湖南瀘溪家鄉(xiāng)介紹

湘西土家族苗族自治州湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，是湖南的西北門(mén)戶，素為湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境內(nèi)有漢、土家、苗、回、瑤、侗、白等30個(gè)民族，人口283萬(wàn)，世居主體民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。轄吉首市和瀘溪、鳳凰、花垣、保靖、古丈、永順、龍山7個(gè)縣，總面積15461平方千米，首府吉首為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西物華天寶，資源豐富，投資開(kāi)發(fā)潛力極大。是湖南省進(jìn)入國(guó)家“西部大開(kāi)發(fā)”的唯一地區(qū)。盤(pán)瓠文化盤(pán)瓠神話不僅在《風(fēng)俗通義》、《搜神記》、《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》等諸多古籍中有完整的記載，而且至今在中國(guó)南方的苗、瑤、畬等少數(shù)民族中廣泛流傳，且作為始祖或重要的圖騰崇拜?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》、清《一統(tǒng)志》、《辰州府志》、《瀘溪縣志》等均記載著盤(pán)瓠文化的發(fā)祥地為湖南瀘溪。在瓦鄉(xiāng)人聚居區(qū)沅水流域的瀘溪、沅陵、麻陽(yáng)至今還流傳著盤(pán)瓠神話。瀘溪椪柑瀘溪椪柑是中國(guó)椪柑之鄉(xiāng)——湖南湘西州瀘溪縣生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)、無(wú)公害椪柑。千百年來(lái)，瀘溪柑桔為歷代朝

廷貢品，解放后曾大量出口，享譽(yù)甚高。八十年代，由瀘溪高級(jí)農(nóng)藝師楊勝陶主持選育出的“8304”、“8306”兩個(gè)椪柑優(yōu)良株系，1990年獲湖南名牌農(nóng)產(chǎn)品稱(chēng)號(hào);2003被評(píng)為中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)公認(rèn)暢銷(xiāo)品牌，榮獲中國(guó)特色食品2004上海博覽會(huì)暢銷(xiāo)產(chǎn)品獎(jiǎng)，湖南省消費(fèi)者信得過(guò)品牌和中國(guó)名優(yōu)品牌;1999年通過(guò)中國(guó)綠色食品發(fā)展中心的“綠色食品”認(rèn)證，是湘西自治州第一個(gè)獲綠色食品證書(shū)的產(chǎn)品;瀘溪縣于2006年被國(guó)家認(rèn)定為“中國(guó)優(yōu)質(zhì)椪柑生產(chǎn)基地重點(diǎn)縣”，2007年榮獲“中國(guó)椪柑之鄉(xiāng)”、“全國(guó)無(wú)公害柑桔生產(chǎn)達(dá)標(biāo)縣”、“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范基地”等殊譽(yù)。瀘溪椪柑具有早結(jié)、豐產(chǎn)特點(diǎn)。一般單果重130克，果肉橙紅色，汁多籽少，含多種人體所需微量元素，品質(zhì)優(yōu)，耐貯藏，深受消費(fèi)者的青睞。瀘溪椪柑先后通過(guò)了綠色食品、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品和IS09001國(guó)際質(zhì)量體系認(rèn)證等，還多次被評(píng)為“湖南省名牌農(nóng)產(chǎn)品”和金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)等。菊花石是一種以燧石結(jié)核為核心的碳酸鈣集合體，花蕊部分是堅(jiān)硬的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，存在于迄今二億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積灰?guī)r層中。菊花石石體面呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)出一朵朵栩栩如生、千姿百態(tài)的天然白色花酷似菊花，因而得名。

因?yàn)o溪碳酸鈣制巖分布較廣，故在很多地方都發(fā)現(xiàn)有菊花石。其主要分布地是在浦市的高山坪灰洞坳巖門(mén)溪，浦市的麻溪口，白沙的巖頭洞等地也有發(fā)現(xiàn)。瀘溪菊花石是古時(shí)當(dāng)?shù)厝嗽谏缴蟿谧鲿r(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。它與眾不同，石面顯現(xiàn)著一朵朵天然生成的菊花狀白色花瓣，奪趣天成。于是，人們將其當(dāng)作珍物取回，供奉于家中廳堂，或者陳設(shè)于書(shū)案。偶爾也有人當(dāng)作珍品送友或變賣(mài)。上世紀(jì)五、六十年代，隨著拓荒者的增多，部分識(shí)貨的政客、商人或分或買(mǎi)，將菊花石運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)利。在瀘溪菊花石外流的同時(shí)也使人們認(rèn)識(shí)到這種巖石的珍貴所在。

七十年代初，瀘溪二中周建兵老師（岳陽(yáng)籍），利用他掌握的知識(shí)、雕刻技術(shù)及在外所見(jiàn)，在課余時(shí)間到灰洞坳取菊花石琢成硯池和其他器皿，贈(zèng)送親友，深得好評(píng)。后求贈(zèng)的人越來(lái)越多，身邊的同事和當(dāng)?shù)赜械窨趟囆g(shù)的人也紛紛向他求師學(xué)藝，自那時(shí)起，瀘溪菊花石雕在瀘溪二中及周邊開(kāi)始興起。八十年代中期，為了發(fā)展民族職業(yè)教育事業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，二中開(kāi)辦了兩個(gè)菊花石雕職教班，學(xué)員達(dá)60多人。自此分散作業(yè)的單獨(dú)藝人開(kāi)始組成集群，成立菊花石雕作坊或工作室，并培養(yǎng)出了一批菊花石雕刻藝術(shù)高人，如李維杰，鄧擊發(fā)，余軍，劉明生，李衛(wèi)國(guó)，梁鐵等。

通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，石雕工藝由原來(lái)的浮雕和半浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕、鏤空雕、透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)，找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)整體，雕出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無(wú)二的珍奇怪石，深得人們喜愛(ài)。雕刻大師李維杰老師在95年雕出的硯臺(tái)被贈(zèng)送給尼泊爾國(guó)王。2004年李維杰老師的作品“九龍寶瓶”被評(píng)為全國(guó)菊花石雕金獎(jiǎng)辰河高腔辰河高腔俗稱(chēng)辰河戲，產(chǎn)生于明初。辰河高腔是辰河戲四種聲腔中的一種。辰河高起源于江西戈陽(yáng)腔，至今已有近500年的歷史。明初隨著湘西第一商埠浦市的不斷發(fā)展和繁華，由客商和移民將其傳帶入辰河地域。后經(jīng)與當(dāng)?shù)胤窖?、民謠、宗教等的長(zhǎng)期融合，形成獨(dú)具魅力的曲牌體聲腔藝術(shù)。辰河高腔是當(dāng)時(shí)沅水流域唯一的一個(gè)大劇種，有大小劇目400余個(gè)，多出自于傳奇故事，且曲牌繁多。如源于佛經(jīng)中的《目連戲》是描寫(xiě)目連救母的故事。而自古沅水流域信奉鬼神，故古辰河民間祭祀活動(dòng)盛行，為辰河高腔《目連戲》的發(fā)展提供了條件，使得《目連戲》成為辰河高腔的代表作品?！赌窟B戲》成為了辰河高腔的代名詞。辰河高腔比西方國(guó)家的意識(shí)流藝術(shù)還要早，辰河高腔《目連戲》有48本，原本在河堤上搭臺(tái)演唱，在捉茅人請(qǐng)神開(kāi)臺(tái)戲時(shí)（即導(dǎo)語(yǔ)中描寫(xiě)的劇情），青面獠牙的鬼魅持著真刀真叉，沖入附近陰森的荒郊?jí)炓埃ツ谩叭昶咂恰?。而在戲中的《抬靈棺》時(shí)，所有的鄉(xiāng)村首士都要參加迎接，而且經(jīng)過(guò)每家都要燒香跪拜，由于表演超出舞臺(tái)的限制，參加人員不但只有演員，還有更多的群眾。所以說(shuō)，辰河高腔不但開(kāi)創(chuàng)了演員與觀眾互動(dòng)的舞臺(tái)表演的先河，而且是世界上最早的意識(shí)流藝術(shù)。正是由于辰河高腔的古老原始和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，她的藝術(shù)價(jià)值為