上爭(zhēng)奪座位，為了自己能夠愉快的完成旅程，無(wú)視身邊的老人、小孩、孕婦。為了自己的一己私欲，無(wú)視他們的需求，為此還能打起架來(lái)。禮讓：顧名思義就是謙恭禮讓，守禮謙讓。的意思。19

據(jù)說(shuō)清代中期，當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看罷來(lái)信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張母見(jiàn)書明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。六尺巷據(jù)說(shuō)清代中期，當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是20通過(guò)這個(gè)故事通過(guò)這個(gè)故事21

禮讓，和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代開明之士尚能如此，今天同事之間、鄰里之間處理小事小非，更應(yīng)該比封建時(shí)代做得更好。事情就是這樣：爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓一讓，六尺巷。我們知道了：禮讓，和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代開明之士尚22

妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已?！鼱柼?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層23

游戲規(guī)則：以5個(gè)人為單位，圍著以少一人的座位轉(zhuǎn)圈，音樂(lè)停下時(shí)，搶奪凳子，沒(méi)有爭(zhēng)奪到凳子的同學(xué)講一個(gè)關(guān)于自己文明禮儀的事例，也可以唱歌、跳舞等其他娛樂(lè)性的表演。游戲：搶凳子游戲規(guī)則：游戲：搶凳子24

我們共同生活在社會(huì)大家庭，每天要與很多人接觸，造就了不少文明禮貌。倘若我們都不講文明，撞到了別人不道歉，反罵別人沒(méi)長(zhǎng)眼睛，別人幫了你的忙不說(shuō)謝謝，反怪別人多管閑事，逢人便叫喂，反美其名曰：“新潮”，那時(shí)我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣子？哪里還說(shuō)得上公民的良好素質(zhì)？哪里說(shuō)得上中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，哪里還說(shuō)得上社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就