破解生命起源之迷

破解生命起源之迷第1頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)?頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月細(xì)胞結(jié)構(gòu)圖第3頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文像第4頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月人類進(jìn)化圖第5頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月第12課破解生命起源之謎第6頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。（2）18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。1、知識(shí)與能力教學(xué)目標(biāo)第7頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。（2）通過學(xué)生預(yù)習(xí)（圍繞胡克、拉馬克、達(dá)爾文等生物學(xué)家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。教師給予必要的補(bǔ)充。2、過程與方法第8頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（2）通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀第9頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)重難點(diǎn)分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。重點(diǎn)難點(diǎn)第10頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月教會(huì)的禁錮拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

達(dá)爾文與進(jìn)化論本課主要內(nèi)容第11頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月內(nèi)容解析一、教會(huì)的禁錮1、神創(chuàng)說

（1）創(chuàng)神說的內(nèi)容認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。第12頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限。生物知識(shí)缺乏。統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策。宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。（2）神創(chuàng)論產(chǎn)生的原因（3）神創(chuàng)論的影響成為基督教會(huì)的精神支柱，被視為天經(jīng)地義。打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。第13頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于生命起源的幾種傳說女媧造人第14頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月《圣經(jīng)》里說，上帝創(chuàng)造了天地萬物，還創(chuàng)造了男人，后來看這男人獨(dú)居十分寂寞，于是趁他熟睡時(shí)撥下他的一根肋骨，做了個(gè)女人來陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個(gè)男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會(huì)感覺到胸口疼痛。上帝造人說第15頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月亞當(dāng)和夏娃第16頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月伊甸園的生活第17頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月埃及呼喚說《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及在世界上出現(xiàn)之前，全能的神“努”就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及。他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安寧繁榮景象。第18頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月2、打擊和迫害“異端”16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。17世紀(jì)意大利科學(xué)家布魯諾提出了宇宙是無限和統(tǒng)一的，動(dòng)搖了基督教的信仰基礎(chǔ)，被教會(huì)處以火刑。

第19頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月

塞爾維特：（1511～1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時(shí)代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。他亦是一位神學(xué)家。他的發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)流行的蓋倫的觀點(diǎn)相抵觸，提出所謂生命的精氣是由物質(zhì)產(chǎn)生的觀點(diǎn)。第20頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月

布魯諾：文藝復(fù)興時(shí)期的意大利思想家和哲學(xué)家。他對(duì)上帝創(chuàng)造世界的傳統(tǒng)說法發(fā)生了懷疑，于是他便對(duì)《圣經(jīng)》產(chǎn)生質(zhì)疑。教會(huì)讓他放棄這個(gè)觀點(diǎn)，但他仍舊堅(jiān)持真理，最后被教會(huì)迫害致死。日神崇拜的殉道士——布魯諾第21頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因

思想基礎(chǔ)

文藝復(fù)興人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊

物質(zhì)基礎(chǔ)

17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放理論基礎(chǔ)

細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)第22頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月2、細(xì)胞學(xué)說的確立

17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。（1）發(fā)現(xiàn)胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞第23頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）發(fā)展與完善

1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說

施萊登：（1804—1881），德國(guó)植物學(xué)家，細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)始人之一。他提出了一個(gè)關(guān)于細(xì)胞的生命特征、細(xì)胞的生理過程以及細(xì)胞的生理地位的理論，這標(biāo)志著第一個(gè)較為系統(tǒng)的細(xì)胞學(xué)說的建立。第24頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。

施旺于1839年發(fā)表了《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)一致性的顯微研究》的論文，他從細(xì)胞的形成機(jī)理與生命的發(fā)育過程兩方面，進(jìn)一步完善了由施萊登建立起來的細(xì)胞學(xué)說。第25頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。（3）意義

細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

第26頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月3、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)（1）拉馬克生平簡(jiǎn)介

拉馬克（1744-1829）生于皮卡第，卒于巴黎。是法國(guó)偉大的博物學(xué)家，較早期的進(jìn)化論者之一?！吧飳W(xué)”一詞就是他提出的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。第27頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）拉馬克的主要成就

提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)著名的進(jìn)化原則第28頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1、創(chuàng)立標(biāo)志

1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。第29頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月

達(dá)爾文：英國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，代表作《物種起源》。認(rèn)為生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。第30頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月2、達(dá)爾文的理論觀點(diǎn)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。

生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

第31頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月3、進(jìn)化論的影響生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。第32頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月人類起源大論戰(zhàn)1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”第33頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！”第34頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月赫胥黎：（1825——1895）英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表。第35頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月課堂小結(jié)本課介紹了人類探索生命起源的歷程，重點(diǎn)介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍，對(duì)近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動(dòng)作用。細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。第36頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月1.（2005年江蘇省高考）被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的是（）A．牛頓力學(xué)體系B．元素周期律C.相對(duì)論D．細(xì)胞學(xué)說高考鏈接解析：十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是指細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論和能量守恒定律

D第37頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月1、達(dá)爾文的進(jìn)化論和拉馬克的進(jìn)化觀之比較。達(dá)爾文是現(xiàn)代進(jìn)化論的奠基人，而拉馬克則是達(dá)爾文進(jìn)化論的主要先驅(qū)者。達(dá)爾文進(jìn)化論與拉馬克的進(jìn)化觀的基本相同點(diǎn)在于：他們都認(rèn)為地球有很長(zhǎng)的歷史地球包括生物在內(nèi)不是一成不變的，而是處于進(jìn)化之中。課堂練習(xí)第38頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月他們都是漸變論者，認(rèn)為生物的變化是逐漸的。他們都承認(rèn)在生物進(jìn)化中，環(huán)境起了主導(dǎo)作用。他們都承認(rèn)獲得性遺傳。第39頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文的進(jìn)化論與拉馬克進(jìn)化觀的主要區(qū)別在于：達(dá)爾文廣泛地研究了變異，把變異分為一定變異（定向變異）和不定變異，認(rèn)為微小的不定變異是進(jìn)化的主要材料；拉馬克認(rèn)為環(huán)境的變化會(huì)引起生物的定向變異，以適應(yīng)變化的環(huán)境。定向變異、器官用進(jìn)廢退為進(jìn)化提供了材料。第40頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文認(rèn)為環(huán)境是通過自然選擇而起主導(dǎo)作用的，即不同生物具有的不定變異，通過生存斗爭(zhēng)，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘汰。如此逐代汰劣留良，微小的變異會(huì)逐漸積累而成為顯著的變異，由此形成新的物種；拉馬克認(rèn)為，生物在適宜變化的環(huán)境中產(chǎn)生的性狀（即獲得性）會(huì)遺傳給后代，生物是通過獲得性的遺傳而逐漸改變了舊類型，轉(zhuǎn)變成新類型，即形成新的物種。第41頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文認(rèn)為所有的生物有共同的起源；拉馬克認(rèn)為不同系統(tǒng)的生物有不同的起源，而且認(rèn)為物種可以自然發(fā)生。總之，拉馬克學(xué)說主要是從定向變異和獲得性遺傳出發(fā)提出的理論在實(shí)踐中未得到證明；達(dá)爾文進(jìn)化論則主要從不定變異出發(fā)，通過生存斗爭(zhēng)而進(jìn)行自然選擇，在實(shí)踐中得到了證明，取得了勝利。第42頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月教材習(xí)題答案本課測(cè)評(píng)生物進(jìn)化論的提出有什么歷史意義？

答案提示：生物進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，進(jìn)化論的提出，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。第43頁，課件共46頁，創(chuàng)作于2023年2月進(jìn)化論思想