《文化創(chuàng)新的源泉和作用》

第五課文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的源泉和作用（第一框）美國人最愛說的一個(gè)單詞是“try”。成都有個(gè)年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國內(nèi)無人理睬，被認(rèn)為是異想天開，可美國的一個(gè)機(jī)構(gòu)卻邀請他去美國“try”,并為他提供條件。其實(shí)，在中國也有敢于“try”的人。開放特區(qū)是“try”，“一國兩制”也是“try”，只有具有創(chuàng)新意識的科學(xué)構(gòu)想付諸實(shí)踐，才能真正推動(dòng)人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新（1）什么是文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）文化創(chuàng)新的必要性是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

“中國世紀(jì)大采風(fēng)”活動(dòng)，至今開展兩年來，已經(jīng)取得了豐碩成果。

全國媒體、作家記者和數(shù)萬名文化工作者，深入到陜北、湘西、東北、河北、西北、新疆、內(nèi)蒙古等改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)前沿，與第一線的建設(shè)者們零距離接觸，不僅采訪到他們的輝煌業(yè)績，也了解到他們豐富的內(nèi)心世界和崇高的精神境界。目前已創(chuàng)作并發(fā)表了各個(gè)門類的作品近萬件。2、社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉A．實(shí)踐的含義：實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識的社會(huì)性活動(dòng)。區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)、純主觀的思維活動(dòng)。

工人做工，農(nóng)民種田，牧民放牧，漁民捕魚，獵人狩獵，戰(zhàn)士打仗，教師講課，醫(yī)生治病，演員表演，司法人員辦案，營業(yè)員售貨，科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)等等B．人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自已特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。

——毛澤東（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力A．社會(huì)實(shí)踐不斷出新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題

社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

——恩格斯

在18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的應(yīng)用使提高熱機(jī)效率成為一個(gè)新的問題，它直接推動(dòng)了19世紀(jì)熱力學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)對能源的需求，推動(dòng)了原子核物理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的需要，促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展。B．社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。1982年，研究納米的重要工具——掃描隧道顯微鏡產(chǎn)生了，它使人類第一次能夠觀察到單個(gè)原子或分子排列狀態(tài)，它給人們提供了對納米結(jié)構(gòu)進(jìn)行測量的“眼睛”。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以0.1至100納米這樣的尺度為研究對象的新學(xué)科，這就是納米科技。選擇：蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@告訴我們A．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源C．一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)大動(dòng)力（二）巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新的作用：A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展：B．促進(jìn)民族文化的繁榮是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年，是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有了明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式的規(guī)范。

由于京劇是在融合各種地方戲的精華的基礎(chǔ)上形成的，并運(yùn)用京白，因此，它不僅為北京觀眾所鐘愛，也受到全國人民的喜愛，成為中國戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。

韓美林1936年出生于山東省濟(jì)南市，1960年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1979年當(dāng)選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。1980年，韓先生于美國紐約、波士頓等21個(gè)城市舉辦個(gè)人畫展。韓美林的繪畫和雕塑作品，以動(dòng)物和人物為主，把寫實(shí)、夸張、抽象、寫意、工筆、印象等諸手法的東方、西方藝術(shù)巧妙地融為一體。既是繼承提煉了中華民族文化傳統(tǒng)藝術(shù)，又吸收了西方藝術(shù)的精髓。（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體曲轅犁的發(fā)明，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量；黃道婆改進(jìn)的紡車，提高工效好幾倍；我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么著？請你說明理由。楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)