探本溯源,我們的尋根之旅

./完美WORD格式探本溯源,我們的尋根之旅探本溯源,我們的尋根之旅關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的策劃書(shū)2011劉麗麗、張穎傳統(tǒng)節(jié)日宣傳策劃小組2011/11/20目錄TOC\h\z\t"標(biāo)題1,2,標(biāo)題2,3,標(biāo)題,1"創(chuàng)意介紹3活動(dòng)的宗旨5活動(dòng)流程7前期調(diào)查7搜集資料8宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日9后期的總結(jié)和評(píng)估10人員分配11預(yù)算12附錄12附錄一：12附錄二：14活動(dòng)主題探本溯源,我們的尋根之旅。創(chuàng)意介紹傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國(guó)的文化瑰寶。但我們的傳統(tǒng)節(jié)日在"洋節(jié)"的沖擊之下已經(jīng)受到了很大的威脅。針對(duì)這一現(xiàn)象,為了是我們的傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)以往的生機(jī)與活力,我們希望以我們的綿薄之力,倡導(dǎo)當(dāng)代青少年保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日,了解傳統(tǒng)節(jié)日,發(fā)現(xiàn)其巨大的趣味性,從而讓更多的人熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)節(jié)日,并且賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代化意義?；谶@一理念,這個(gè)項(xiàng)目誕生了。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要可以分為三大類(lèi)：關(guān)于人、鬼、神,我們要做關(guān)于人這一主題背景之下的的傳統(tǒng)節(jié)日的項(xiàng)目。我們的項(xiàng)目的活動(dòng)主要可以分為三大部分：1、前期調(diào)查,使我們的活動(dòng)更具有針對(duì)性。2、搜集掌握第一手資料。通過(guò)去各個(gè)地方的大街小巷走訪老人的方式了解民間各個(gè)地方最真實(shí)、最具備說(shuō)服力的原始資料,期間會(huì)拍攝一些視頻,搜集一些代表性的實(shí)物；當(dāng)然我們還會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及查閱一些相關(guān)文獻(xiàn),以便得到較為準(zhǔn)確的資料。通過(guò)咨詢(xún)一些專(zhuān)家、學(xué)者、教授,了解這些專(zhuān)業(yè)人士對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解,以及一些獨(dú)到的不為人們所知的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí),從而掌握第一手的資料。3、宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦一些賽事。在各個(gè)高校做一些宣講會(huì),舉辦幾次傳動(dòng)節(jié)日實(shí)物展覽,在一部分地方做幾次關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)競(jìng)賽,與淘寶等團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站進(jìn)行交流,建議他們能在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際,做一些活動(dòng)、促銷(xiāo)等等,從而讓大家了解傳統(tǒng)節(jié)日；與一些游戲開(kāi)發(fā)商進(jìn)行溝通,建議他們開(kāi)發(fā)一些具有傳統(tǒng)節(jié)日因素的游戲,傳統(tǒng)節(jié)日悠久的歷史、豐富的神話傳說(shuō)一定會(huì)讓游戲增色,而不僅僅是暴力的打打殺殺,,會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)游戲更具有趣味和文化氣息,也讓傳統(tǒng)節(jié)日更貼近當(dāng)代青少年的生活,一舉兩得。同時(shí),將我們的視頻、活動(dòng)的照片、我們掌握的關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料整理之后以更加具有趣味性的方式放到微博等地方在網(wǎng)上分享,并且增加一些我們做這個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)歷和對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的看法、理解和感悟,通過(guò)一些普通小人物的經(jīng)歷和看法以及傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)所做的努力,引起大家的理解與共鳴,引發(fā)他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解?；顒?dòng)的宗旨目的讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)國(guó)家和民族的重大意義以及傳統(tǒng)節(jié)日巨大的文化價(jià)值；讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)容和頗具趣味性的娛樂(lè)活動(dòng),歷史起源,神話故事等；讓人們開(kāi)始熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日,從感性上積極主動(dòng)的去慶祝傳統(tǒng)節(jié)日；賦予傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化的新的內(nèi)涵,為其注入新的生命。目標(biāo)要達(dá)到的效果：不僅僅是讓人們知道這個(gè)節(jié)日,還要讓人們有興趣去過(guò)這個(gè)節(jié)日,最后讓傳統(tǒng)節(jié)日更大眾化。意義改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)門(mén)打開(kāi),隨著西方先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)方式走進(jìn)中國(guó),西方文化也在無(wú)形之中影響著國(guó)民的生活習(xí)慣和思維方式。于是乎,我們國(guó)人骨子里那份溫文爾雅的生活與習(xí)性受到了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊,某些洋節(jié)如感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、狂歡節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等大行其道,比起春節(jié)吃年夜飯、正月十五鬧元宵,重陽(yáng)登高,端午節(jié)吃粽子、賽龍舟,清明節(jié)祭祖、掃墓、踏青,中秋賞月,今天的青少年更愿意在感恩節(jié)吃火雞,情人節(jié)送玫瑰,平安夜互送蘋(píng)果！傳統(tǒng)節(jié)日在面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天以及洋節(jié)的沖擊,顯得很脆弱,遭遇前所未有的困境。傳統(tǒng)節(jié)日是紀(jì)念日或祭祀的日子,是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)不斷傳承的驛站,也是人生不斷成長(zhǎng)的見(jiàn)證。從字源意義上講"節(jié)",竹約也〔《說(shuō)文解字》,也就是一節(jié)一節(jié)延續(xù)不斷；預(yù)示著"節(jié)"的存在意義,同時(shí)也具有保留與傳承的含義。節(jié)也具有"節(jié)操"意思,我們祖先一直講究人應(yīng)該與自然節(jié)奏和天地韻律和諧,追求"天人合一"。"節(jié)"是天地四時(shí)的交合之處,是"天"、"地"的節(jié)奏,自然也應(yīng)該是"人"的節(jié)奏,是連通自然節(jié)奏與人生命運(yùn)的"節(jié)點(diǎn)",保持人們應(yīng)有的"節(jié)操"、生活的"節(jié)奏",這也是我們?yōu)槭裁匆^(guò)"節(jié)"的原因,傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族之根的保留和傳承。信仰是傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生與傳承的重要?jiǎng)恿?節(jié)日信仰包括自然信仰與鬼神信仰兩大部分。人們?cè)谕ピ褐邪菁捞斓?、在堂屋拜祭祖?以祖先為重,體現(xiàn)的是一種情感與人倫,是一種生活信仰。傳統(tǒng)節(jié)日如此豐富的內(nèi)涵,對(duì)于我們今天的生活和發(fā)展,尤其是精神生活方面意義十分重大,在現(xiàn)代社會(huì)起著文明傳承的作用。首先,傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體。我們平時(shí)生活里跟傳統(tǒng)距離比較遠(yuǎn)。日常生活中,我們是工廠、公司的職員,過(guò)著現(xiàn)代的刻板生活。但是當(dāng)我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日期間,就可以脫離日常的時(shí)間的安排,進(jìn)入一個(gè)特殊的時(shí)空里面,這個(gè)時(shí)間就是民俗個(gè)體生活的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間里,我們看到傳統(tǒng)在起作用,傳統(tǒng)在這個(gè)時(shí)空里表現(xiàn)的十分充分。假如我們有時(shí)間在四月初一至四月十五上京西妙峰山,就可以看到妙峰山廟會(huì)里那種傳統(tǒng)景象。所以,傳統(tǒng)節(jié)日承載、傳遞著傳統(tǒng)文化。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育,使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強(qiáng)。其次,節(jié)日最大特點(diǎn)是周期性復(fù)現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日在年度時(shí)間中循環(huán),人們可以不斷地脫離日常世俗時(shí)空、回到神圣的歷史時(shí)空中,直接面對(duì)自己的祖先,反復(fù)重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng),從中汲取新的文化力量。傳統(tǒng)節(jié)日保守〔保持堅(jiān)守并強(qiáng)化著傳統(tǒng)。我們不能說(shuō)傳統(tǒng)就是過(guò)去,我們的身上有傳統(tǒng)、有現(xiàn)在、也有未來(lái),傳統(tǒng)在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都可能在我們身上有聯(lián)系。而且今天在全球化時(shí)代加強(qiáng)文化本位、文化自信的時(shí)候,更需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日為我們復(fù)興與重溫傳統(tǒng)提供了重要時(shí)間保證。第三,傳統(tǒng)節(jié)日給傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要機(jī)會(huì)。我們的傳統(tǒng)不是一成不變的,但變化也是在傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)現(xiàn)的,它不斷地增添新的內(nèi)容。比如說(shuō)看到廟會(huì)里面有許多的民俗風(fēng)情出現(xiàn),有些民俗風(fēng)情并不是我們的社會(huì)所固有的,而是外來(lái)的東西。比如鯉魚(yú)旗,它是08年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的一個(gè)標(biāo)志物,但它實(shí)際上不是我們的,它來(lái)自日本。日本端午節(jié)的時(shí)候掛鯉魚(yú)旗,家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的新變化。當(dāng)然,傳統(tǒng)節(jié)日,無(wú)論它怎么變,它的核心就是服務(wù)大眾生活、服務(wù)社會(huì),強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的聯(lián)系。我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新,最終要服務(wù)于人民的生活需要,以人為本。人與自然的關(guān)系,人與社會(huì)的關(guān)系,人對(duì)自我的精神調(diào)節(jié),在傳統(tǒng)節(jié)日中有著全面的體現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日的概念、性質(zhì)、內(nèi)涵、節(jié)日傳統(tǒng)要素。娛樂(lè)是節(jié)日活躍的靈魂,所有的節(jié)日都跟娛樂(lè)分不開(kāi)。我們傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展到今天,尤其要注意節(jié)日娛樂(lè),首先讓大家從感性上喜歡傳統(tǒng)節(jié)日。很多人不是不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日,而是覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日太貧乏、東西太少。其實(shí)我們傳統(tǒng)節(jié)日有著非常豐富的內(nèi)容,只是我們沒(méi)有有效的發(fā)掘它。我們以前把很多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗被當(dāng)作包袱拋棄掉了。今天我們應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)容還給我們的節(jié)日,我們有針對(duì)性地搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史起源、美麗的神話故事、豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)、具有代表性的紀(jì)念物以及一些食物和習(xí)俗,讓當(dāng)代青少年去了解傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化,富有趣味性的娛樂(lè)方式。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,豎立新的節(jié)俗標(biāo)志象征,這是民族節(jié)日存續(xù)的關(guān)鍵。因此,我們通過(guò)一些有獎(jiǎng)?wù)骷确绞搅私猱?dāng)代青少年到底想怎樣去慶祝我們的傳統(tǒng)節(jié)日,為傳統(tǒng)節(jié)日增添新的生命與活力。在傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神和文化,鞏固我們的民族之根的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)節(jié)日加入創(chuàng)新性的現(xiàn)代化內(nèi)容,也只有這樣,我們的傳統(tǒng)節(jié)日以及其代表的傳統(tǒng)文化才能生生不息。當(dāng)然,傳統(tǒng)節(jié)日是我們整個(gè)民族共享的時(shí)間傳統(tǒng)。對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的維護(hù)與傳承是一個(gè)大工程,需要全社會(huì)的共同努力。它需要社會(huì)動(dòng)員,需要政府、學(xué)校、媒體、民眾的多方合作才可能將節(jié)日文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活的組成部分。我們的努力最起碼為我們的傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和繁榮起到了一個(gè)良好的導(dǎo)向作用,在這個(gè)正確的方式的引領(lǐng)下,傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富而頗具趣味性的文化一定會(huì)生生不息?；顒?dòng)流程前期調(diào)查〔調(diào)研內(nèi)容、內(nèi)容和樣表針對(duì)青少年、中年和老年三個(gè)不同年齡段的人設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查表,進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,已了解他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度,他們對(duì)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容比較感興趣,從而使后續(xù)工作更具有針對(duì)性〔問(wèn)卷調(diào)查表見(jiàn)附錄一。搜集資料1.搜集一些基本的資料,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及一些專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn),了解傳統(tǒng)文化的起源和歷史；2.去走訪一些老人,聽(tīng)他們講述一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說(shuō),以及慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng),還有他們的代表性食品和一些傳統(tǒng)的習(xí)俗,和一些有代表性的實(shí)物,期間拍一些視頻〔他們對(duì)于傳統(tǒng)文化習(xí)俗的介紹,神話傳說(shuō)、一些實(shí)物的制作藝術(shù)；3.咨詢(xún)一些專(zhuān)家關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的一些有建樹(shù)性的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明、二月二春龍節(jié)、上巳節(jié)三月三、端午、姑姑節(jié)六月六、七夕、中元節(jié)七十五、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)九月九、十一、下元節(jié)十月十五、寒食臘八。人倫是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日社會(huì)運(yùn)行秩序原則,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)倫理原則的社會(huì),節(jié)日是人倫集中體現(xiàn)的時(shí)機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日充滿(mǎn)了人倫色彩,直到今天社會(huì),節(jié)日中的人倫因素仍然鮮明存在。有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵十分豐富,包括：神話傳說(shuō)、歷史起源、娛樂(lè)活動(dòng)、習(xí)俗、食品等等。傳說(shuō)是節(jié)日民俗的解釋,傳說(shuō)因?yàn)楦街诠?jié)日之上,而世代流傳；節(jié)日習(xí)俗因傳說(shuō)獲得生命的活力,從而也為節(jié)日習(xí)俗的傳播提供了重要的精神力量。人們不斷地通過(guò)節(jié)日傳說(shuō)接續(xù)節(jié)日傳統(tǒng),使節(jié)日在歷史社會(huì)中始終保持著新鮮與完整。飲食是節(jié)日的物質(zhì)象征,是人們滿(mǎn)足口腹之欲,表達(dá)民俗信仰與情感、體現(xiàn)人倫的重要方式。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的內(nèi)涵,以現(xiàn)代的眼光來(lái)看節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類(lèi)型：一是服務(wù)公眾生活的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是家庭為主的節(jié)日,當(dāng)代節(jié)日回歸家庭依然有現(xiàn)實(shí)意義。但畢竟我們的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)流動(dòng)的多元社會(huì),家庭之外的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)是人際關(guān)系的重要內(nèi)容,適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會(huì)移動(dòng)是積極的方向,符合當(dāng)代社會(huì)的要求。在現(xiàn)代居民社區(qū)中,我們可以利用公共活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng),元宵、中秋節(jié)都可以有集體賞月聯(lián)歡的社區(qū)聚會(huì)。通過(guò)公享的節(jié)慶習(xí)俗,增強(qiáng)公眾的公共文化空間的意識(shí)與責(zé)任,以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。二是節(jié)慶娛樂(lè)為主的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動(dòng),精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在當(dāng)今時(shí)代,人們更看重自身的精神愉悅與身體的放松,定期的娛樂(lè)休閑活動(dòng)是振作精神與保持社會(huì)活力重要方式。因此節(jié)慶中娛樂(lè)因素應(yīng)占據(jù)重要位置。三是開(kāi)放包容的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日,它在傳承民族文化方面有著獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn),但在全球化時(shí)代,當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋€(gè)比鄰而居的"村民"時(shí),節(jié)日文化成為共享的文化,相互欣賞對(duì)方的節(jié)日文化是新世紀(jì)的公民道德。我們沒(méi)有必要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而排斥西洋節(jié)日,我們也無(wú)需因?yàn)槭澜绺鞯貐⑴c春節(jié)游街活動(dòng)而過(guò)分欣喜。民族節(jié)日正在成為世界文化遺產(chǎn),我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn),傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世界文化生態(tài)的多樣性,保持文化生態(tài)多樣性就是為了世界人民健全的心智生活。世界文明的未來(lái)可能趨于同質(zhì)化,但不是同歸于歐美文化標(biāo)準(zhǔn),而是世界文化兼容之后的新形態(tài)。宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日1.做一些小冊(cè)子；〔涵蓋有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說(shuō)、歷史起源、娛樂(lè)活動(dòng)、飲食等內(nèi)容,樣板見(jiàn)附錄二2.與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的一些實(shí)物的展覽；3.網(wǎng)上宣傳〔微博分享一些視頻、圖片和一些介紹；4.通過(guò)媒體搞一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)競(jìng)賽；5.到各地的各個(gè)高校和中學(xué)開(kāi)一些宣講會(huì)；6.與一些游戲商交流設(shè)置一些有關(guān)游戲的因素；7.與一些團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站交流在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際搞一些活動(dòng)；8.網(wǎng)上有獎(jiǎng)?wù)骷瘋鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新性過(guò)法,為傳統(tǒng)文化加入新的內(nèi)容。9.到各地的各個(gè)小學(xué)和小朋友們交流給他們講一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說(shuō)和歷史故事等,引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。后期的總結(jié)和評(píng)估活動(dòng)進(jìn)度流程〔活動(dòng)進(jìn)度按時(shí)間做成表前期調(diào)查時(shí)間：地點(diǎn)：待定參與人員：會(huì)議內(nèi)容：分配工作,確定時(shí)間資料查詢(xún)時(shí)間：地點(diǎn)：待定參與人員：會(huì)議內(nèi)容：分配工作,確定時(shí)間宣傳和弘揚(yáng)時(shí)間：地點(diǎn)：待定人員：內(nèi)容：活動(dòng)總結(jié)大會(huì)后期的總結(jié)和評(píng)估時(shí)間：地點(diǎn)：待定參與人員：會(huì)議內(nèi)容：分配工作,確定時(shí)間人員分配第一部分〔前期調(diào)查：?jiǎn)柧碚{(diào)查〔地鐵站、博物館門(mén)口、公園等人流密集的地方15個(gè)小組,每組3人走訪調(diào)查15個(gè)小組,每組2人第二部分〔查詢(xún)資料：對(duì)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的咨詢(xún)3人走訪老人5個(gè)小組,每組8人查找專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)10人〔以上三項(xiàng)同時(shí)展開(kāi)第三部分〔宣傳：宣傳材料的發(fā)放25人主持1-2人主講1-2人維持會(huì)場(chǎng)秩序8人總計(jì)75人預(yù)算攝影設(shè)備的租賃/購(gòu)買(mǎi)3000乘車(chē)3000食宿5000宣傳材料的制作6000比賽和展覽地點(diǎn)的獎(jiǎng)品和紀(jì)念品30000人工費(fèi)用5000媒體10000合計(jì)62000附錄附錄一：?jiǎn)柧碚{(diào)查表1.我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)你更喜歡哪一個(gè)？A傳統(tǒng)節(jié)日B洋節(jié)2.你認(rèn)為洋節(jié)哪些方面比較吸引你？〔可多選A.流行度廣B.形式新穎C.從眾心理D.其它3.你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)有哪些意義？〔可多選A.傳承民族文化B.豐富精神生活C.增進(jìn)與家人朋友的感情D.其它4.你希望了解傳統(tǒng)節(jié)日的哪些內(nèi)容？〔可多選A.神話傳說(shuō)B.歷史起源C.娛樂(lè)活動(dòng)D.習(xí)俗E.食品5.如果舉辦有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的實(shí)物展,你有興趣去參觀嗎？A.非常有興趣B.比較有興趣C.不太有興趣D.沒(méi)有興趣6.以下哪種方式可能會(huì)使你想起某個(gè)節(jié)日或引起你對(duì)該節(jié)日的重視？〔可多選A.網(wǎng)絡(luò)〔微博B.親人朋友是否過(guò)這個(gè)節(jié)日C.社會(huì)的關(guān)注程度D.其它7.在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的今天,你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)時(shí)了嗎？〔答"否"轉(zhuǎn)到下一題A.是B.否8.你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日該如何與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合和適應(yīng)？有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。附錄二：.有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱(chēng),如：午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)：端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)〔因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,"撲通、撲通"地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期〔公元前770--前476年的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)："我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳",便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢〔公元23--220年孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子X(jué)X淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓,在今XXXX,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。其實(shí),"龍舟競(jìng)渡"早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè)人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái),賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來(lái)往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。XX苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行"龍船節(jié)",以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。XX傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二十九年〔1736年,XX開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)XX知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在XX每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。此外,劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行"屈原杯"龍舟賽。1991年6月16日〔農(nóng)歷五月初五,在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)XXXX市,舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的"龍頭祭"。"龍頭"被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭"上紅"〔披紅帶后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭"開(kāi)光"〔即點(diǎn)晴。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人,可謂盛況空前。爾后,XX便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。端午食粽端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫"角黍"、"筒粽"。其由來(lái)已久,花樣繁多。據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉〔茭白葉包黍米成牛角狀,稱(chēng)"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟,稱(chēng)"筒粽"。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為XX堿水粽。晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí),包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱(chēng)"益智粽"。時(shí)人周處《XX風(fēng)土記》記載："俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。"南北朝時(shí)期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代,粽子的用米,已"白瑩如玉",其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有"大唐粽子"。宋朝時(shí),已有"蜜餞粽",即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有"時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅"的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告,說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。一直到今天,每年五月初,中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以XXXX粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。端午的鴨蛋高郵的