安徽宏村實(shí)習(xí)報(bào)告

..宏村實(shí)習(xí)報(bào)告班級(jí)：建學(xué)092：倪偉龍學(xué)號(hào)：2009033342011年7月18日，我們一行人來(lái)到了我們向往已久的古城宏村。宏村背倚余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村〞。2000年11月30日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。下面是我所了解到的宏村。宏村的位置：宏村位于黃南麓的黟縣，浸染之靈氣，風(fēng)光秀麗，清奇絕美。進(jìn)來(lái)曾有多人考證，流傳千古，是多少人心向往之的東晉淵明所描繪的"桃花源〞，其原型就是黟縣的桃花源盆地。宏村就坐落在這個(gè)盆地的北部邊緣。宏村依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢(shì)高爽，可擋北面來(lái)風(fēng)，既無(wú)山洪爆發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂(lè)。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。的地位：石天下天下名山，古人云："五岳歸來(lái)不看山，歸來(lái)不看岳。〞可見(jiàn)自古以來(lái)世人對(duì)的推崇。宏村的歷史：宏村，古取宏廣興旺之意,稱(chēng)為弘村，位于省黃南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。地理坐標(biāo)：東經(jīng)117°38′,北緯30°11′，村落面積19.11公頃，宏村始建于南宋年間〔公元1131——1162年〕，距今約有900年的歷史。在此之前，這里屬于西晉"永嘉南渡〞避難而來(lái)的北方土族戴氏后人，但尚未開(kāi)發(fā)，只是一片天真未鑿的荒野。其實(shí)黃南麓的居住著汪氏一族，據(jù)傳是漢末龍?bào)J將軍的后人。因?yàn)榇逶饣馂?zāi)，汪氏便舉族遷往今天宏村近處的奇墅村。不料又蒙戰(zhàn)亂，全村房屋再被"一焚而盡〞。該族的后裔汪彥濟(jì)便帶著全族溯流而上，買(mǎi)下宏村一帶的戴氏產(chǎn)權(quán)，建了十三間房居住，這便是宏村之始。宏村最早稱(chēng)為"弘村〞，據(jù)"汪氏族譜"記載，當(dāng)時(shí)因"擴(kuò)而成太乙象，故而美曰弘村〞，清乾隆年間更為宏村。牛形村落：由于汪氏祖先曾屢受火災(zāi)之患，所以對(duì)風(fēng)水格局的建立和完善得到了汪氏歷代的充分重視。風(fēng)水思想對(duì)中國(guó)古代的村落形成有過(guò)普遍的影響，但從分水角度出發(fā)，對(duì)村落進(jìn)展完整的規(guī)劃并在數(shù)百年間一以貫之地實(shí)施這一規(guī)劃的實(shí)例尚不多見(jiàn)，宏村就是其中之一。到了明朝永樂(lè)年間，汪氏傳至汪思齊一代，更是對(duì)宏村的山水形局進(jìn)展了大規(guī)模的、詳細(xì)的規(guī)劃和改造。為了充分地利用好宏村這塊"風(fēng)水寶地〞的有利條件，汪思齊屢次聘請(qǐng)風(fēng)水名家，勘察山水系，最后由休寧人何可達(dá)經(jīng)過(guò)十年的反復(fù)考察和研究，制定了獨(dú)特的"牛形村落〞的開(kāi)展規(guī)劃。"山為牛頭樹(shù)為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯悫?。始祖汪九是唐初越?guó)公汪華的后裔。村子始建于宋代，數(shù)百戶(hù)粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細(xì)鏤、飛金重彩的承志堂、敬修堂；氣度恢宏、古樸寬闊的東賢堂、三立堂；森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和南湖書(shū)院；巷門(mén)幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪……，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，雷崗上參天古木、民居庭院中的百年牡丹與探過(guò)墻頭的青藤石木，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。真可謂是步步入景，處處堪畫(huà)，同時(shí)也反映著悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是"煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣〞。宏村概況：整個(gè)村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村〞之美稱(chēng)。山因水青，水因山活，南宋年間，古宏村人為防火灌田，獨(dú)運(yùn)匠心開(kāi)仿生學(xué)之先河，建造出堪稱(chēng)"中國(guó)一絕〞的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是"牛腸〞，傍泉眼挖掘的"月沼〞是"牛胃〞，"南湖〞是"牛肚〞，"牛腸〞兩旁民居為"牛身〞。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂"三雕〞精湛，華麗堂皇，被譽(yù)為"民間故宮〞。著名景點(diǎn)還有：南湖風(fēng)光、南湖書(shū)院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹(shù)、雷崗夕照、樹(shù)人堂、明代祠堂樂(lè)敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬(wàn)村明祠"愛(ài)敬堂〞等景觀。宏村，經(jīng)過(guò)前代人的辛勤勞作和后代人合理保護(hù)，現(xiàn)已得到世人的公認(rèn)。我們將繼續(xù)努力保護(hù)這份珍貴的遺產(chǎn)，合理的開(kāi)發(fā)和利用宏村的旅游資源，讓更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的涵。它背倚余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫(xiě)意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村〞。特別是整個(gè)村子呈"牛〞型構(gòu)造布局，更是被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過(guò)戶(hù)，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水集合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱(chēng)牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種"浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉〞的良好環(huán)境。在皖南眾多風(fēng)格獨(dú)特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。從整個(gè)外觀上說(shuō)，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村〞之美譽(yù)。村中各戶(hù)皆有水道相連，汩汩清泉從各戶(hù)潺潺流過(guò)，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫(huà)。閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。宏村的景觀：月沼，老百姓稱(chēng)月塘，就是所謂"牛小肚"。月沼，建于明永樂(lè)年間〔公元1403年--1424年〕，當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請(qǐng)海陽(yáng)縣〔今休寧〕的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族高輩能人，"遍閱山川，詳審脈絡(luò)"，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)展村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條陽(yáng)水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬(wàn)余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的"月沼"，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。實(shí)際上，月塘四圍成了人們的共享空間，"風(fēng)俗民情"的露天舞臺(tái)，村民自發(fā)地聚會(huì)期間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風(fēng)柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫(huà)圖嗎？所以有人稱(chēng)這是"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村"。承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年〔公元1855年〕，是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建筑為木構(gòu)造，部磚、石、木雕裝飾華麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有９個(gè)天井，大小房間60間，一百三十六根木柱，大小門(mén)窗六十個(gè)。全屋分院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書(shū)房廳、魚(yú)塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的"排山閣〞，吸鴉片煙的"吞云軒〞。另有保鏢房、男、女傭人房。屋有池塘，水井、用水不出屋。前廳是整幢房子中最精華的局部，大門(mén)后面聳立著一幅威儀的中門(mén)，據(jù)說(shuō)，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財(cái)之后曾捐了個(gè)"五品同知"的官銜，有了這個(gè)榮譽(yù)之后，汪定貴便覺(jué)得自己已跳出了原屬的那個(gè)階層，于是便增設(shè)了一道具有官家威嚴(yán)的中門(mén)(中門(mén)又稱(chēng)儀門(mén)，原為官署而設(shè))，一般只有在重大喜慶日子或達(dá)官貴人光臨時(shí)才大開(kāi)中門(mén)以示歡送，而普通客人只能從中門(mén)兩側(cè)的邊門(mén)入。儀門(mén)的兩個(gè)側(cè)門(mén)上方都別出心裁地雕了一個(gè)"商〞字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財(cái)源滾滾的意思)，汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財(cái)，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說(shuō)從邊門(mén)出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來(lái)，都要從我"商人〞的腳下過(guò)，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門(mén)的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個(gè)"福〞字，因?yàn)樵谒磥?lái)，為官的畢竟要比經(jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財(cái)之后，仍不惜花費(fèi)重金捐官的原因。在中門(mén)"福〞字的上方，鑲有一幅木雕"百子鬧元宵〞圖，圖上雕刻著100個(gè)小男孩過(guò)元宵鬧花燈時(shí)的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代"多子多福〞傳統(tǒng)觀念的生動(dòng)寫(xiě)照，"百子鬧元宵〞圖兩邊的"商〞字斗拱上那么分別雕有四出"三國(guó)演義"的戲文，斗拱的上方雕有"南、北〞財(cái)神，"南、北〞財(cái)神的上方是閣樓護(hù)板，在此，汪定貴設(shè)計(jì)了"漁、樵、耕、讀〞四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。宏村的建筑：馬頭墻是古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，徽州居屋馬頭墻左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見(jiàn)山墻，上面是等腰三角形，下面是長(zhǎng)方形。風(fēng)格特點(diǎn)：馬頭墻上下錯(cuò)落，從外形看頗具風(fēng)格，因而不僅是中國(guó)南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的徽派馬頭墻重要造型特色，曾有"青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗〞之說(shuō)，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的馬頭墻多見(jiàn)于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻那么極為非常難得和珍貴。編輯本段馬頭墻的作用、寓意徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比擬突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順?lè)柯?。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，那么可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，現(xiàn)在看到這種錯(cuò)落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會(huì)使人得到一種明朗素雅和層次清楚的韻律美的享受。馬在眾多的動(dòng)物中，可以稱(chēng)得上是一種桔祥物，中國(guó)古代"一馬領(lǐng)先、馬到成功、汗馬功績(jī)〞等成語(yǔ)，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛(ài)，這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱(chēng)之為"馬頭墻〞的動(dòng)機(jī)?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，上下起伏的馬頭墻，給人視覺(jué)產(chǎn)生一種"萬(wàn)馬奔騰〞動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺興旺。馬頭墻的分類(lèi)與構(gòu)造馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱(chēng)為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見(jiàn)，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱(chēng)"五岳朝天〞。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為假設(shè)干檔，墻頂挑三線(xiàn)排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板〔金花板〕。其上安各種樣"座頭〞〔"馬頭〞〕，有"鵲尾式〞、"印斗式〞、"坐吻式〞等數(shù)種。"鵲尾式〞即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；"印斗式〞即由窯燒制有"田〞字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有"坐斗〞與"挑斗〞兩種做法；"坐吻式〞是由窯燒"吻獸〞構(gòu)件安在座頭上，常見(jiàn)有哺雞、鰲魚(yú)、天狗等獸類(lèi)。也有"金印式〞或"朝笏式〞，顯示出主人對(duì)"讀書(shū)作官〞這一理想的追求。天井和繡樓西遞村西遞古民居大都設(shè)有"天井〞，這是徽派建筑的一大特色。天井的設(shè)置，一般三間屋在廳前，四合屋在廳中，起到采光、通氣諸功用。因過(guò)去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋墻，很少向外開(kāi)窗。設(shè)置天井，把大自然融入屋中，使"天人合一〞，足不出戶(hù)，也可見(jiàn)天日。還有一種說(shuō)法，就是商人以積聚為本，總怕財(cái)源外流，造就天井，可"四水歸堂〞，即四方之財(cái)如房頂上的雨水，聚集于天井，不致于外流他家，俗稱(chēng)"肥水不外流〞。繡樓是大夫第主人利用正屋旁側(cè)隙地，建起的一座臨街閣樓，俗稱(chēng)"小姐繡樓〞。飛檐翹角的繡樓，建筑別致，玲瓏典雅。樓額木刻分別為清進(jìn)士祝世祿手書(shū)"山市〞和清代本邑書(shū)法家汪恩道隸書(shū)"桃花源里人家〞，其中"源〞字書(shū)寫(xiě)時(shí)，有意移一點(diǎn)于"廠〞頭上，益顯整體美；尤其是"人〞字，活脫脫像一位傾軀伸臂迎接小姐彩球的后生。樓下的小門(mén)戶(hù)比正屋墻體縮進(jìn)一大步，與主人自書(shū)石刻門(mén)額"作退一步想〞相映照，耐人尋味，果真是"進(jìn)也風(fēng)流，退也瀟灑〞桃園和西園沿著青石板路走進(jìn)村路街，首先看到的民居景點(diǎn)為"曠古齋〞。"曠古齋〞堂名系今人給取的，寓廣博古徽文化之意，由當(dāng)代著名書(shū)法家炳森手書(shū)。出瑞玉庭前行數(shù)步，便是"桃園〞。桃園亦建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，系西遞徽商胡元熙的舊居兼私熟蒙館。正屋為三間三進(jìn)二樓構(gòu)造，前兩進(jìn)為兩小套背向三間屋。二進(jìn)樓上設(shè)有獨(dú)特的"樓上井〞，使整幢房屋光線(xiàn)充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板權(quán)作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來(lái)往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進(jìn)之間用粉墻相隔，中間有門(mén)相通，門(mén)上有隸書(shū)"桃花源里人家〞石刻橫額。在通往街面的小門(mén)上，石刻有小篆"桃園〞三字門(mén)額，寓意"桃滿(mǎn)天下〞。出桃園，就步入西園，與西園相鄰，與東園通連的"三畏堂〞，呈五間二樓構(gòu)造，大廳高懸匾額"三畏〞二字及跋，取"畏天命、畏圣旨、畏大人〞之意。堂前軒敞，天井寬大?？偨Y(jié)：六