虞世南《筆髓論》原文及釋文

虞世南《筆髓論》原文及釋文筆髓論【敘體】文字經藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也?！颈鎽啃臑榫钣脽o窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運用之道，執(zhí)生殺之權，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也?！局敢狻坑霉P須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈成書邪!太緩而無筋，太急而無骨，橫毫側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯，長者不為有余，短者不為不足?！踞屨妗抗P長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三。指實掌虛。右軍云：書弱紙強筆，強紙弱筆；強者弱之，弱者強之。遲速虛實，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應乎手。然則體若八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉，行草稍助指端鉤距轉腕之狀矣?！踞屝小啃袝w，略同于真。至于頓挫盤礡，若猛獸之搏噬；進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內旋外拓，而環(huán)轉紓結也。旋毫不絕，內轉鋒也。加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又以蟲網絡壁，勁而復虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！濒酥衷疲骸懊孔饕稽c畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！薄踞尣荨坎菁纯v心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連轉，收攬吐納，內轉藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原?；蝮w雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生*<扌族>鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也?！酒趺睢坑麜畷r，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正。書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正。正則沖和之謂也，然字雖有質,跡本無為,稟陰陽而動靜,體萬物以成形,達性通變,其常不主。故知書道玄妙,必資神遇,不可以力求也。機巧必須心悟,不可以目取也。字形者,如目之視也。為目有止限,由執(zhí)字體既有質滯,為目所視遠近不同,如水在方圓,豈由乎水?且筆妙喻水、方圓喻字,所視則同,遠近則異,故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度,心之輔也；心悟非心,合于妙也。且如鑄銅為鏡,明非匠者之明；假筆轉心,妙非毫端之妙。必在澄心運思在至微妙之間,神應思徹。又同鼓瑟綸音,妙響隨意而生;握管使鋒,逸態(tài)逐毫而應。學者心悟于至道,則書契于無為,茍涉浮華,終懵于斯理也。[評點]“心悟”、“妙悟”是對審美主體的審美能力審美素養(yǎng)的強調。不排斥這有天賦的因素,但重要的依然是后天的勤奮。學習的目的是為了掌握知識,“心悟”是為了創(chuàng)造，二者相輔相成，而創(chuàng)造又在于順乎天理順乎自然，這又是“口所不能言”的，“無為”才能“無不為”，這就是他認為書法之所以玄妙的原因。虞世南的這些見解，看似簡單，其實奧妙無窮。書旨述客有通元先生，好求古跡，為余知書啟之發(fā)源，審以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜。或刻以符璽，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣?！毕壬唬骸肮盼聂ψM而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用祛昏惑?！痹唬骸爸寥舫体汶`體，因此罪隸，以名其書，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創(chuàng)立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；制成今體，乃窮奧旨?！毕壬唬骸胺艖?！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無相奪倫，父子聯聯，軌范后昆?！毕壬唬骸皶ㄐ?，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎?”曰：“無讓繁詞，敢以終序?！薄豆P髓論》白話釋文文字是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六藝的根本，也是國君的政令所由出。黃帝之史倉頡仿山川江海的形狀、以及龍、蛇、鳥、獸蹄這之跡，創(chuàng)立六書。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，各國車不同軌、書不同文。秦始皇統(tǒng)一天下后，廢除與秦文不同的、爾后定有八體，但中間出現了不少并訛錯誤，經過多次改變，然而，書法雖歷經種種變遷，卻從未談及用筆的微妙。漢末蔡邕、張芝，及魏晉之際的索靖、鐘蒜這些人，及后來的衛(wèi)瓘、王羲之等，精微境地，都是由于自己在書法上造詣很深，用筆達到(努力鉆研)領悟其中奧秘得來的。人的心，是全身的主宰，好比一國的君王，運用起來，奧妙無窮，所以稱之為君。手是起輔佐作用的，好比君王的丞相，應該竭盡力量輔佐君王，所以稱之為臣。力是供任命驅使的，半點也不能違抗，要掌握一定的分寸，保留綽綽有余的勢能.筆管好比軍隊里的將軍、元帥，處于調動兵力作戰(zhàn)的地位，掌握生殺大權，必須虛心接受意見，堅持節(jié)制，還要不露鋒芒。筆毫等于作戰(zhàn)的士兵，聽從將帥的命令，接受命令后，行動不能停滯不前。字好比城池，城池有大有小，大城池不能空虛，小城池不能孤立。用筆時羊腕必須輕松而空虛。虞安吉說:不理解書意的人，一點一畫都要求像一個物體或像臨摹的原本，這樣反而顯得笨拙，還能成為書法嗎?用筆過于遲緩就沒有筋了，過于迅速就沒有骨了。如果用側筆就遲緩不流暢，結果寫出的字就肉多骨少;用豎筆就毫端太直，寫出來的字顯得干枯，露出骨來.領悟了其中的道理，就可以做到筆畫雖粗卻能鋒穎銳利，筆畫雖細卻能強壯有力，長的時候也不覺得它是多余的，短的時候也不嫌它有什么不足之處。一枝筆長不過六寸，用手捉住筆管不過三寸，寫真書一寸、行書二寸、草書三寸，執(zhí)筆時指頭宜齊、用力要均勻，手掌要虛，以便于運轉。王羲之說:在柔軟的紙上書寫，要用筆毫硬的筆;在堅實的紙上書寫，要用筆毫柔軟的筆。所謂強的要讓它弱，弱的要讓它強，就是這個道理。用筆或遲或速，或虛或實，要像古時候輪扁研輪子那樣，不快不慢，心里想要做成什么樣子，手就能把它做出來，心手相應，(方法和技術自然就在其中，)這種奧妙是無法用口說出來的。筆觸落在紙上，拂掠的或輕或重，好像浮云遮蔽在晴朗的天空;波撇勾截，好像輕微的海風搖蕩在碧波上。氣勢像奔騰的馬，也像朵鉤。輕與重的變化在于心的運用，巧妙則在于手腕的適應。這樣看來，(寫正楷)它的體裁像八分而筆勢如同章草。不過各有各的情趣，不管是大是小，都要有空靈虛散之致。(寫真書時)它的筆鋒要圓轉，毫端要小，這樣就容易按轉運筆。來源書法屋，書法屋是一個書法學習基地。不但是真書一體如此，篆書、草書、章草、行書、八分等等，也應當依靠腕部運筆的技法自始至終保持筆力的雄健，掠過毫端向下開展，牽撇撥勒澀進如錐畫，筆鋒轉動時，如果是行、草，可稍微幫助手指頭作鉤距轉動手腕之狀。行書的書體，和真書大略相同。不過在運用頓筆和挫筆時要氣勢雄偉，像兇猛的野獸搏擊吞噬一樣;執(zhí)筆運筆一進一退，(要)像秋天的老鷹攫取食物，迅速出擊。所以當覆筆搶毫之際，要按住筆鋒，牽動手腕，這樣就能做到或筆意緊斂、或筆意開展，回旋曲折，舒展自如.所謂旋毫不絕，是指向內運轉筆鋒而言。再加上掉筆聯毫，就像玉石存在裂紋和斑點，其紋理出自天然。也像游絲在天空寬松自如、起伏行進，又像蛛網粘附在墻角，它是有勁的，又是懸空的。王羲之說:“游絲斷了又接上，任其自然，很像《莊子》書上寫的輪扁?！蓖豸酥终f:“(作行書)每寫一點一畫，都要用懸筆運轉，使筆鋒開展，自然強健有力?！辈輹褪欠趴v心意，任其奔放，覆腕旋轉收夔，筆管要懸起來，筆鋒要合攏，用柔軟的長毫表現出筆意開展的效果。左為外，右為內，有起有伏，連綿纖卷，收攬作吞吐歸納之狀，運筆時筆鋒藏在點畫中間不外露。既要像舞蹈家那樣揮動長袖，讓它飄拂盤旋;又要像懸崖峭壁上垂掛的藤條那樣，彎彎曲曲盤旋不已。運筆旋轉收蹙，也像山澗間跳躍的猿猴，從這棵樹上跳到那棵樹上;像有角的龍在水里游動;像戰(zhàn)場上的勇士追趕逃敵;像烈火燃燒在廣闊的原野，有時體勢雄強不可壓抑，有時筆勢奔騰不可停止，總之要狂逸奔放，不違反筆意。王羲之說:超過篙山、華山也不為高，從懸崖深澗飛越而過也沒有什么不可以的.時而連綿，時而中斷，像落花隨風亂飛.但雄姿與逸意如果不緊密聯系在一起，也不會有好處?？梢月鹋d致，心情瀟灑自如，下筆自然迅疾，還要讓筆鋒的起伏連續(xù)、相互承接跟隨人的興致，直到興盡才停下來。還可用簇鋒著紙產生遲澀的效果，好比篤蘿兔絲牽蟠在樹，把方形削去棱角變成圓形;好比多鉤的篆書，有的像蛇形，有的像兵陣。兵陣是變化多端的，所以字體也是變化多端的;就像流水和烈火，來勢不一，很難確定它向哪兒伸展，沒有固定不變的形狀，所以說字是沒有固定體勢的。字雖然有它的基本結構和結構的內在規(guī)律，在具體創(chuàng)作時，結字、運筆和用墨的風格卻沒有一定的限制。遵循大自然和人類社會陰陽二氣的運動規(guī)律，體察萬物然后使字成形，通過書法來表達人的性情和自然變化的規(guī)律，也沒有固定不變的程式。所以把書法和最高的道德理想、市美理想相聯系，就進入了“道”，它是很神奇、很微妙的，它與人的天賦和靈性相通，不可以用力量來求得。創(chuàng)作中的巧妙靈活，必須是心有所領悟，不可能用眼睛來取得。字的形體，好比眼睛的視線。眼睛所看到的有限，如果固守字體的基本結構它就是固定不變的，眼睛所看到的有遠有近、各不相同，好比水盛在方形的器皿中就成方形、盛在圓形的器皿中就成圓形，豈是水本身所能決定的?運筆之妙可以拿水作比喻，字體的結構變化可以拿方圓作比喻。雙眼所見相同，但隔得遠和隔得近看起來就不一樣了，由此可以明白字體結構的不變性和可變性。每個字各