第8課三國至隋唐的文化統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

爾時(shí)哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。我祖父天王，及我哪吒同共每日三度，白佛言：我護(hù)持佛法，欲攝縛惡人或起不善之心。——唐代佛經(jīng)《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》三國至隋唐的文化認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就。綱要上第2單元第8課時(shí)期佛教道教儒學(xué)漢代魏晉南北朝隋代唐代一、多元合流與文化生機(jī)（一）思想的多元與合流：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展兩漢之際，傳入中國在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化在民間廣為傳播，主張“貴儒尊道”東漢末年興起地位動(dòng)搖，開始吸收佛、道正統(tǒng)地位一、多元合流與文化生機(jī)（一）思想的多元與合流：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展魏晉玄學(xué)

唐朝《高逸圖》（局部）——竹林七賢就思想言，其特色是易、老、莊的三玄之學(xué)代替了漢代的經(jīng)學(xué)。就行為言，其特色是突破傳統(tǒng)禮教的藩籬而形成一種“任誕”的風(fēng)氣。——余英時(shí)《名教思想與魏晉士風(fēng)的演變》時(shí)期佛教道教儒學(xué)漢代魏晉南北朝隋代唐代一、多元合流與文化生機(jī)（一）思想的多元與合流：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展兩漢之際，傳入中國（白馬寺）在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化在民間廣為傳播，主張“貴儒尊道”東漢末年興起地位動(dòng)搖，開始吸收佛、道正統(tǒng)地位“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛、道論武則天時(shí)有很大發(fā)展，形成不同宗派。（禪宗影響最大）三教并行；道教最受尊崇三教并行；復(fù)興儒學(xué)一、多元合流與文化生機(jī)（一）思想的多元與合流：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展思考：對(duì)宗教的狂熱給社會(huì)帶來怎樣的消極影響？比來慕法，家家齋戒，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸?！枷路鹚挛灏儆嗨F極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半?！赌鲜贰す嫔顐鳌方哓?cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于土木。”——范縝《神滅論》①勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，影響政府財(cái)政收入②社會(huì)秩序極其不穩(wěn)定一、多元合流與文化生機(jī)（一）思想的多元與合流：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展（僧人）遠(yuǎn)抗聲曰：“陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖？”（周武）帝勃然作色大怒，直視于遠(yuǎn)曰：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！”——《廣弘明集》三武一宗滅佛北魏太武帝拓跋燾北周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴榮儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之義，父子之情?！n愈用天命論和封建綱常反對(duì)佛教觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！犊b無神論一、多元合流與文化生機(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)的生機(jī)與蓬勃：文學(xué)請(qǐng)梳理教材并思考，完成有關(guān)文學(xué)發(fā)展史的表格。時(shí)期文學(xué)形式

代表人物代表作東漢末建安文學(xué)

東晉南北朝駢文、民歌唐代曹操父子陶淵明田園詩

《孔雀東南飛》《木蘭辭》《西洲曲》《觀滄?！贰稓w園田居》唐詩初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐雙子星：李白、杜甫中唐：白居易、元稹晚唐：杜牧、李商隱對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。概當(dāng)以康，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。……周公吐哺，天下歸心?！?jié)選自曹操《短歌行》人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！諟Y明《歸田園居》逃避現(xiàn)實(shí)，探尋個(gè)體的理想人格敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！峨防沾ā氛Z言質(zhì)樸，風(fēng)格豪邁一、多元合流與文化生機(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)的生機(jī)與蓬勃：文學(xué)《將進(jìn)酒》李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。浪漫主義風(fēng)格，開朗奔放，反映盛唐國力強(qiáng)盛、文化開放的景象。沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，諷喻詩漸多，反映了天寶年間社會(huì)的弊端?！稛o題》

李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》杜甫朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再訴。思考：請(qǐng)利用“以詩證史”的研究方法，說明唐代歷史的變遷。凝重沉郁的風(fēng)格，反映了晚唐由盛轉(zhuǎn)衰。一、多元合流與文化生機(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)的生機(jī)與蓬勃：文學(xué)①政治：開放的社會(huì)及國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛。③文化：開明的文化政策，科舉制的推動(dòng)。④交流：各民族、中外之間文化交流加強(qiáng)。⑤社會(huì)：社會(huì)秩序較為穩(wěn)定。⑥前代：吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華。思考：唐詩得以興盛的原因？一、多元合流與文化生機(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)的生機(jī)與蓬勃：書法時(shí)期特點(diǎn)代表東漢末年—魏晉南北朝隋唐時(shí)期請(qǐng)梳理教材，完成有關(guān)書法發(fā)展史的表格。書法成為一種藝術(shù)隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格東晉王羲之，世稱“書圣”“飄若浮云，矯若驚龍”顏真卿：顏體，氣勢(shì)雄渾柳公權(quán)：柳體，骨力遒勁并稱“顏筋柳骨”

王羲之·蘭亭集序隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備

東魏·敬使君碑隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備

顏真卿·多寶塔碑融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格一、多元合流與文化生機(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)的生機(jī)與蓬勃：繪畫、雕塑請(qǐng)梳理教材，完成有關(guān)繪畫發(fā)展史的表格。時(shí)期特點(diǎn)代表東晉隋唐雕塑藝術(shù)：魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教的廣泛傳播而修造的石窟很多，如山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅敦煌莫高窟等。開始出現(xiàn)知名的專職畫家題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題顧愷之：“以形寫神”，《女史箴圖》《洛神賦圖》“畫圣”吳道子吳帶當(dāng)風(fēng)

顧愷之·洛神賦圖東晉開始出現(xiàn)專職畫家；顧愷之“以形寫神”

吳道子·送子天王圖題材廣泛，風(fēng)格多樣；吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”

莫高窟魏晉至隋唐時(shí)期，修造的佛教石窟眾多

莫高窟·《胡旋舞》來自西域游牧民族的一種舞蹈。

龍門石窟佛像佛像體態(tài)修長，表情溫和，神采飄逸，是北魏

晚期的雕像代表。歸納梳理教材，完成有關(guān)科技發(fā)展史的表格。一、多元合流與文化生機(jī)（三）科技成就碩果累累科技類別

代表人物

時(shí)期

科技成就數(shù)學(xué)

祖沖之

算出圓周率的數(shù)值在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)賈思勰北朝醫(yī)學(xué)

唐朝

《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典地理學(xué)

西晉天文學(xué)唐朝是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人雕版印刷隋朝發(fā)明唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書孫思邈繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法裴秀南朝僧一行唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器特點(diǎn)①主要服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；②偏重實(shí)用，忽視理論研究；③典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；④對(duì)外影響巨大，但對(duì)外來的東西吸收得少中國文化政治制度思想文化科學(xué)技術(shù)儒學(xué)建筑漢字詩文歷法醫(yī)學(xué)東亞世界文化格局火藥造紙術(shù)印刷術(shù)煉丹術(shù)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了武器基礎(chǔ)推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革演變?yōu)楝F(xiàn)代化學(xué)二、中外文化交流中國佛光寺大殿日本唐招提寺平假名仿“草書”片假名仿“楷書”偏旁高麗官制示意圖佛法交流東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，搜集大批梵文經(jīng)典。玄奘