《漢書文志》養(yǎng)老令新考

《漢書文志》養(yǎng)老令新考

《漢書文紀(jì)》記載了黃帝的元年。三月,有司請(qǐng)立皇后?；侍笤?“立太子母竇氏為皇后?！痹t曰:“方春和時(shí),草木群生之物皆有以自樂,而吾百姓鰥寡孤獨(dú)窮困之人或阽于死亡,而莫之省憂。為民父母將何如?其議所以振貸之?！庇衷?“老者非帛不暖,非肉不飽。今歲首,不時(shí)使人存問長老,又無布帛酒肉之賜,將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親?今聞吏稟當(dāng)受鬻者,或以陳粟,豈稱養(yǎng)老之意哉!具為令?！庇兴菊?qǐng)令縣道,年八十已上,賜米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又賜帛人二疋,絮三斤。賜物及當(dāng)稟鬻米者,長吏閱視,丞若尉致。不滿九十,嗇夫、令史致。二千石遣都吏循行,不稱者督之。刑者及有罪耐以上,不用此令。這段文獻(xiàn)中“又曰”之后提到的養(yǎng)老內(nèi)容,通常被稱為“養(yǎng)老令”值得注意的是,《漢書·文帝紀(jì)》此處的記載,似乎存在著敘述上的缺漏。《史記·孝文本紀(jì)》載:三月,有司請(qǐng)立皇后。薄太后曰:“諸侯皆同姓,立太子母為皇后?！被屎笮崭]氏。上為立后故,賜天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數(shù)。漢代但逢皇帝加元服、冊(cè)皇后、立太子、祥瑞現(xiàn)等吉慶之事,往往會(huì)下詔賞賜臣民。此類詔書的內(nèi)容,基本上都是由“賜由”、“受賜對(duì)象”、“賜格”三部分組成。《史記》所載,便是其典型,即文帝元年三月詔賜的“賜由”是立皇后。“受賜對(duì)象”是“天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十已上孤兒九歲已下”?！百n格”是“布帛米肉各有數(shù)”一“養(yǎng)老令”賞賜的高規(guī)格、高價(jià)值與難以發(fā)揮受物的作用文帝“養(yǎng)老令”所謂“年八十已上,賜米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又賜帛人二匹,絮三斤”,按照常規(guī)的釋讀,可以理解為:80歲以上老人,每月可得米1石、肉20斤、酒5斗;90歲以上老人,每月除1石米、20斤肉、5斗酒外,還可得2匹帛、3斤絮其一,80歲以上90歲以下的老人每月受米1石,意味著這一年齡段的老人事實(shí)上成為了“受鬻法”的實(shí)施對(duì)象,值得懷疑?！笆苠鞣ā笔俏鳚h前期最重要、最基本的養(yǎng)老制度之一,其福利物件是90歲以上老人其二,“年八十已上,賜米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又賜帛人二匹,絮三斤”,史料中將“賜”與“月”聯(lián)系起來,意味著“賜物”的行為結(jié)束后,與之相應(yīng)的“受物”的行為卻在每月重復(fù),有些不同尋常其三,賜物異常優(yōu)厚,規(guī)格與價(jià)值過高。僅以90歲以上老人群體而言,他們每月得1石米、20斤肉、5斗酒、2匹帛、3斤絮。根據(jù)西北漢簡所揭示的漢代物價(jià)水平我們還可以從另外一個(gè)角度來考慮這個(gè)賜格的不合理性。文帝詔稱“老者非帛不暖,非肉不飽”賜衣者六丈四尺,緣五尺、絮三斤,襦二丈二尺、緣丈、絮二斤,绔(袴)二丈一尺、絮一斤半。又《金布律》規(guī)定:諸內(nèi)作縣官及徒隸,大男,冬稾布袍表里七丈、絡(luò)絮四斤,绔(袴)二丈、絮二斤;大女及使小男,冬袍五丈六尺、絮三斤,绔(袴)丈八尺、絮二斤;未使小男及使小女,冬袍二丈八尺、絮一斤半斤;未使小女,冬袍二丈、絮一斤。夏皆稾禪,各半其丈數(shù)而勿稾绔(袴)。夏以四月盡六月,冬以九月盡十一月稾之。布皆八稯、七稯。以裘皮绔(袴)當(dāng)袍绔(袴),可。漢制,布帛長四丈、幅寬二尺二寸為一匹。二匹即八丈,加上絮三斤,基本可以裁制“衣”或“袍”一件。90歲老人每月都可得二匹帛、三斤絮,那么每位老人每年可得九十六丈帛、三十六斤絮,至少可制成“衣”或“袍”12件,或冬夏衣至少各四套(“衣”、“襦”、“绔”俱全),如此多的帛絮,幾乎足夠一個(gè)五口之家一年的服飾之用另外,從國家對(duì)“三老”和“高年”兩個(gè)老年群體的政策待遇上看,也能發(fā)現(xiàn)一些問題。漢代縣、鄉(xiāng)皆設(shè)三老一名,由50歲以上“有修行,能帥眾為善”的男子擔(dān)當(dāng)從以上分析可以看出,“養(yǎng)老令”賜格之高,可謂“前無古人,后無來者”。文帝為人恭儉仁愛,在位期間多有善政,如廢肉刑、減免稅賦等等,在尊老政策上更為惠厚,似乎也是可以理解的。但是,如此高規(guī)格的賜予,意味著巨大的財(cái)政支出,當(dāng)時(shí)的西漢政府能否承受得起?從已有研究成果來看,研究者在論證過程中通常是徑直使用這一材料,甚至將之作為贊頌文帝尊老惠政的論據(jù),卻忽視了西漢政府財(cái)政承受能力的問題。也有學(xué)者注意到了“養(yǎng)老令”賜格過高的問題,并由此對(duì)“養(yǎng)老受鬻令”是否成為制度提出質(zhì)疑二第三,關(guān)于“月”字的衍字翻檢史書,西漢時(shí)期與文帝“養(yǎng)老令”賜例最為相近者,是武帝元狩元年四月派遣謁者巡行天下并存問致賜事?！稘h書·武帝紀(jì)》載:丁卯,立皇太子。賜中二千石爵右庶長,民為父后者一級(jí)。詔曰:“……朕嘉孝弟、力田,哀夫老眊、孤、寡、鰥、獨(dú)或匱于衣食,甚憐愍焉。其遣謁者巡行天下,存問致賜。曰:‘皇帝使謁者賜縣三老、孝者帛,人五匹;鄉(xiāng)三老、弟者、力田帛,人三匹;年九十以上及鰥寡孤獨(dú)帛,人二匹,絮三斤;八十以上米,人三石。有冤失職,使者以聞。縣鄉(xiāng)即賜,毋贅聚?！本完P(guān)涉高年的內(nèi)容而言,二者都將80歲以上、90歲以上老人分成兩個(gè)群體分別行賜。就90歲以上群體而言,二者都有帛二匹、絮三斤的內(nèi)容;就80以上群體而言,米三石與米一石、肉二十斤、酒五斗相比,品類不同,價(jià)值大致相匹。二者也都對(duì)發(fā)放程序作出了規(guī)定。唯一不同的是,文帝“養(yǎng)老令”在發(fā)放數(shù)量前置一“月”字,使得二者的賜物規(guī)格形成巨大差別。文帝是因立皇后而賜,武帝是因立太子而賜,二者都是最重要的行賜事由,賜物規(guī)格卻是如此懸殊。而導(dǎo)致這種匪夷所思情形出現(xiàn)的直接原因,唯在一“月”字之有無。那么,文帝“養(yǎng)老令”中的“月”字,會(huì)不會(huì)是衍字呢?查《漢書》百衲本及其他后世?？毖a(bǔ)注成果昔我太宗,丕顯之德,假于上下,儉以恤民,政致康乂。朕秉事不明,政失厥道,天地譴怒,大變?nèi)砸?。春夏連旱,寇賊彌繁,元元被害,朕甚愍之。嘉與海內(nèi)洗心更始。其大赦天下,自殊死以下謀反大逆諸犯不當(dāng)?shù)蒙庹?皆赦除之。賜民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加賜帛,人二匹,絮三斤“賜民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加賜帛,人二匹,絮三斤”,這個(gè)賜格未見于東漢諸先帝,倒是與文帝“養(yǎng)老令”頗為相似。所不同者,一是米的數(shù)量由“一石”改為“一斛”;二是“米人月一石”改為“米人一斛”,少一“月”字。石與斛是同級(jí)的計(jì)量單位,在漢代經(jīng)?；ネㄊ褂?一斛即是一石按太宗即漢文帝。順帝詔書先述文帝之德政,復(fù)言自己“嘉與海內(nèi)洗心更始”,不難看出,發(fā)布詔書的目的是為了消除天災(zāi)人禍,手段便是按照文帝“故事”施行仁政,因此,詔令中賞賜高年的規(guī)格與“養(yǎng)老令”雷同,似乎可以理解為是一種“復(fù)制”行為。如果這種理解不誤,那么就可以由此反推,文帝“養(yǎng)老令”中本無“月”字。如果“月”字確實(shí)為衍字,那么“養(yǎng)老令”的賜格內(nèi)容相應(yīng)變?yōu)?“年八十已上,賜米人一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又賜帛人二帛,絮三斤?！比绱?前文提到的各種令人費(fèi)解之處,也就自然冰釋了。順帝陽嘉三年詔,我們當(dāng)然可以理解為是對(duì)文帝“養(yǎng)老令”的“揚(yáng)棄”——在繼承其福利人群二重分類方式和福利品種、基準(zhǔn)數(shù)量的同時(shí),變更其月度發(fā)放方式為一次性發(fā)放方式,從而使之具有可操作性。但是從情理上推測,順帝既然有意效法文帝,把“養(yǎng)老令”內(nèi)容作為自己的施政模板,那么就不應(yīng)該在福利標(biāo)準(zhǔn)上“大打折扣”。如果打了折扣,則是心不誠,心不誠則事不濟(jì),事不濟(jì)則功不顯,徒為人笑。因此,我更傾向于認(rèn)為,《漢書》文本在流傳過程中出現(xiàn)訛誤,“月”字之衍導(dǎo)致文獻(xiàn)信息失真,使原本現(xiàn)實(shí)的政策變得不現(xiàn)實(shí)了。從《資治通鑒》對(duì)《漢書·文帝紀(jì)》相關(guān)內(nèi)容的闡述來看,最晚到北宋,“月”字之衍就已出現(xiàn)。三“養(yǎng)老令”的內(nèi)容日本學(xué)者大庭脩曾指出:“在漢代,作為天子的詔令,在具有長期必須遵行的重要詔令中,在文中或結(jié)尾附有定令、著令、著于令、著以為令等用語?！北疚钠滓呀?jīng)指出,傳世《漢書·文帝紀(jì)》所載文帝元年三月詔,內(nèi)容斑雜,需要結(jié)合《史記》相關(guān)內(nèi)容來仔細(xì)辨析。其中涉及養(yǎng)老的內(nèi)容,可以大致劃分為三部分。一是以立皇后故,對(duì)80歲以上、90歲以上兩個(gè)年齡段的高年賜物,即“年八十已上,賜米人一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又賜帛人二匹,絮三斤”。二是對(duì)賜物的發(fā)放環(huán)節(jié)予以強(qiáng)調(diào),即“賜物及當(dāng)稟鬻米者,長吏閱視,丞若尉致。不滿九十,嗇夫、令史致。二千石遣都吏循行,不稱者督之”。其中提到的“稟鬻米者”,實(shí)際上是“受鬻法”的對(duì)象(按照本文“月”為衍字的推斷,當(dāng)指九十歲以上老人),由于基層官吏在發(fā)放鬻米的過程中存在著以次充好即“或以陳粟”的瀆職行為,令文帝深為不滿,所以詔令在細(xì)化賜物發(fā)放流程的同時(shí),順帶對(duì)鬻米發(fā)放流程作出規(guī)定。三是對(duì)受賜人群的身份予以嚴(yán)格界定,即“刑者及有罪耐以上,不用此令”。對(duì)“養(yǎng)老令”作如是解析,目的在于從其內(nèi)容本身而不是從空泛的概念出發(fā),來尋找其在漢代政治生活中的軌跡。通過比較研究,我們發(fā)現(xiàn),“養(yǎng)老令”中的部分內(nèi)容,在文帝之后政治實(shí)踐中確實(shí)有所體現(xiàn)。其一,賜物發(fā)放環(huán)節(jié)方面?！稘h書·武帝紀(jì)》載武帝元狩元年四月派遣謁者巡行天下并存問致賜:賜縣三老、孝者帛,人五匹;鄉(xiāng)三老、弟者、力田帛,人三匹;年九十以上及鰥寡孤獨(dú)帛,人二匹,絮三斤;八十以上米,人三石。有冤失職,使者以聞?？h鄉(xiāng)即賜,毋贅聚。這里的“縣鄉(xiāng)即賜,毋贅聚”,就是賜物發(fā)放時(shí)的注意事項(xiàng)。如淳曰:“贅,會(huì)也。令勿擅征召贅聚三老孝弟力田也?！睅煿旁?“即,就也。各遣就其所居而賜之,勿會(huì)聚也?！笨梢娢涞墼t要求縣鄉(xiāng)基層官吏“送物上門”,不得將受賜者召集會(huì)聚在一起統(tǒng)一散發(fā)。之所以有這樣的強(qiáng)調(diào),一方面是為了體現(xiàn)對(duì)受賜者特別是高年之人的優(yōu)渥敬重,另一方面是為了避免愁擾百姓,或者影響他們的農(nóng)作安排又《后漢書·安帝紀(jì)》載元初四年七月詔曰:……《月令》“仲秋養(yǎng)衰老,授幾杖,行糜粥”。方今案比之時(shí),郡縣多不奉行,雖有糜粥,糠秕相半。長吏怠事,莫有躬親,甚違詔書養(yǎng)老之意。其務(wù)崇仁恕,賑護(hù)寡獨(dú),稱朕意焉。東漢的仲秋行糜粥制度,是西漢“受鬻法”的流變武帝詔和安帝詔在發(fā)放物品環(huán)節(jié)的規(guī)定,表述不盡相同,但是似乎都是在遵循著一種既有制度。制度之源,應(yīng)該就是文帝“養(yǎng)老令”中所謂“賜物及當(dāng)稟鬻米者,長吏閱視,丞若尉致。不滿九十,嗇夫、令史致”。雖然武、安二詔的表述遠(yuǎn)不如“養(yǎng)老令”細(xì)致,但是其內(nèi)在關(guān)聯(lián)不應(yīng)被忽視。從這個(gè)角度上說,從文帝時(shí)期一直到東漢,“養(yǎng)老令”的部分規(guī)定似乎始終以制度的形式存在并被遵行。其二,文帝“養(yǎng)老令”賜格方面的規(guī)定,在文帝之后似乎也是有跡可循的。前引武帝元狩元年四月詔,賜“年九十以上及鰥寡孤獨(dú)帛,人二匹,絮三斤;八十以上米,人三石”,90歲以上老人所得帛、絮的數(shù)量,與“養(yǎng)老令”完全相同。武帝此項(xiàng)賜格所援引的模式,或許就是文帝的“養(yǎng)老令”。東漢順帝陽嘉三年五月詔在賜格上幾乎完全“復(fù)制”文帝“養(yǎng)老令”,而其后的桓帝建和二年春正月的賜例從以上兩個(gè)方面的分析來看,“養(yǎng)老令”在文帝之后似乎既未被完全棄置,也未被嚴(yán)格遵行。綜合以上分析,傳世《漢書·文帝紀(jì)》“養(yǎng)老令”中存在著若干經(jīng)不起推敲的疑點(diǎn),“年八十已上,賜米人月一石”中的“月”可能為衍字。如果“