南安道教音樂

福建省泉州市南安市傳統(tǒng)音樂南安道教音樂01歷史淵源傳承保護(hù)基本特征社會(huì)影響目錄030204基本信息南安道教音樂，福建省泉州市南安市傳統(tǒng)音樂，泉州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。道教音樂約始于南北朝時(shí)期，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等諸法事活動(dòng)中使用的音樂，即為法事音樂、道場(chǎng)音樂。正一派道教自宋代傳入福建省泉州市南安，現(xiàn)代流傳于泉州市所轄地區(qū)的道教，都屬于正一派，以替群眾做法事為職業(yè)。道教音樂吸取了泉州市本地民歌、木偶戲、佛曲、南曲等有益因素，建立了“歌、舞、樂”為一體的道樂體系。2007年，南安道教音樂經(jīng)泉州市人民政府批準(zhǔn)列入泉州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，項(xiàng)目序號(hào)：17。歷史淵源歷史淵源道教音樂約始于南北朝時(shí)期，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等諸法事活動(dòng)中使用的音樂，即為法事音樂、道場(chǎng)音樂。唐代的道教音樂由單純的打擊樂器鐘、磬、鼓等，增加了吹管和彈撥樂器，宋代的道教音樂具有南曲風(fēng)格，絲弦樂也已加入了道樂的行列。至元代，道教出現(xiàn)了全真與正一兩大道派，道樂也出現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格。全真重清修，其樂多清幽出世；而正一重齋醮與符篆，道樂雄渾、古雅。在民間，道教音樂與各地的地方曲調(diào)廣泛地融合，形成了各地不同的道樂風(fēng)格。正一派道教自宋代傳入福建省泉州市南安，爾后，由于統(tǒng)治階級(jí)提倡“佛、道、釋”三教合流，進(jìn)一步促進(jìn)了道教世俗化的進(jìn)程?，F(xiàn)代流傳于泉州市所轄地區(qū)的道教，都屬于正一派，以替群眾做法事為職業(yè)。閩南一帶盛傳為亡靈超度“做功德”都要請(qǐng)道士誦經(jīng)讖，而經(jīng)讖是以唱歌的形式唱誦，遂促成道教音樂地區(qū)化和世俗化。

基本特征樂器特征基本特征特征南安道教音樂根扎于民間，吸取了泉州市本地民歌、木偶戲、佛曲、南曲等有益因素，建立了“歌、舞、樂”為一體的道樂體系，具有民俗性與觀賞性。現(xiàn)存有“吊靈”“凈壇”“關(guān)發(fā)文字”“誦度人經(jīng)”“分燈”“開光”“合符”等數(shù)十套體系；曲牌則有“地獄”“錦板”“四邊靜”“割仙草”“甘州歌”“相思引”等近二十個(gè)，一些主要曲牌后來還成為被俗稱為“師公戲”的“打城戲”的主要音樂。

樂器道教音樂使用樂器除道教所特有的法事樂器帝鐘、戌鐘、敲鐘、手鼓（法事鼓）四種外，大都與民間流行的鼓吹樂、地方戲曲音樂相同。器樂有：大吹（大嗩吶）、噯仔（小嗩吶）、品簫（竹笛）、二弦、二胡、南琵琶、南三弦；擊樂：堂鼓、大鑼、銅鉦、鑼仔、小叫、大小木魚、鐘（磬）、拍、靜板。

傳承保護(hù)傳承保護(hù)傳承價(jià)值南安道教音樂根扎于民間，歷史久遠(yuǎn)，對(duì)探索音樂在宗教科儀中的地位和作用及從宗教文化角度探尋閩南文化遺產(chǎn)有重要借鑒意義，是研究中國(guó)民族民間音樂發(fā)展、演變，形成龐大的民族民間等樂體系的寶貴資料，具有歷史文化研究?jī)r(jià)值。南安道教音樂在民間廣泛流行，并吸收了民間地方戲劇音樂，形成了具有濃厚泉州地方特色的宗教音樂，影響廣泛。

傳承狀況存在問題是：初期譜系流失；表演形式呈簡(jiǎn)單化；表演群體有所縮小。

社會(huì)影響社會(huì)影響社會(huì)活動(dòng)1954年，泉州市文化館組織“道情組”，成員包括