21人地關(guān)系思想的演變最終版

第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變一、地理環(huán)境決定論（1）人類認識自然、改造自然的能力很低

（2）人類對地理環(huán)境的依賴性很大（3）地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響很大1、產(chǎn)生的歷史背景注意

“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境,其實質(zhì)是自然環(huán)境決定論。2、核心思想

地理環(huán)境1、決定人類的

生理

和

心理

特征．2、決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑等。3、決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。聽天由命3、局限性

夸大了地理環(huán)境對人類的影響，忽視了人的主觀能動性，反映了當時人類對人地關(guān)系的認識。代表人物——德國地理學(xué)家拉采爾圖示法記憶氣溫水地形地理環(huán)境因素決定人類社會的發(fā)展生理特征心理特征決定民族特征文化發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定人類被動的適應(yīng)環(huán)境“廣谷大川異制，民生其間者異俗”“沃土之民不材，瘠土之民向義”以上材料反映了哪一種人地關(guān)系思想？地理環(huán)境決定論下列有關(guān)地理環(huán)境論的說法不正確的是（）A

地理環(huán)境決定論也是自然環(huán)境決定論。B地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代。C地理環(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能動性。D地理環(huán)境決定論認為人只能被動適應(yīng)環(huán)境。C1.2.下列詞語反映地理環(huán)境決定論的是

人定勝天天定勝人二、人類中心論1、隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、人類利用和改造

地理環(huán)境

的能力不斷提高，3、地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”的思想應(yīng)運而生。工業(yè)文明時期最突出1、產(chǎn)生的歷史背景代表人物：培根----“要命令自然，就要征服自然”（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然（3）忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響2、核心思想（

1）單純地把地理環(huán)境看作人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象人定勝天人有多大膽，地有多大產(chǎn)只怕想不到，不怕做不到1、人地關(guān)系對立2、地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展3、甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展人地中心論思想的結(jié)果是：產(chǎn)生了那些問題？資源？環(huán)境？人口？該怎么發(fā)展？

悲觀派與樂觀派大論戰(zhàn)人地伙伴論20世紀70年代．圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上出現(xiàn)了悲觀派與樂觀派的大論戰(zhàn)。悲觀派：過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動性；樂觀派：過分強調(diào)人的主觀能動性，而忽地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響。兩派的激烈爭論，加深了人們對全球環(huán)境的認識．孕育了可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生三、人地伙伴論1、產(chǎn)生的歷史背景1、面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題，2、人類開始反思以往行為對地理環(huán)境所造成的嚴重后果3、重新認識人類與地理環(huán)境的關(guān)系。4、逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。2、核心思想（1）人類具有認識自然、改造自然的能力．地理環(huán)境對人類也具有反作用（2）人類應(yīng)當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系3、意義1、倡導(dǎo)人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效的改造自然；2、謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一；3、推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展.為子孫后代留下青山綠水??！人地關(guān)系思想的演變時期生產(chǎn)力水平人類活動環(huán)境問題人地關(guān)系思想人類社會早期極為低下以采集和狩獵為主，對環(huán)境的影響極為有限生物資源遭到一定的破壞，但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴重被動適應(yīng)環(huán)境，對人地關(guān)系認識膚淺，崇拜、依賴自然農(nóng)業(yè)革命時期生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展人類對資源和環(huán)境開發(fā)利用的強度和廣度都增大了出現(xiàn)了各種各樣的環(huán)境問題人們認識到人類與地理環(huán)境的關(guān)系非常密切，形成了地理環(huán)境決定論時期生產(chǎn)力水平人類活動環(huán)境問題人地關(guān)系思想工業(yè)文明時期極大地發(fā)展人類對資源的開發(fā)利用達到了空前的規(guī)模和高度人地矛盾迅速激化，環(huán)境問題日趨尖銳先后出現(xiàn)了地理環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論等觀點二戰(zhàn)以后空前發(fā)展改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路人口、資源、環(huán)境問題日益嚴重，許多地方人地矛盾尖銳主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，走可持續(xù)發(fā)展之路，出現(xiàn)了人地協(xié)調(diào)論、可持續(xù)發(fā)展論看課前活動看圖2-1-1和2-1-2世界天然橡膠分布在北半球一般？我國改良后？活動2課后活動題過渡捕撈伏季休漁（人地伙伴論）（人類中心論）活動探究:(1)人類的生存和發(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和能量,另一方面也要向環(huán)境中排放廢棄物.活動探究:(2)觀點一：地理環(huán)境決定論觀點二：人類中心論觀點三：人地伙伴論活動探究:(3)贊成觀點三：人地伙伴論判斷：

下列說法反映哪一種人地關(guān)系思想？1、廣谷大川異制，民生其間者異俗2、天時不如地利，地利不如人和。3、人類應(yīng)制天命而用之。1.地理環(huán)境決定論2.人類中心論3.人地伙伴論

“聽天由命”反映我國古代某些人的思想，據(jù)此回答1-2題。1、這句話反應(yīng)的人地關(guān)系思想是（）A．地理環(huán)境決定論B．人類中心論C．人地相關(guān)論D．人地伙伴論2、該思想最初形成于（）A．農(nóng)業(yè)社會時期B．工業(yè)社會時期C．人類社會早期D．后工業(yè)化時期

Ac3、下列做法或說法符合人類中心論的思想的是（）A．斬伐養(yǎng)長，不失其時B．退耕還林，退耕還牧C．竭澤而漁，焚藪而田

D．植樹造林，修建水庫C

我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子·齊物論》）。

4、“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了（）

A．環(huán)境決定論思想B．人類中心論思想

C．人地相關(guān)論思想D．人地伙伴論思想

5、下列做法符合該人地關(guān)系思想的是（）

A．在我國西南林區(qū)大量采伐林木

B．在黃土高原地區(qū)大規(guī)模開荒種田

C．在我國主要海域?qū)嵭蟹拘轁O制度

D．在東北大面積開墾沼澤地DC環(huán)境環(huán)境

人類與地理環(huán)境密切的聯(lián)系人類社會物質(zhì)能量CDA廢棄物B?

人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定空間?

不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量?

人類的新陳代謝和消費活動排放廢棄物?

環(huán)境把所受到的影響反過來作用于人類

“牧童經(jīng)濟”與“宇宙飛船經(jīng)濟”

人類社會的發(fā)展需要利用自然資源，而自然資源又是有限的。為了從根本上解決這一矛盾，必須在未來建立一種新經(jīng)濟方式。英國著名的經(jīng)濟學(xué)家K·E·博爾丁提出兩種經(jīng)濟模式，一種是現(xiàn)有的對自然界進行掠奪、破壞式的經(jīng)濟模式，稱之為“牧童經(jīng)濟”；另一種是未來應(yīng)建立的模式，叫做“宇宙飛船經(jīng)濟”。

“牧童經(jīng)濟”是一個生動比喻，使人們想到牧童在放牧?xí)r，只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟的主要特點就是把地球看成具有取之不盡的資源，同時又造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴重，給人類和環(huán)境的長遠利益帶來災(zāi)難，最終可能導(dǎo)致人類自身的滅亡?？茖W(xué)家在設(shè)計宇宙飛船時，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品，在飛船中，幾乎沒有廢物，即使乘客的排泄物也經(jīng)過處理