高三8月期初檢測(cè)語(yǔ)文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀重慶市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。訓(xùn)蒙大意示教讀明·王守仁古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.亡，同“無(wú)”，指沒(méi)有，“燕雖小國(guó)而后亡”的“亡”指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。B.歌詩(shī)，即詠唱詩(shī)篇，這里闡述的詩(shī)的功能與《論語(yǔ)》中的“詩(shī)，可以興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。D.揖讓，文中指的是古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為土揖、時(shí)揖、天揖等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩(shī)、導(dǎo)之習(xí)禮、諷之讀書均是先王立教之意，值得效法。B.作者批評(píng)當(dāng)世教學(xué)者把記誦詞章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤?。C.本文主要論述童蒙教育的目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時(shí)期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的目標(biāo)。D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正”的功效。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。譯文:(2)責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。譯文:14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會(huì)有哪些后果?請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要概括。(3分)重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三8月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）材料二武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫緤告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使緤謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服E之功F使緤謁之G叔H請(qǐng)服焉。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．左右，文中指近臣、侍從，與成語(yǔ)“左右逢源”的“左右”意思不相同。B．臨，指治理、統(tǒng)治，與《過(guò)秦論》中“臨不測(cè)之淵”的“臨”字意思不相同。C．再拜，指拜兩拜，表示恭敬，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。D．辟，同“避”，指躲避、逃避，與《答司馬諫議書》中“辟邪說(shuō)”的“辟”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C．趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D．趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王覺(jué)得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無(wú)功無(wú)過(guò)，但不可一味泥古守舊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。（4分）（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。（4分）14.趙武靈王在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，哪些方面體現(xiàn)了“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（3分）重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣。夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固；一戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自《漢書?食貨志》）文本二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)在于貴粟貴粟之道在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）注∶①嬂，zhí

，細(xì)致②渫，xiè，流通10．文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）欲A民B務(wù)C農(nóng)D在E于F貴G粟H貴I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R為S賞T罰。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．亡，文中指“用之亡度”，與《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“亡”，含義不相同。B．文中“未之嘗聞”和“莫之或止”，兩句句式相同。C．靡，文中“靡之者甚多”，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”，含義相同。D．方，文中“即不幸有方二三千里之旱”與成語(yǔ)“方興未艾”的“方”，含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一引用管仲的話，指出糧倉(cāng)充足，百姓才懂得禮節(jié)。是為了說(shuō)明糧食充足對(duì)治國(guó)的重要性。B．文本一指出，國(guó)家的兩大禍患是，吃糧的人多但種糧的人少，過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天滋長(zhǎng)。C．晁D．晁錯(cuò)引用神農(nóng)氏的話，來(lái)說(shuō)明糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？（2）若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。14．兩個(gè)文本都談道理糧食的重要性，但角度不同，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概述。（3分）重慶市沙坪壩區(qū)部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)調(diào)研卷語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。晉車騎將軍羊祜率師向江陵，諸將咸以抗不宜上，抗曰：“江陵城固兵足，無(wú)所憂患。假令敵沒(méi)江陵，必不能守，所損者小。如使西陵槃結(jié)，則南山群夷皆當(dāng)擾動(dòng)，則所憂慮，難可而竟言也。吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎？”初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督張咸作大堰遏水，以絕寇叛。祜欲因所遏水，浮船運(yùn)糧，揚(yáng)聲將破堰以通步軍。抗聞，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽(tīng)。祜至當(dāng)陽(yáng)，聞堰敗，乃改船以車運(yùn)，大費(fèi)損功力。晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵?？股砺嗜姡瑧{圍對(duì)肇。將軍朱喬、營(yíng)都督俞贊亡詣?wù)?。抗曰：“贊軍中舊吏，知吾虛實(shí)者，吾常慮夷兵素不簡(jiǎn)練，若敵攻圍，必先此處。”即夜易夷民，皆以舊將充之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。肇至經(jīng)月，計(jì)屈夜遁?？褂分?，而慮闡畜力項(xiàng)領(lǐng)，伺視間隙，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走抗使輕兵躡之肇大破敗，祜等皆引軍還?？顾煜菸髁瓿?，誅夷闡族及其大將吏，自此以下，所請(qǐng)赦者數(shù)萬(wàn)口。修治城圍，東還樂(lè)鄉(xiāng)，貌無(wú)矜色，謙沖如常，故得將士歡心?！稘h晉春秋》曰：羊祜既歸，增修德信，以懷吳人。陸抗每告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界，無(wú)求細(xì)益而已。”于是吳、晉之間，余糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也。抗嘗疾，求藥于祜，祜以成合興之，曰：“此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致?！笨沟枚T將或諫，抗不答。孫晧聞二境交和，以詰于抗，抗曰：“夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無(wú)信義之人，而況大國(guó)乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無(wú)傷也?！被蛞造?、抗為失臣節(jié)，兩譏之。習(xí)鑿齒曰：夫理勝者天下之所保，信順者萬(wàn)人之所宗，是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。振義網(wǎng)以羅強(qiáng)吳，明兼愛(ài)以革暴俗，易生民之視聽(tīng)，馳不戰(zhàn)乎江表。抗見(jiàn)國(guó)小主暴，而晉德彌昌，百姓懷嚴(yán)敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮(zhèn)定民心，緝寧外內(nèi)，奮其危弱，抗權(quán)上國(guó)者，莫若親行斯道，以侔其勝。豈設(shè)狙詐以危賢，徇己身之私名，貪外物之重我，暗服之而不備者哉？由是論之，茍守局而保疆，一卒之所能；威勝以求安，明哲之所賤。賢人君子所以極拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也。（節(jié)選自陳壽撰，裴松之注《三國(guó)志》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填寫正確的答案。（3分）肇A眾B兇C懼D悉E解F甲G挺H走I抗J使K輕L兵M躡N之O肇P大Q破R敗11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．畜，積，積蓄。與《齊桓晉文之事》中“俯不足以畜妻子”中的“畜”意思不同。B．矜，自夸，夸耀。與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”意思相同。C．簡(jiǎn)練，指簡(jiǎn)明精煉，選擇訓(xùn)練，在學(xué)術(shù)技藝上下功夫磨練，文中是“選擇訓(xùn)練”義。D．江表，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，也指南朝宋齊梁陳治下地區(qū)，或指三國(guó)時(shí)孫吳治下地區(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陸抗能審時(shí)度勢(shì)。羊祜進(jìn)軍江陵，陸抗認(rèn)為江陵城固兵足，不足為慮，而西陵若聯(lián)合敵人則生憂患，故趕赴西陵。B．陸抗能當(dāng)機(jī)立斷。他能斬釘截鐵命令張咸毀壞大堰，在朱喬、俞贊投敵之際，能夜易夷民，伏擊肇軍，取得勝利。C．陸抗能堅(jiān)持自我。在令張咸毀壞大堰之際，在羊祜贈(zèng)藥之時(shí)，面對(duì)將領(lǐng)的勸告，陸抗能不改初衷，堅(jiān)持自己主張。D．陸抗因與羊祜的朋友之交受到孫皓的詰責(zé)，是因?yàn)閷O皓認(rèn)為他不該與敵國(guó)將領(lǐng)成為朋友而失去做臣子的操守。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。（2）是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。習(xí)鑿齒對(duì)陸抗與羊祜二人大加推崇，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析其理由。（3分）重慶市萬(wàn)州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期8月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：文公出亡，獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛①，文公奔翟?；莨次?，又使攻之惠竇。不得也。及文公反國(guó)，披求見(jiàn)。公曰：“蒲城之役，君令一宿。而汝即至；惠竇之難，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披對(duì)曰：“君令不二。除君之惡。惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其無(wú)蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲?！本艘?jiàn)之。或曰：齊、晉絕祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽(tīng)寺人之言而棄斬祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，賢不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德，是臣仇而明不能燭，多假之資自以為賢而不戒則雖無(wú)后嗣不亦可乎？且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞于君也。死君后生，臣不愧，而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？（選自《韓非子·難三》，有刪改）材料二：馮立，武德中為東宮率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：“豈有生受其恩，而死逃其難！”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營(yíng)將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報(bào)太子矣。”遂解兵遁于野。俄而來(lái)請(qǐng)罪，太宗數(shù)之曰：“汝昨者出兵來(lái)戰(zhàn)，大殺傷吾兵，將何以逃死？”立飲泣而對(duì)曰：“立出身事主，期之效命，當(dāng)戰(zhàn)之日，無(wú)所顧憚?！币驊蜢け蛔詣?，太宗慰勉之，授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰：“逢莫大之恩，幸而獲免，終當(dāng)以死奉答。”未幾，突厥至便橋，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽(yáng)，殺獲甚眾，所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時(shí)有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將呂衡，王師不振，秦府護(hù)軍尉遲敬德乃持元吉首以示之，叔方下馬號(hào)泣。拜辭而遁。明日出首，太宗曰：“義士也。”命釋之。（選自《貞觀政要·忠義》，有刪改）[注]①祛，袖口，文中指衣袖。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。多假之A資B自C以為賢D而不戒E則雖無(wú)F后嗣G不亦H可乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何有，指有什么，與《曹劌論戰(zhàn)》中“又何間焉”的“何間”，兩者結(jié)構(gòu)相同。B．直，指只是，僅僅是，與《荀子·勸學(xué)》中“木直中繩”的“直”字意思不同。C．東宮，封建時(shí)代太子所居住的地方，因位于皇宮東部而得名。亦用來(lái)代指太子。D．“太宗數(shù)之曰”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門]宴》）兩句中的“數(shù)”字意思不同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差點(diǎn)被寺人披殺害，后來(lái)惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打文公，但是也沒(méi)有抓獲文公。B．文公返回晉國(guó)后，寺人披來(lái)求見(jiàn)，文公先是拒絕召見(jiàn)寺人披，但考慮到自己下達(dá)的命令不能隨意更改，文公還是召見(jiàn)了寺人披。C．馮立為了感謝唐太宗的不殺之恩，在與突厥的戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)，殺死了許多突厥兵，所到之處無(wú)人能敵，受到了唐太宗的贊揚(yáng)。D．謝叔方擔(dān)任齊王李元吉府上左車騎，在玄武門戰(zhàn)斗中率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，直到看到李元吉被殺后，謝叔方才離開(kāi)了軍隊(duì)逃走了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今公即位，其無(wú)蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲。（2）今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？14．為什么材料二把馮立的行為視作忠義？請(qǐng)結(jié)合材料一“死君后生，臣不愧，而后為貞”的含意對(duì)此加以說(shuō)明。文言文閱讀重慶市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。訓(xùn)蒙大意示教讀明·王守仁古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.亡，同“無(wú)”，指沒(méi)有，“燕雖小國(guó)而后亡”的“亡”指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。B.歌詩(shī)，即詠唱詩(shī)篇，這里闡述的詩(shī)的功能與《論語(yǔ)》中的“詩(shī)，可以興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。D.揖讓，文中指的是古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為土揖、時(shí)揖、天揖等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩(shī)、導(dǎo)之習(xí)禮、諷之讀書均是先王立教之意，值得效法。B.作者批評(píng)當(dāng)世教學(xué)者把記誦詞章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤尽.本文主要論述童蒙教育的目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時(shí)期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的目標(biāo)。D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正”的功效。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。譯文:(2)責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。譯文:14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會(huì)有哪些后果?請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要概括。(3分)10.AEG11.A兩者意義和用法相同。12.D錯(cuò)誤理解了“毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨”,用禮義潛移默化也只是方式之。13.(1)委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)罷了，也是用來(lái)沉下心來(lái)反復(fù)思考保存木心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀米宣揚(yáng)他們的志向的方法?！颈揪?分，“諷”(委婉規(guī)勸)、“非但”(不只是)、“所以”(用來(lái)……的方法)、“沉潛”(沉下心來(lái))、“抑揚(yáng)諷誦”(抑揚(yáng)頓挫的誦讀/背誦)各1分】(2)要求他們約束自己，卻不知道用禮儀米引導(dǎo)他們；要求他們聰明，卻不知道用善念培養(yǎng)他們?！颈揪?分，“責(zé)”(要求)、“檢束”(約束)、“以禮”“以善”(狀語(yǔ)后置)各1分】14.①厭惡上學(xué)；②仇視老師；③偷偷玩要；④愛(ài)說(shuō)謊話；⑤庸俗低劣，走向下等(前四點(diǎn)任答兩點(diǎn)得2分，最后一點(diǎn)1分)參考譯文：古代的教育，用人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來(lái)記誦詞章的風(fēng)氣興起了，先王的教育之義就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，來(lái)使他們的儀容嚴(yán)肅；勸導(dǎo)他們讀書，來(lái)開(kāi)啟他們的智慧?，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸俗都薄的見(jiàn)識(shí)，(他們這些人)怎么知道古人立教的本意呢!一般說(shuō)來(lái)，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹(shù)木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是引導(dǎo)孩子們吟唱詩(shī)歌的，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)罷了，也是用來(lái)沉下心來(lái)反復(fù)思考保存本心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)宣揚(yáng)他們的志向的方法。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，一天天地使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺(jué)中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們約束自己，卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，要求他們聰明，卻不知道用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見(jiàn)，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來(lái)放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過(guò)且過(guò)，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開(kāi)了，所以特別加以叮嚀喝咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪籽哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧!切記切記!重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三8月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）材料二武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使緤謁之叔請(qǐng)服焉。”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔荩速n胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服E之功F使緤謁之G叔H請(qǐng)服焉。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．左右，文中指近臣、侍從，與成語(yǔ)“左右逢源”的“左右”意思不相同。B．臨，指治理、統(tǒng)治，與《過(guò)秦論》中“臨不測(cè)之淵”的“臨”字意思不相同。C．再拜，指拜兩拜，表示恭敬，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。D．辟，同“避”，指躲避、逃避，與《答司馬諫議書》中“辟邪說(shuō)”的“辟”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C．趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D．趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王覺(jué)得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無(wú)功無(wú)過(guò)，但不可一味泥古守舊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。（4分）（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。（4分）14.趙武靈王在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，哪些方面體現(xiàn)了“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（3分）10.CFH（句意：所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫緤到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！肮逯x”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“義”，做“募”的賓語(yǔ)，主語(yǔ)是“寡人”，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，C處斷；“胡夫之功”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“功”，做“成”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，F(xiàn)處斷；“叔”是“謁之”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，H處斷。）11.D（A．正確。“左右”，近臣、侍從。/到處。句意：不受左右人的約束和羈絆。/到處遇到充足的水源。原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。B．正確?！芭R”，治理、統(tǒng)治。/面對(duì)。句意：以此治理臣下。/往下看著深不可測(cè)的黃河。C．正確。句意：公子成拜了兩拜。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。D．“意思相同”錯(cuò)誤?！氨佟保氨堋?，指躲避、逃避，或駁斥、排除。/批駁。意思不同。句意：忠臣不避危險(xiǎn)。/駁斥（排除）錯(cuò)誤言論。故選D。）12.D（D．“趙武靈王覺(jué)得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無(wú)功無(wú)過(guò)，但不可一味泥古守舊”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今”可知，趙武靈王說(shuō)的是圣人不承襲古制而使國(guó)家興旺，夏、殷承襲古制而使國(guó)家衰亡，所以泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。他并不覺(jué)得承襲古制較為穩(wěn)妥、無(wú)功無(wú)過(guò)，他反對(duì)因循守舊，主張因時(shí)制宜。）13.（1）現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。（4分）；（2）藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類。（4分）14.①趙武靈王因時(shí)制宜，推行“胡服騎射”，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，體現(xiàn)了“廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立”；②開(kāi)張圣聽(tīng)，認(rèn)真聽(tīng)取多人對(duì)于“胡服騎射”的看法，體現(xiàn)了“廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方”；③力排眾議，堅(jiān)守自己的主張，體現(xiàn)了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。（3分，一點(diǎn)1分）重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣。夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固；一戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自《漢書?食貨志》）文本二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)在于貴粟貴粟之道在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）注∶①嬂，zhí

，細(xì)致②渫，xiè，流通10．文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）欲A民B務(wù)C農(nóng)D在E于F貴G粟H貴I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R為S賞T罰。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．亡，文中指“用之亡度”，與《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“亡”，含義不相同。B．文中“未之嘗聞”和“莫之或止”，兩句句式相同。C．靡，文中“靡之者甚多”，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”，含義相同。D．方，文中“即不幸有方二三千里之旱”與成語(yǔ)“方興未艾”的“方”，含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一引用管仲的話，指出糧倉(cāng)充足，百姓才懂得禮節(jié)。是為了說(shuō)明糧食充足對(duì)治國(guó)的重要性。B．文本一指出，國(guó)家的兩大禍患是，吃糧的人多但種糧的人少，過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天滋長(zhǎng)。C．晁D．晁錯(cuò)引用神農(nóng)氏的話，來(lái)說(shuō)明糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？（2）若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。14．兩個(gè)文本都談道理糧食的重要性，但角度不同，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概述。（3分）10．DHL欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。11．C（A．文中指“沒(méi)有”，《過(guò)秦論》中是指“逃亡的人”，含義不同；B．都是否定句中的賓語(yǔ)前置；D項(xiàng)，文中“方”，縱橫；成語(yǔ)“方”，正；含義不同，分析正確。C．“靡”文中指“消費(fèi)”“耗費(fèi)”，《氓》中指“沒(méi)有”，含義不同，分析錯(cuò)誤，故選C）12．C（當(dāng)今的迫切任務(wù)是使人民務(wù)農(nóng)，而抬高糧價(jià)，是讓百姓愿意務(wù)農(nóng)的方法。）13．（1）積貯（糧食），是國(guó)家的重要命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？（“……者……也”判斷句；茍，如果；“何為”，賓語(yǔ)前置，干什么事情，各1分；句意1分。）（2）即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不會(huì)窮困匱乏，天下仍會(huì)平靜安寧；年成豐收而且好，那么天下就會(huì)十分富庶安樂(lè)了。（困乏，窮困匱乏；歲，收成，年成；“孰”通“熟”，豐收；各1分；句意1分）14．【答案】文本一，側(cè)重從積貯糧食的角度，來(lái)談糧食對(duì)治國(guó)安邦的重要性；文本二，重點(diǎn)從貴粟的角度，談以粟為賞罰對(duì)推動(dòng)務(wù)農(nóng)，安邦的重要性。（答對(duì)1點(diǎn)一分，2點(diǎn)3分）【全文翻譯】文本一：管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。積貯（糧食），是國(guó)家的重要命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？文本二：當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的。”這樣看來(lái)，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對(duì)百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時(shí)下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬(wàn)民，百姓就會(huì)更積極地投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不會(huì)窮困匱乏，天下仍會(huì)平靜安寧；年成豐熟，天下就會(huì)十分富庶安樂(lè)了。重慶市沙坪壩區(qū)部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)調(diào)研卷語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。晉車騎將軍羊祜率師向江陵，諸將咸以抗不宜上，抗曰：“江陵城固兵足，無(wú)所憂患。假令敵沒(méi)江陵，必不能守，所損者小。如使西陵槃結(jié)，則南山群夷皆當(dāng)擾動(dòng)，則所憂慮，難可而竟言也。吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎？”初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督張咸作大堰遏水，以絕寇叛。祜欲因所遏水，浮船運(yùn)糧，揚(yáng)聲將破堰以通步軍?？孤?，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽(tīng)。祜至當(dāng)陽(yáng)，聞堰敗，乃改船以車運(yùn)，大費(fèi)損功力。晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵?？股砺嗜?，憑圍對(duì)肇。將軍朱喬、營(yíng)都督俞贊亡詣?wù)?。抗曰：“贊軍中舊吏，知吾虛實(shí)者，吾常慮夷兵素不簡(jiǎn)練，若敵攻圍，必先此處。”即夜易夷民，皆以舊將充之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。肇至經(jīng)月，計(jì)屈夜遁。抗欲追之，而慮闡畜力項(xiàng)領(lǐng)，伺視間隙，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走抗使輕兵躡之肇大破敗，祜等皆引軍還?？顾煜菸髁瓿?，誅夷闡族及其大將吏，自此以下，所請(qǐng)赦者數(shù)萬(wàn)口。修治城圍，東還樂(lè)鄉(xiāng)，貌無(wú)矜色，謙沖如常，故得將士歡心?！稘h晉春秋》曰：羊祜既歸，增修德信，以懷吳人。陸抗每告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界，無(wú)求細(xì)益而已。”于是吳、晉之間，余糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也。抗嘗疾，求藥于祜，祜以成合興之，曰：“此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致?！笨沟枚?，諸將或諫，抗不答。孫晧聞二境交和，以詰于抗，抗曰：“夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無(wú)信義之人，而況大國(guó)乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無(wú)傷也。”或以祜、抗為失臣節(jié)，兩譏之。習(xí)鑿齒曰：夫理勝者天下之所保，信順者萬(wàn)人之所宗，是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。振義網(wǎng)以羅強(qiáng)吳，明兼愛(ài)以革暴俗，易生民之視聽(tīng)，馳不戰(zhàn)乎江表?？挂?jiàn)國(guó)小主暴，而晉德彌昌，百姓懷嚴(yán)敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮(zhèn)定民心，緝寧外內(nèi)，奮其危弱，抗權(quán)上國(guó)者，莫若親行斯道，以侔其勝。豈設(shè)狙詐以危賢，徇己身之私名，貪外物之重我，暗服之而不備者哉？由是論之，茍守局而保疆，一卒之所能；威勝以求安，明哲之所賤。賢人君子所以極拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也。（節(jié)選自陳壽撰，裴松之注《三國(guó)志》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填寫正確的答案。（3分）肇A眾B兇C懼D悉E解F甲G挺H走I抗J使K輕L兵M躡N之O肇P大Q破R敗11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．畜，積，積蓄。與《齊桓晉文之事》中“俯不足以畜妻子”中的“畜”意思不同。B．矜，自夸，夸耀。與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”意思相同。C．簡(jiǎn)練，指簡(jiǎn)明精煉，選擇訓(xùn)練，在學(xué)術(shù)技藝上下功夫磨練，文中是“選擇訓(xùn)練”義。D．江表，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，也指南朝宋齊梁陳治下地區(qū)，或指三國(guó)時(shí)孫吳治下地區(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陸抗能審時(shí)度勢(shì)。羊祜進(jìn)軍江陵，陸抗認(rèn)為江陵城固兵足，不足為慮，而西陵若聯(lián)合敵人則生憂患，故趕赴西陵。B．陸抗能當(dāng)機(jī)立斷。他能斬釘截鐵命令張咸毀壞大堰，在朱喬、俞贊投敵之際，能夜易夷民，伏擊肇軍，取得勝利。C．陸抗能堅(jiān)持自我。在令張咸毀壞大堰之際，在羊祜贈(zèng)藥之時(shí)，面對(duì)將領(lǐng)的勸告，陸抗能不改初衷，堅(jiān)持自己主張。D．陸抗因與羊祜的朋友之交受到孫皓的詰責(zé)，是因?yàn)閷O皓認(rèn)為他不該與敵國(guó)將領(lǐng)成為朋友而失去做臣子的操守。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。（2）是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。習(xí)鑿齒對(duì)陸抗與羊祜二人大加推崇，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析其理由。（3分）【答案】10．DIO11．B12．D13．（1）楊肇果然攻打之前夷兵所在之處，陸抗命令軍隊(duì)回頭攻擊他們，箭矢、石頭像雨點(diǎn)落下，楊肇軍眾受傷死亡的接連不斷。（2）因此羊祜恢復(fù)大同的方略，思考用兵的準(zhǔn)則，平等對(duì)待百姓，均衡施以恩澤。14．①二人真誠(chéng)交往，彼此信任；②二人不介意彼此身份，不重名聲；③二人都想以和平方式來(lái)避免戰(zhàn)亂，讓老百姓得到安寧?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楊肇的軍隊(duì)都很驚恐，全都拋盔棄甲四散奔走，陸抗派輕兵在后追擊，楊肇被打得大敗。“肇眾兇懼”是主謂結(jié)構(gòu)，“悉解甲挺走”是“肇眾”“兇懼”的表現(xiàn)，兩句間斷開(kāi)，選D；“抗使輕兵躡之”與前文轉(zhuǎn)換主語(yǔ)，主語(yǔ)為“陸抗”，應(yīng)在其前斷開(kāi)，選I；“肇大破敗”是前文陳述的結(jié)果，并主語(yǔ)為“肇”，應(yīng)在其前斷開(kāi)，選O。故選DIO。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！靶蟆狈e蓄。/撫養(yǎng)。句意：又擔(dān)心步闡積蓄力量。/下不能養(yǎng)活妻子兒女。B.錯(cuò)誤。“矜”，自夸，夸耀。/憐憫，憐惜，兩者不同。句意：臉上沒(méi)有驕橫的神色。/凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育。C.正確。句意：我常擔(dān)心夷兵素不精練。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“陸抗因與羊祜的朋友之交受到孫皓的詰責(zé)”錯(cuò)誤，孫皓詰責(zé)陸抗的原因是“孫晧聞二境交和，以詰于抗”；“是因?yàn)閷O皓認(rèn)為他不該與敵國(guó)將領(lǐng)成為朋友而失去做臣子的操守”錯(cuò)誤，認(rèn)為陸抗與敵國(guó)將領(lǐng)成為朋友而失去臣子操守的說(shuō)法不是孫皓的，原文是“或以祜、抗為失臣節(jié)，兩譏之”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旋”，回頭；“矢石”，箭矢、石頭；“相屬”，接連不斷。（2）“恢”，恢復(fù)；“略”，方略；“五兵”，用兵；“齊”，平等對(duì)待。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“于是吳、晉之間，余糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也?？箛L疾，求藥于祜，祜以成合興之，曰：‘此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致?！沟枚T將或諫，抗不答”可知，二人真誠(chéng)交往，彼此信任；由原文“或以祜、抗為失臣節(jié)，兩譏之”可知，二人不介意彼此身份，不重名聲；由原文“夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無(wú)信義之人，而況大國(guó)乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無(wú)傷也”“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界，無(wú)求細(xì)益而已”“振義網(wǎng)以羅強(qiáng)吳，明兼愛(ài)以革暴俗，易生民之視聽(tīng)，馳不戰(zhàn)乎江表”可知，二人都想以和平方式來(lái)避免戰(zhàn)亂，讓老百姓得到安寧。參考譯文：晉車騎將軍羊祜率軍挺進(jìn)江陵，諸將都認(rèn)為陸抗不宜率軍西上，陸抗說(shuō):“江陵城池堅(jiān)固兵力充足，沒(méi)有什么擔(dān)憂的。倘若敵人攻下江陵，也一定防守不住，我們所受損失很小。但如果讓西陵與敵人聯(lián)結(jié)起來(lái)，則南山諸族夷人都將騷動(dòng)擾亂，那我憂慮的事情，就不是能說(shuō)得清楚的。我寧愿放棄江陵而奔赴西陵，何況江陵十分牢固!”當(dāng)初，江陵地勢(shì)平曠，交通便利，陸抗下令江陵督張咸修造一道大堰攔水，浸沒(méi)平原中心，借以阻礙敵人進(jìn)攻和內(nèi)部叛亂。羊祜想利用大堰蓄的水域，浮船運(yùn)糧，宣稱要?dú)У舸笱咭酝ㄐ胁奖?。陸抗?tīng)說(shuō)，讓張咸立即毀掉大堰，眾將領(lǐng)都感到困惑，多次勸諫，陸抗不聽(tīng)。羊祜到了當(dāng)陽(yáng)，得知大堰已毀，就改船運(yùn)為車運(yùn)，耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。晉國(guó)巴東監(jiān)軍徐胤率水軍趕到建平，荊州刺史楊肇前至西陵。陸抗命令張咸固守江陵，公安督孫遵巡視長(zhǎng)江南岸抗擊羊祜，水軍督留慮、鎮(zhèn)西將軍朱琬抗擊徐胤，陸抗親自統(tǒng)率三軍，憑借軍營(yíng)圍墻抵御楊肇。吳國(guó)將軍朱齊、營(yíng)都督俞贊逃跑到楊肇處投降。陸抗說(shuō):“俞贊是我軍中的老辦事人員，知道我方虛實(shí)底細(xì)的人，我常擔(dān)心夷兵素不精練，如果敵人圍攻，必定先從夷兵防守處下手?！碑?dāng)夜就撤換夷兵，全用吳軍老將替代防守。第二天，楊肇果然攻打原先夷兵的防守處，陸抗下令守軍反擊，箭石如雨下，楊肇部隊(duì)接連有死傷士兵。楊肇到達(dá)西陵后一個(gè)多月，無(wú)計(jì)可施之下趁夜逃走。陸抗打算追擊他，又擔(dān)心步闡積蓄力量趁機(jī)攻打吳軍要害之處，部隊(duì)不夠分配，就告誡將士，只擊鼓作出要追擊的樣子。楊肇的軍隊(duì)都很驚恐，全都拋盔棄甲四散奔走，陸抗派輕兵在后追擊，楊肇被打得大敗，羊祜等都率軍返回。陸抗就攻下了西陵城，誅殺步闡全家及其部下首要的將吏，自將軍以下，請(qǐng)求赦免的人有幾萬(wàn)。陸抗修整西陵城墻和防御工事，回師東歸樂(lè)鄉(xiāng)，臉上沒(méi)有驕橫的神色，謙遜如常，因此深得將士衷心擁戴?！稘h晉春秋》說(shuō)：羊祜已經(jīng)歸附，專以德感人，以安撫邊遠(yuǎn)的吳人。陸抗總是告誡戍邊將士：“晉國(guó)專門做仁德的事，我國(guó)卻專門做殘暴的事，晉國(guó)是希望我們不戰(zhàn)自降啊。你們心里要清楚，跟他們的關(guān)系只是各保邊界安全，盡到自己的職責(zé)，其他的事情不要多想?！庇谑菂?、晉之間，留存在田間地頭的糧食相互之間不侵犯，牲畜越界可以認(rèn)為是對(duì)方的。陸抗曾經(jīng)得病，與羊祜求取藥物，羊祜成全陸抗去找藥，說(shuō)：“這是好藥，最近我制作的，還沒(méi)來(lái)得及服用，因?yàn)槟愕牟”容^嚴(yán)重，所以先送你?！标懣沟玫剿幊粤?，諸位將領(lǐng)有的不贊成，陸抗沒(méi)有回答。孫皓聽(tīng)聞邊境交好，質(zhì)問(wèn)陸抗，陸抗說(shuō)：“小城鄉(xiāng)的人，不可以成為無(wú)信義的人，何況一個(gè)國(guó)家？”我不這樣做，正好彰顯了對(duì)方的德行，對(duì)羊祜也無(wú)所傷害?！庇腥苏J(rèn)為羊祜和陸抗為不合格的臣子，二人以之為笑談。習(xí)鑿齒說(shuō)：理智是天下安定的保障，有信用是天下人所秉持的宗旨，因此羊祜恢復(fù)大同的方略，思考用兵的準(zhǔn)則，平等對(duì)待百姓，均衡施以恩澤。打著仁義的旗幟與強(qiáng)吳對(duì)抗，申明兼愛(ài)的觀點(diǎn)以割除不好的習(xí)俗，改變百姓的見(jiàn)識(shí)，向往不與東吳開(kāi)戰(zhàn)。陸抗看到東吳國(guó)家小而人主黷武，而晉國(guó)的仁德廣布天下，東吳的百姓對(duì)強(qiáng)敵的仁德念念在心，國(guó)內(nèi)有放棄東吳的傾向，考慮安定民心，肅清國(guó)內(nèi)外，發(fā)奮以扶住微弱，陸抗認(rèn)為東吳上層，莫不是親信之人橫行，以為其謀利。難道不是賢能之人被阻礙，求得自身的私人名利，貪圖物質(zhì)，看重自我，暗地投降而沒(méi)有任何的迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備？由此可見(jiàn)，如果只是守住局面和疆土，士卒就可以；通過(guò)武力求得安寧，圣人所不齒。賢人君子之所以能拯救世人，垂范后世，舍棄這里而吸取對(duì)方的德行，即（他的）德行高遠(yuǎn)非凡的原因。重慶市萬(wàn)州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期8月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：文公出亡，獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛①，文公奔翟?；莨次?，又使攻之惠竇。不得也。及文公反國(guó)，披求見(jiàn)。公曰：“蒲城之役，君令一宿。而汝即至；惠竇之難，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披對(duì)曰：“君令不二。除君之惡。惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其無(wú)蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲?！本艘?jiàn)之?；蛟唬糊R、晉絕祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽(tīng)寺人之言而棄斬祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，賢不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德，是臣仇而明不能燭，多假之資自以為賢而不戒則雖無(wú)后嗣不亦可乎？且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞于君也。死君后生，臣不愧，而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？（選自《韓非子·難三》，有刪改）材料二：馮立，武德中為東宮率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：“豈有生受其恩，而死逃其難！”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營(yíng)將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報(bào)太子矣。”遂解兵遁于野。俄而來(lái)請(qǐng)罪，太宗數(shù)之曰：“汝昨者出兵來(lái)戰(zhàn)，大殺傷吾兵，將何以逃死？”立飲泣而對(duì)曰：“立出身事主，期之效命，當(dāng)戰(zhàn)之日，無(wú)所顧憚?！币驊蜢け蛔詣?，太宗慰勉之，授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰：“逢莫大之恩，幸而獲免，終當(dāng)以死奉答?！蔽磶祝回手帘銟?，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽(yáng)，殺獲甚眾，所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時(shí)有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將呂衡，王師不振，秦府護(hù)