保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日政治課題

中國傳統(tǒng)節(jié)日政治課題小組高一·二班姓名:童勝武（組長）孫洲張拯瑞李彧曹明閆向博（組員）王樂劉佳林曹存峰楊秀俠指導(dǎo)老師春聯(lián)多是充滿吉慶意味的祝語，在新春時(shí)節(jié)深的人們的喜愛?！按汗?jié)”一般俗稱為“新年”或“過年”，但古代多稱為"元辰"、"元正"、"正旦"或"元旦"等，意思是一年的第一個(gè)早晨。年“的概念，是與古代的天文節(jié)律與農(nóng)作物生長的周期性緊密相聯(lián)的。春種、夏耘、秋收、冬藏的循環(huán)往復(fù)，人們在取得好收成時(shí)，總要慶賀一番，久而久之就成為年中最重要的節(jié)日。甲骨文和金文中的”年“字，就有果實(shí)豐收和稻穗成熟的象征意思。關(guān)于春節(jié)過年的傳說，大致有兩種說法：一是關(guān)于“年獸”的說法，人們慶幸沒有被可怕的年獸吃掉而相互恭賀；二是玉皇大帝曾聽信讒言要四海龍王淹死人們，幸虧觀世音菩薩的搭救，才免除了人們的浩劫，所以大年初一時(shí)，人們見面時(shí)總要互道"新喜"。在歷史上春節(jié)的時(shí)間并不一致。1911年辛亥革命后，會采用西歷歷制，把西歷（即陽歷）一月一日稱為“新年”或“元旦”，而將農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)"。

一年的第一個(gè)早晨的節(jié)日-新年溫馨的節(jié)日-元宵元宵節(jié)在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，也稱"元夕節(jié)"。按照中國古代的習(xí)慣，"元"指月亮正圓，一年之中有所謂"三元"──正月十五稱為"上元"，七月十五稱為"中元"，十月十五稱為"下元"，故元宵節(jié)亦稱為"上元節(jié)"；"宵"即夜也，所以元宵亦有一年之中第一個(gè)月圓之夜的意思。根據(jù)考證，元宵節(jié)的來源，有說與祭祀“泰一神”有關(guān)。泰一神亦稱“太乙神”，主宰人間的風(fēng)雨、饑餓和瘟疫。據(jù)說，漢朝武帝曾久病不愈，求助太乙神后竟奇跡治愈，乃于元鼎5年（西元前122年）開始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達(dá)旦以盛大的燈火祭祀，從此便形成元宵節(jié)張燈結(jié)彩的習(xí)俗了。清明節(jié)可指二十四節(jié)氣中之“清明”或指民間祭墓的節(jié)日。節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和特定的紀(jì)念意義。從節(jié)氣來講，清明在農(nóng)歷的三月，相當(dāng)於西歷的4月5日左右。每到清明，氣溫升高，雨量增多，正是春耕的大好時(shí)節(jié)，故“清明”於古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)重要的節(jié)氣。清明若作為節(jié)日，則與純粹的節(jié)氣有所不同。中國人相當(dāng)重視慎終追遠(yuǎn)和追根思源，早於西周時(shí)已有祭墓之俗，至唐已遍及貴族士庶，并將拜掃的日期定位寒食節(jié)，後逐漸與清明合而為一。清明由節(jié)氣之一發(fā)展為民間祭墓的節(jié)日，就是注入了寒食禁火、掃墓等習(xí)俗而成的。唐朝大詩人杜牧《清明》詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，形象地記述了人們上墳歸來時(shí)的心情。除祭祖掃墓外，民間還有春游、踏青、種樹和插柳等習(xí)俗，至今仍為民間所重視，并寫以新的內(nèi)容。不少中國人以軒轅黃帝為祖先，有的地方還流行于清明節(jié)向他敬獻(xiàn)鮮花。紀(jì)念先人的節(jié)日-清明浪漫的節(jié)日-七夕節(jié)由于是每年農(nóng)歷的七月初七日的晚間，故稱"七夕"。它起源于古老的神話傳說──牛郎和織女的故事：相傳人間的牛郎與本為王母娘娘外孫女的織女喜結(jié)良緣后，互敬互愛，生兒育女，然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七日，"王母娘娘"奉旨帶著天兵天將，捉住了織女，悲痛欲絕的牛郎經(jīng)原為仙牛的老耕牛之幫助，用籮筐挑著一雙兒女追上天去，眼看就要追上了，王母娘娘撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)了一條波濤洶涌的天河。遙隔兩岸的織女和牛郎只能遙望對泣，哭聲感動了喜鵲，霎時(shí)無數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了，王母娘娘無奈，只好允許牛郎織女每年于七月初七相會一次。民間被這神話傳說所感，日益重視這個(gè)節(jié)日。從古代典籍的記載看，民間認(rèn)為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為"乞巧節(jié)"；又因?yàn)閰⑴c乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫"女兒節(jié)"。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香桉、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進(jìn)行各項(xiàng)乞巧活動。中秋節(jié)，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋之夜，古人把圓月視為團(tuán)圓的象徵，因此稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”、客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。關(guān)于中秋節(jié)的起源，中國各地都有不同的說法，也流傳著如"嫦娥奔月"、"月神生日"等神話故事。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的祭典，民間也有中秋祭月之風(fēng)。對于秋天豐收的喜悅和感恩，酬神祭祖，向月神祈年、祈生育，將月神女性化、大母神化和秋分之夜望月占年，都是構(gòu)成后世中秋節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容，并先于戰(zhàn)國時(shí)代的楚國形成雛形。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋、明、清諸朝宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。到了后來，賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。每當(dāng)中秋月亮升起，人們將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌桉上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月，歡度佳節(jié)。

老少咸宜的節(jié)日-中秋月餅月餅是中秋節(jié)的主要食品，月餅象徵著團(tuán)圓。關(guān)于吃月餅的由來，民間也有不同的說法，一說唐太宗八月十五出征北方突厥，凱旋而歸，得一圓餅，太宗大喜，指著懸在天空中的明月笑道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”，與文武百官共食，從此就有了中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗。一說是唐明皇游月宮時(shí)，吃了嫦娥款待的仙餅后，回宮命人制成。還有一說是元末農(nóng)民起義，利用月餅內(nèi)夾的紙條傳遞起義資訊。可是根據(jù)文獻(xiàn)記載，月餅最早出現(xiàn)于南宋時(shí)候，不過當(dāng)時(shí)的月餅與中秋節(jié)毫不相干，只是作為一種蒸作食品，在飲食市場出現(xiàn)而已。月餅真正與中秋節(jié)有聯(lián)繫是在明代。當(dāng)時(shí)，北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅。人們在中秋節(jié)這一天會自己製作月餅，用于自食和贈于良朋親友，以表達(dá)團(tuán)圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規(guī)范，差別甚大，其製作的名堂亦多且有趣，如有專供男人食用的月牙月餅，有只限于女子享用的葫蘆月餅，還有特別為少年準(zhǔn)備的“孫悟空”、“兔兒爺”之類的月餅等，名目繁多，不一而足。到了近代，月餅不僅制作精良，品種也日益豐富。問題的提出：隨著改革開放的不斷深入，西方的科技文化不斷涌入，我們已“有容乃大”的胸襟