(期末文言文補充、古詩文、語文常識部分) 答案

PAGEPAGE1一、文言文補充資料《夸父逐日》夸父與日逐走，入日；

渴；欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。1．補充文中空白處。2．解釋下列加點的詞語。⑴與日逐走（競跑、賽跑

）⑵河渭不足（黃河）⑶北飲大澤（向北

）⑷棄其杖（他的，指夸父的

）3．翻譯下列句子。⑴夸父與日逐走，入日

夸父與太陽競跑，一直追到太陽落山的地方⑵未至，道渴而死

還沒趕到大湖，在半路就口渴而死了⑶棄其杖，化為鄧林

他遺棄的手杖，化成桃林4.怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

答：①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。5．對于夸父臨死時棄其杖，化為鄧林（桃林）這個情節(jié)，你有何感想？答：此情節(jié)以富有詩意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義魅力。6．從《夸父逐日》這個古代神話中，你了解到我國古代勞動人民怎樣的思想愿望和精神？答：這個神話故事反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。7．你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎？請簡述理由。答：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。8.夸父是怎樣一個人物？答：夸父是一個不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神的人。《共工怒觸不周山》昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。1.翻譯下列句子。⑴昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。譯：從前，共工與顓頊爭奪部落首領(lǐng)，(共工)憤怒地撞擊不周山

⑵天柱折，地維絕譯：

支撐著天的柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。

⑶天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。譯：（

結(jié)果）天向西北方向傾斜，日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角陷塌了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了

2.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？答：“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。3.如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？答：《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。

4.共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？

答：共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢

。5.對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？答：共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭以顓頊勝利而告終,是中國傳說時代最早的戰(zhàn)爭。此時的戰(zhàn)爭已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個部族集團或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭已帶有氏族酋長爭奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭指導(dǎo)上看，已開始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭結(jié)果看，還沒有出現(xiàn)文明時代那種對戰(zhàn)敗者進行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過程中都作出了貢獻。

6.你認(rèn)為共工是一個什么樣的人？答：正面：勇敢堅強、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。7.

夸父和共工共同的特點是什么？答：①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲?！独恰芬煌?晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐/幾何哉？止增笑耳。[一]第一組習(xí)題：1．本文選自

清

代小說家

蒲松齡寫的短篇小說集

《聊齋志異》。2．解釋下列加點字的意思。（1）綴行甚遠（緊跟

）（2）恐前后受其敵（

攻擊

）（3）其一犬坐于前（

像狗一樣

）（4）一狼洞其中（打洞

）下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項（D）A.①②

B.②③

C.③④

D.①③①恐前后受其敵

②意將隧入以及其后也

③屠自后斷其股

④其一犬坐于前4．本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是

“綴行甚遠”“并驅(qū)如故”

。5．本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是

屠懼，屠大窘，乃悟前狼假寐

。6．翻譯。⑴禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。譯文：

禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

⑵一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯文：

另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。⑶乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯文

這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。7．結(jié)尾一段是什么表達方式？議論

[二]第二組習(xí)題：1．我能選出下列各句中加點詞意義相同的一項(D)

A．屠大窘，恐前后受其敵乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

B．狼不敢前，眈眈相向

后狼止而前狼又至

C．

目似瞑，意暇甚

意將隧入以攻其后也．

D．止增笑耳止有剩骨2．我能指出下列語句中的加點詞歸類正確的一項(D

)

①久之，目似瞑

②又?jǐn)?shù)刀斃之

③意將隧人以攻其后也

④蓋以誘敵

A．①與②相同，③與④不同

B．①與②不同，③與④相同

C．①與②相同，③與④也相同

D．①與②不同，③與④也不同3．我能用“∕”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節(jié)奏。(1)其

一

／犬

坐

于

前

。(2)禽

獸

之

變

詐

／幾

何

哉

?4．我能指出對下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(B)A．而兩狼之并驅(qū)如故：而兩只狼又像原來一樣一起追趕(屠戶)。B．乃悟前狼假寐：才明白先走開的狼是假裝睡覺。C．弛擔(dān)持刀：放下?lián)幽闷鹜赖?。D．屠自后斷其股：屠戶從后面砍斷了狼的后腿。5．我能根據(jù)題目要求填空。(1)《狼》一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有

其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚

、

意將隧入以攻其后也

(兩句)；表現(xiàn)屠戶警惕性很高的句子是

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后

。(2)寫出四個帶“狼”字的成語：

狼子野心

、引狼入室

、

狼心狗肺

、

狼狽為奸。聲名狼藉6．文章結(jié)尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個角度看，它又告訴“人”什么呢?我認(rèn)為：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。7．闡述本文主旨。答：本文敘述了屠戶與狼斗爭的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚了屠戶的機智、勇敢。

8．文中是怎樣寫狼的狡猾的？答：文中表現(xiàn)狼狡猾的語句有：“綴行甚遠”、“一狼得骨止，……而兩之并驅(qū)如故?！薄袄遣桓仪?，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚?！薄耙焕嵌雌渲校鈱⑺砣胍怨テ浜笠?。”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。二、古詩文默寫（一）《木蘭詩》（南北朝樂府北方民歌）1．《木蘭詩》中寫木蘭從軍的原因是的詩句是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。2．《木蘭詩》中面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是:

阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。3．《木蘭詩》中寫木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。4．《木蘭詩》中寫木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。5．《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯．嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。

6．《木蘭詩》中描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。

7．《木蘭詩》中從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？

木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。8．《木蘭詩》中概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。9．出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨清真相，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”10．《木蘭詩》中描寫邊塞軍營夜景，借星夜哨兵為戰(zhàn)場上的木蘭做了一幅剪影式勾勒的詩句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。11．《木蘭詩》中描寫木蘭萬里迢迢，奔赴戰(zhàn)場的詩句是：萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。12．《木蘭詩》中與成語“撲朔迷離”有關(guān)且用生動而通俗的比喻，道出全詩主旨的詩句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！13．《木蘭詩》中說明戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷的名句是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。14．《木蘭詩》中表現(xiàn)木蘭凱旋而歸后的強烈愿望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（二）《山中雜詩》（吳均）吳均《山中雜詩》一詩中，反映山中屋宇地勢高峻且富有情趣的兩句是：鳥向檐上飛，云從窗里出。（三）王維《竹里館》王維《竹里館》一詩中，寫夜靜人寂，明月相伴情景的兩句是：深林人不知，明月來相照。（四）《峨眉山月歌》（李白）1．李白《峨眉山月歌》一詩中，點明遠游游線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。2．《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩句是：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。（五）《春夜洛城聞笛》（李白）李白《春夜洛城聞笛》一詩中，表達詩人對家鄉(xiāng)的依戀和思鄉(xiāng)之情的兩句是：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！（六）《逢入京使》（岑參）1．岑參《逢入京使》一詩中，寫詩人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達懷親之情的兩句是：馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。2．《逢入京使》中運用夸張手法傳達惜別深情的詩句是：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。（七）《滁州西澗》（韋應(yīng)物）1．韋應(yīng)物《滁州西澗》一詩中用以動寫靜手法描寫雨景，以飛轉(zhuǎn)流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，抒發(fā)了不在其位，不得其用的無奈而憂傷情懷的詩句是：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。2．《滁州西澗》中詩人渲染一種恬淡幽靜的意境，蘊涵對無聲息者一絲同情的句子是：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。”（八）《江南逢李龜年》（杜甫）杜甫《江南逢李龜年》一詩中，常被用來表達久別重逢，幸會難得的心情的兩句是：正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。（九）《送靈澈散人》（劉長卿）劉長卿《送靈澈散人》一詩中，寫靈澈辭別歸去，詩人佇立目送，依依不舍情景的兩句是：荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。（十）《約客》（趙師秀）1．趙師秀《約客》一詩中，描寫江南梅雨時節(jié)清新幽靜可愛景色，交待深夜候客客不至的原因，襯托詩人孤寂，無聊心情的兩句是：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。2．趙師秀《約客》一詩中，表達詩人候客時長而失望焦躁情緒的兩句是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。（十一）《論詩》（趙翼）趙翼《論詩》一詩中，說明人才輩出，各個時代都有有才華有成就的新人出現(xiàn)的兩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。三、文學(xué)常識1.《從百草園到三味書屋》是魯迅(作者)回憶童年生活的散文(體裁)，本文選自《朝花夕拾》?！渡鐟颉愤x自《吶喊》，體裁是短篇小說。2.《爸爸的花兒落了凈選自《城南舊事》，作者是臺灣(地名)作家林海音。3.《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》，作者是俄國詩人普希金，著名詩作有《自由頌》《致大?！贰吨虑∵_耶夫》等。4.《觀舞記》的作者是冰心，選自《冰心全集》。5.《最后一課分是法國作家都德寫的一篇表現(xiàn)法國人民愛國思想的小說，故事的背景是普法戰(zhàn)爭。6.聞一多，詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士(稱謂)，著作收在《聞一多全集》。《聞一多先生的說和做》的作者是現(xiàn)代著名詩人(稱謂)臧克家。7.《鄧稼先》一文的作者是美籍華裔物理學(xué)家楊振寧(人名)，他獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎。8.《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首樂府民歌?！赌咎m詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是南北朝時北方民歌的杰作,是中國詩歌史上的一朵奇葩?！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》被譽為樂府民歌中的“雙璧”。9.《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體