2021年高考語(yǔ)文百日沖刺模擬卷（一）（天津卷）(解析版)

備戰(zhàn)2021年高考語(yǔ)文百日沖刺模擬卷（一）

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上

一、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家，很小，卻是每個(gè)人時(shí)時(shí)都離不開(kāi)的牽系；國(guó)，很大，它涵養(yǎng)潤(rùn)育著一代又一代炎黃子孫。從古至

今，文人墨客用他們對(duì)民族的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)百姓的憂思，寫(xiě)下了許多①千古的不

朽詩(shī)篇。

“位卑未敢忘憂國(guó)”，最是詩(shī)中家國(guó)情。在中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上，“家”和“國(guó)”從來(lái)融為一體，不可

分割。（）“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”表明不論身處何時(shí)何地，一以貫之的是憂心蒼

生社稷的家國(guó)情懷。“憂國(guó)不謀身”的②表達(dá),則是古代先哲一心擔(dān)憂國(guó)家興亡，從不為自

己利益做謀劃的真實(shí)寫(xiě)照。

從《禮記?大學(xué)》“修身齊家治國(guó)平天下”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，

從韓愈“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”到文天祥“平生讀書(shū)為誰(shuí)事，臨難何憂復(fù)何懼”的報(bào)國(guó)之志，

從杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的念念不忘，從辛棄疾

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁氣……開(kāi)古代詩(shī)文的浩瀚長(zhǎng)卷，

我們感受到家與國(guó)、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)③。

幾千年時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，然而那深入骨髓的家國(guó)情懷卻如一條綿綿不休的情感河流，始終流淌在每一個(gè)

文人士子的筆底心頭，創(chuàng)造出中華民族燦爛的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。

1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.流傳簡(jiǎn)潔休戚相關(guān)B.流傳簡(jiǎn)捷息息相關(guān)

C.留傳簡(jiǎn)潔息息相關(guān)D.留傳簡(jiǎn)捷休戚相關(guān)

2.在選文中括號(hào)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，使家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承。

B.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的。

C.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承。

D.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的。

3.對(duì)選文中涉及到的文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人

B韓愈昌黎先生唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者

C辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒北宋豪放派詞人

D顧炎武清學(xué)開(kāi)山始祖《日知錄》

A.AB.BC.CD.D

【答案】

1.A

2.D

3.C

【分析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)和成語(yǔ)的能力。第一組，流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。這

里是詩(shī)篇傳到了后世，應(yīng)選“流傳”。第二組，簡(jiǎn)潔：簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有多余的內(nèi)容。簡(jiǎn)捷：直截了當(dāng)，簡(jiǎn)

便快捷。語(yǔ)境說(shuō)的是“表達(dá)”，應(yīng)選“簡(jiǎn)潔”。

第三組，休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。語(yǔ)境說(shuō)的是“個(gè)人前

途與國(guó)家命運(yùn)”，應(yīng)選“休戚相關(guān)”。故選A。

2.本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、得體的能力。A項(xiàng)，“在……中，使……”介詞開(kāi)頭，主語(yǔ)殘缺，

排除A項(xiàng)；B項(xiàng)，中途易轍，“五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河”后面沒(méi)有謂語(yǔ)，又接了下一個(gè)句子，排除B項(xiàng)；C

項(xiàng)，不合邏輯，不是“五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使……”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)，結(jié)合前邊“'家'和‘國(guó)'從

來(lái)融為一體”可知，陳述對(duì)象為“家國(guó)情懷與情感的延續(xù)”較貼切，再依據(jù)后邊內(nèi)容均為詩(shī)詞方面的例子,

所以銜接“以詩(shī)文的形式傳承”比較順暢。故選D。

3.本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。C項(xiàng)，“北宋”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“南宋”?辛棄疾（H40年5月28H-1207

年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后別號(hào)稼軒居士，山東東路濟(jì)南府歷城縣人。南宋官員、將

領(lǐng)，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。故選C。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一

嫦娥五號(hào)回來(lái)了！帶著月亮回來(lái)了！恰似一部追了23天的宇宙大片，人們期待著、盼望著，晝夜不息。

12月17日凌晨，嫦娥五號(hào)返回器，如同茫茫草原上的一顆流星劃破天際，驚起一團(tuán)煙云，以百米沖刺

的姿態(tài)迫不及待回到地球。九天攬?jiān)?，這一刻，中國(guó)航天又創(chuàng)造新的歷史?！胺e力之所舉，則無(wú)不勝；眾

智之所為，則無(wú)不成?！碧皆鹿こ谈笨傊笓]、國(guó)家航天局探月與航天工程中心主任劉繼忠說(shuō)。嫦娥五號(hào)任

務(wù)的成功，無(wú)疑是發(fā)揮舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)攻堅(jiān)克難取得的又一重大成就，體現(xiàn)了我們“一張藍(lán)圖繪到底”的魄

力和“咬定青山不放松”的韌勁。這是21世紀(jì)人類首次月球采樣返回任務(wù)，標(biāo)志著中國(guó)航天向前邁出一大

步。作為我國(guó)復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，嫦娥五號(hào)首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)地外天體采樣返回，

將為深化人類對(duì)月球成因和太陽(yáng)系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知做出貢獻(xiàn)。

（新華社2020年12月17）

材料二

嫦娥五號(hào)工程是我國(guó)的第六次探月工程，是探月“繞、落、回”三部曲中的最后一步，是中國(guó)科技創(chuàng)

新能力和決心的集中體現(xiàn)。不同于或飛往深空、或留在月球的四位姐姐，嫦娥五號(hào)將會(huì)在完成她的旅途后

成功返回地球，并帶回她在月球上取回的“紀(jì)念品”：月球巖石。

（嫦娥五號(hào)探測(cè)器示意圖）

嫦娥五號(hào)和阿波羅飛船相似，由四部分組成：上升器、著陸器、返回器和軌道器。在整個(gè)任務(wù)過(guò)程中,

嫦娥五號(hào)首先會(huì)被長(zhǎng)征五號(hào)火箭送入地月轉(zhuǎn)移軌道后進(jìn)入月球環(huán)繞軌道。在月球環(huán)繞軌道上，上升器、著

陸器會(huì)與返回器、軌道器相分離，返回器與軌道器繼續(xù)圍繞月球，而著陸器與上升器會(huì)在月球上降落。在

完成在月表上的既定任務(wù)后，上升器會(huì)帶著挖掘的月巖從月球上起飛，與在月球軌道上運(yùn)行的返回器和軌

道器對(duì)接，一起返回地球。

（《中國(guó)科普博覽》2020年12月16）

材料三

7月23日，我國(guó)在海南島東北海岸中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)，用長(zhǎng)征五號(hào)遙四運(yùn)載火箭成功發(fā)射首次火星

探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器，火箭成功將探測(cè)器送入預(yù)定軌道，開(kāi)啟火星探測(cè)之旅，邁出了我國(guó)自主開(kāi)

展行星探測(cè)的第一步。此次任務(wù)飛行過(guò)程包括發(fā)射地火轉(zhuǎn)移、火星捕獲、火星停泊、離軌著陸和科學(xué)探測(cè)6

個(gè)階段。相比于月球探測(cè)，火星探測(cè)任務(wù)的難度更大。由于火星相對(duì)地球距離較為遙遠(yuǎn)，對(duì)發(fā)射、機(jī)道、

控制、通信和電源等技術(shù)都提出了很高的要求。截至12月14日21時(shí)，“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器已在軌道飛行

144天，飛行里程約3.6億公里，距離地球超過(guò)1億公里，距離火星約1200萬(wàn)公里飛行狀態(tài)良好。

國(guó)際上對(duì)于火星的探測(cè)，起步于20世紀(jì)60年代。微至2020年6月底，人類已對(duì)火星實(shí)施了40余次

探測(cè)任務(wù)，其中成功24次。我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)起步雖晚，但起點(diǎn)高、跨越大，從立項(xiàng)伊始就瞄準(zhǔn)當(dāng)前

世界先進(jìn)水平確定任務(wù)目標(biāo)，明確提出在國(guó)際上首次通過(guò)一次發(fā)射，完成“環(huán)繞、著陸、巡視探測(cè)”三大

目標(biāo)。如果這一目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)，我國(guó)將成為世界上第二個(gè)獨(dú)立掌握火星著陸巡視探測(cè)技術(shù)的國(guó)家。

（《科技日?qǐng)?bào)》2020年12月25日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一的社論親切昂揚(yáng)，激發(fā)讀者奮發(fā)向上的愛(ài)國(guó)熱情；材料三的報(bào)道用確鑿事實(shí)和翔實(shí)數(shù)據(jù)凸顯我國(guó)

科技實(shí)力，喚起讀者強(qiáng)烈的自豪感。

B.中國(guó)航天事業(yè)取得如此成就，離不開(kāi)“集中力量辦大事”的國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)，同也離不開(kāi)航天人勇于探索、

協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神。

C.嫦娥五號(hào)地外天體采樣返回，是復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，也是人類第一次實(shí)現(xiàn)月球

無(wú)人自動(dòng)取樣并送回地球的壯舉。

D.綜合三個(gè)材料可以看出，中國(guó)航天事業(yè)取得的舉世矚目的成就，數(shù)十年來(lái)的中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史，也反

映了新中國(guó)綜合國(guó)力的提升。

5.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.地月轉(zhuǎn)移軌道-月球環(huán)繞軌道一落月一起飛一月球軌道一返回地球

B.嫦娥五號(hào)一返回器、軌道器分離出來(lái)一返回器、軌道器繞月一返回器、軌道器與上升器對(duì)接一返回地球

C.月球環(huán)繞軌道一著陸器、上升器落月f著陸器起飛一與返回器、軌道器對(duì)接一返回地球

D.嫦娥五號(hào)一返回器、軌道器分離出來(lái)一著陸器、上升器落月~上升器起飛一與返回器、軌道器對(duì)接一返

回地球

A.AB.BC.CD.D

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.即將過(guò)去的2020年，是極不平凡的一年。突如其來(lái)的新冠疫情打亂了人們的生活與工作節(jié)奏，但是科

學(xué)界奮斗的腳步卻不曾停歇，并在奮力拼搏的過(guò)程中越戰(zhàn)越勇。

B.“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器順利進(jìn)入預(yù)定軌道，邁出了我國(guó)自主開(kāi)展行星探測(cè)的第一步。我國(guó)已成為世界上第

二個(gè)獨(dú)立掌握火星著陸、巡視、探測(cè)技術(shù)的國(guó)家。

C.我國(guó)對(duì)火星的探測(cè)，雖然起步晚，但是起點(diǎn)高、跨越大，從起始階段就瞄準(zhǔn)當(dāng)前世界先進(jìn)水平，所提出

的“環(huán)繞、著陸、巡視探測(cè)”目標(biāo)，在世界范圍內(nèi)尚屬首次。

D.中國(guó)對(duì)宇宙空間的探索，是為了兌現(xiàn)對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，是一棒接著一棒干、一步一個(gè)腳印走出來(lái)的逐

夢(mèng)之旅，是中華民族走向偉大復(fù)興的堅(jiān)定步伐。

【答案】

4.C

5.C

6.B

【分析】

4.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“是復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，

也是人類第一次實(shí)現(xiàn)月球無(wú)人自動(dòng)取樣并送回地球的壯舉”表述不準(zhǔn)確，以偏概全，擴(kuò)大范圍。原文為“作

為我國(guó)復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，嫦娥五號(hào)首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)地外天體采樣返回”，注意

范圍是“我國(guó)”。故選C。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的梳理能力。C.“著陸器起飛”表述錯(cuò)誤，原文為“在完成在月表上的既

定任務(wù)后，上升器會(huì)帶著挖掘的月巖從月球上起飛”，可見(jiàn)是上升器起飛。故選C。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B.“我國(guó)已成為世界上第二個(gè)獨(dú)立掌握火星著陸、巡

視、探測(cè)技術(shù)的國(guó)家”說(shuō)法錯(cuò)誤，未然變已然，原文為“如果這一目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)，我國(guó)將成為世界上

第二個(gè)獨(dú)立掌握火星著陸巡視探測(cè)技術(shù)的國(guó)家”，可知是一種預(yù)測(cè)，還不是事實(shí)。故選B。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《范文正公文集》敘

（宋）蘇軾

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁

裒觀，則能誦習(xí)其辭，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生目："童子何用知之？”軾目：“此天人也耶，

則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且目：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，

人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

嘉佑二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：吾得其為人。蓋十有五年

而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)土待軾.日：恨子不

識(shí)范文正公。其后三年，過(guò)許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與

其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘。又十三年，乃克為之。

嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年

矣。彼三杰者，皆得從之涉，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托吉門下士之末，豈

非疇昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅本流，其王霸之略，皆素定于吠畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓?/p>

侯見(jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不則者。諸葛孔

明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，耳蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試

為之而幸其成者哉。

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將，

擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。甚于仁義禮樂(lè)忠信孝弟蓋加饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火

之熱如水之濕蓋其天性有不得不然者。雖矛母戲語(yǔ),率然而作，必歸于此。故天下信若誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。

（鏈接）

仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予,

置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，?/p>

為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠要之。及其卒也，羌以數(shù)百人，

哭之如父，齋三日而去。

初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問(wèn)，既卒，嗟悼久之。又遺使就問(wèn)其家，既葬，帝親書(shū)其碑曰“褒賢之

碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

（注）韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.彼三杰者，皆得從之游游：交往B.漢中之言，無(wú)一酬者酬：報(bào)答

C.雖不翰戲語(yǔ)弄翰：執(zhí)筆寫(xiě)作D.皆畫(huà)像立生祠事之事：祭祀

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以自托于門下士之末故燕王欲結(jié)于君

B.如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流南取百越本地

C.國(guó)蜀之資，以爭(zhēng)天下織人之力而敝之，不仁

D.故天下信基誠(chéng)失基所與，不知

9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.其于仁義禮樂(lè)/忠信孝弟/蓋如饑渴之于飲食欲/須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/蓋其天性有不得不

/然者

B.其于仁義禮樂(lè)/忠信孝弟/蓋如饑渴之于飲食/欲須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/蓋其天性有不得不

/然者

C.其于仁義禮樂(lè)/忠信孝弟/蓋如饑渴/之于飲食欲/須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/蓋其天性有不得

不然者

D.其于仁義禮樂(lè)/忠信孝弟/蓋如饑渴之于飲食/欲須臾忘而不可得/如火之熱/如水之濕/蓋其天性有不得不

然者

10.下列句子中，全都直接表現(xiàn)范仲淹美好德行的一組是（）

①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可②雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此

③故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之④其后雖貴，非賓客不重肉⑤而好施予，置義莊里中，以贍族人⑥為政尚忠厚,

所至有恩

A.①②③B.④⑤⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤

II.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.蘇軾小時(shí)候從《慶歷圣德詩(shī)》中知道了范仲淹等十一個(gè)人，鄉(xiāng)先生評(píng)價(jià)韓、范、富、歐陽(yáng)四公為人杰，

蘇軾當(dāng)時(shí)雖然未能全部明了，但是己經(jīng)在心中記住了他們。

B.蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說(shuō)明范仲淹像他們一樣，早就有輔佐君主致天

下太平的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。

C.范仲淹母親在世時(shí)家中貧窮，范仲淹雖然后來(lái)做了官，但依然保持節(jié)儉，除非賓客來(lái)訪，否則不吃肉。

D.所選兩段材料，傳文通過(guò)敘述介紹范仲淹其人其事，序文通過(guò)抒情議論表達(dá)蘇軾對(duì)范仲淹的仰慕。

12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。

（2）及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

13.根據(jù)文意，分析作者“見(jiàn)屬為敘”而“不敢辭”的原因。

【答案】

7.B

8.C

9.D

10.B

11.C

12.（1）這一年（我）考中進(jìn)士，才被歐陽(yáng)公賞識(shí)（了解），通過(guò)歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。（2）等到他去

世，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。

13.（1）作者自幼敬愛(ài)范公，此情由來(lái)已久。（2）結(jié)識(shí)三杰而獨(dú)不識(shí)范公，引為平生之憾。（3）為范公文

集作敘，可自托弟子身份實(shí)現(xiàn)結(jié)交范公的夙愿。（意思相近即可）

【分析】

7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“酬：報(bào)答”錯(cuò)誤，“漢中之言，無(wú)一酬者”

的意思是“漢中的言論，沒(méi)有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的”。所以“酬”的意思是“實(shí)現(xiàn)”。故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“之”，這些人；第二個(gè)“之”，助

詞，的。B.第一個(gè)“于”，介詞，對(duì)于；第二個(gè)“于”，介詞，與，同。C.兩個(gè)“因”，都是介詞，依靠。

D.第一個(gè)“其”，代詞，他的；第二個(gè)“其”，指示代詞，那，那些。故選C。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：他對(duì)于仁義禮樂(lè)，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片

刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方?！吧w如饑渴之于飲食”，“如……

之于……”是固定句式，就如同……像……一樣，中間不能斷開(kāi)；這句句意完整，單獨(dú)成句，后面斷開(kāi)，

排除AC?！安坏貌蝗徽摺保叭弧?，這樣，做“有”的賓語(yǔ)，前面不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B。故選D。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①是蘇軾回答先生的問(wèn)題，和范仲淹沒(méi)有什么關(guān)系。②是蘇軾的評(píng)價(jià)，屬于側(cè)面表現(xiàn)。③是天下人對(duì)范仲

淹的尊崇，不是直接表現(xiàn)范仲淹美德的的。

故選B。

11.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“否則不吃肉”錯(cuò)誤，由原文“以母在時(shí)方

貧，其后雖貴，非賓客不重肉”可知，因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲淹雖然做了大

官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。由此可知，是不會(huì)有“兩個(gè)葷菜”，可以有一個(gè)“葷

菜”，而不是“不吃肉”，是可以吃肉，就是少。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：

（1）是：這。登第：考中選士。見(jiàn)：被。因：通過(guò)。

（2）及：等到。以：率領(lǐng)。哭之如父：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭绺缚拗薄?/p>

13.本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

“見(jiàn)屬為敘”而“不敢辭”，意思是三位托付我為范公遺稿作序，（我）不敢推辭。由原文第一段可知，蘇

軾小時(shí)候就知道范仲淹是“人杰”，仰慕之情由來(lái)己久。由“彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為

平生之恨”可知，結(jié)識(shí)三杰而獨(dú)不識(shí)范公，引為平生之憾。由“若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末,

豈非疇昔之愿也哉”可知，為范公文集作敘，可自托弟子身份實(shí)現(xiàn)結(jié)交范公的夙愿。

翻譯：

《范文正公文集》序（宋）蘇軾慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來(lái)的讀書(shū)人，拿魯

地人石守道寫(xiě)的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語(yǔ)句，我拿文中

稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問(wèn)題問(wèn)先生，先生說(shuō)：“小孩子知道這些有什么用？"我說(shuō)：“（如果）他

們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們！”先生認(rèn)為我說(shuō)的話

奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說(shuō)：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，這四個(gè)人，是人

中豪杰?！碑?dāng)時(shí)雖然沒(méi)有完全明白（這句話），卻已經(jīng)私下記住他們了。

嘉祐二年，我才來(lái)參加進(jìn)士考試到京師，范公卻（已經(jīng)）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至

于流淚，說(shuō)：“我知道了他的為人?！笔迥隂](méi)有見(jiàn)到范公一面，難道不是命運(yùn)（的安排）嗎！這一年（我）考

中選士，才被歐陽(yáng)公所賞識(shí)，通過(guò)歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說(shuō)：

“遺憾你沒(méi)有結(jié)識(shí)范文正公?！贝撕笕?，我路過(guò)許州，才認(rèn)識(shí)范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過(guò)了

六年，才在京師見(jiàn)到范公的第三子范彝叟。又過(guò)了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們

都一見(jiàn)如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過(guò)了十三年，才寫(xiě)成這篇序文。

唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，

（是）自從在八歲知道敬重愛(ài)戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文

正公唯獨(dú)沒(méi)有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來(lái)私自在他的門客的末流托名，

難道不也是往昔的愿望嗎？

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都一向在鄉(xiāng)野之中

就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的。淮陰侯在漢中見(jiàn)漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手

掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒(méi)有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與

先主（劉備）評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變他的見(jiàn)解。這難道

是道聽(tīng)途說(shuō)嘗試著做而僥幸成功的？

范文正公在天圣年問(wèn)，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫(xiě)萬(wàn)言書(shū)來(lái)送給宰相,

天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒(méi)有超出這本書(shū)的。他

對(duì)于仁義禮樂(lè)，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的

天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫(xiě)作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的

真誠(chéng)，爭(zhēng)相師從他、尊崇他。

【鏈接】

范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲

淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒

和充饑。范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛(ài)善施，士大夫大多出自其門下，即

使是小巷之人，都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽(tīng)到這一消息的人，都替他嘆惜。范仲淹治

理國(guó)家崇尚忠厚，他到過(guò)的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫(huà)上他的

像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭,

并齋戒三日以后才離開(kāi)。

當(dāng)初，范仲淹生病時(shí)，仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問(wèn)，病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長(zhǎng)時(shí)間。又派人

去慰問(wèn)其家人，下葬后，仁宗皇帝親自題寫(xiě)了墓碑，叫“褒賢之碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，回答后面問(wèn)題。

書(shū)憤

［陸游］

白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。

厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。

細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮②。

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

（注）①蘇武厄于匈奴，餐氈吞雪而忠心不泯。安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最

后競(jìng)嚼齒吞牙，不屈而死。②上林苑，漢時(shí)舊苑。它和“洛陽(yáng)宮”在這里都是代描皇宮。

14.下列對(duì)頷聯(lián)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)人借蘇武的典故寫(xiě)晚年的困厄境況，委婉含蓄地表達(dá)了自己的一片忠心。

B.本聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷的耿耿忠心，自己雖不被理解，滿懷憂憤，卻矢志不渝。

c.“久”寫(xiě)出詩(shī)人持續(xù)困厄的時(shí)間之長(zhǎng)；“空”突出詩(shī)人年華已逝、報(bào)國(guó)無(wú)門之情。

D.詩(shī)人以蘇武和張巡自比，抒發(fā)了低落的情緒和內(nèi)心的悲憤，照應(yīng)了題目。

15.本詩(shī)頸聯(lián)情景交融。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。

16.詩(shī)中“只憑天地鑒孤忠”一句，有人分析說(shuō)由此可見(jiàn)作者對(duì)朝廷失去了信心，只好讓天地來(lái)鑒別自己

的一片忠心；也有人說(shuō)是他對(duì)朝廷的怨恨，朝廷不重用自己，使自己一生空過(guò)了。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

14.D

15.①“細(xì)雨春蕪”“頹垣夜月”描繪了一幅凄清而又破敗的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家衰敗的傷感。

②借上林苑和洛陽(yáng)宮的荒蕪破敗，寫(xiě)出國(guó)勢(shì)的衰微，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤。

16.本詩(shī)沒(méi)有涉及“對(duì)朝廷失去了信心”的意思，只是談自己對(duì)朝廷的忠心。

【分析】

14.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、形象的能力。D.“抒發(fā)了低落的情緒和內(nèi)心的悲憤”錯(cuò)

誤，從詩(shī)中來(lái)看，詩(shī)人以蘇武和張巡自比，表明自己對(duì)朝廷忠心耿耿不減他們二人，有天地可鑒，表現(xiàn)了

詩(shī)人滿懷壯志和一片忠心而不被理解的憤懣之情。

故選D。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。題干指出頸聯(lián)“情景交融”，這就提示考生鑒賞的角度應(yīng)為“情

景交融”，找出詩(shī)歌中的景，分析景的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人的情感，并分析景和情之間的關(guān)系。“細(xì)雨春蕪上

林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”兩句意思是“絲絲的春雨飄泗在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷

磚破墻”，所寫(xiě)的景有“細(xì)雨”“春蕪”“夜月”“頹垣”，這些景象呈現(xiàn)凄清而又破敗的特點(diǎn)；上林苑,

漢時(shí)舊苑，它和“洛陽(yáng)宮”在這里都是用來(lái)代指皇宮所在之地，匕林苑長(zhǎng)滿了亂草，洛陽(yáng)宮是斷磚破墻，

作者借此表達(dá)了對(duì)國(guó)家衰敗的傷感，也有對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)指明此時(shí)，詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，他想到,

光陰既不待我，衷腸亦無(wú)處可訴，只好憑天地來(lái)鑒察自己的一片孤忠；頷聯(lián)，詩(shī)人撫今追昔，想起了古人,

蘇武厄于匈奴，餐氈吞雪而忠心不泯，安史亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞

牙，不屈而死，作者的耿耿孤忠，不減他們二人，有天地可鑒，此聯(lián)補(bǔ)足首聯(lián)之意。頸聯(lián)借皇宮所在地的

荒蕪展現(xiàn)國(guó)家的破敗，流露出對(duì)國(guó)家衰敗的傷感；最后一聯(lián)“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”意思是

“我的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳”，一吐胸臆，宜點(diǎn)主題，

語(yǔ)氣激昂，情緒悲壯，表現(xiàn)了“亙古男兒放翁”的英雄本色。由此可知，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)朝廷失去信心，

他借助典故以及尾聯(lián)的直抒胸臆表達(dá)對(duì)朝廷的忠心。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

三國(guó)英雄人物常常是詩(shī)人借以抒發(fā)情懷的對(duì)象。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“(1)

(2)”，表達(dá)了江山依舊，英雄早已不在的悵惘；杜甫《蜀相》“(3),(4)"，

抒發(fā)了對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜；蘇軾《赤壁賦》“酗酒臨江,橫槊賺詩(shī)，(5)

(6)"，借曹操這樣的英雄也只是一時(shí)顯赫，感嘆人生短促無(wú)常。

【答案】千古江山

英雄無(wú)覓孫仲謀處

出師未捷身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

固一世之雄也，

而今安在哉

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題中需注意“覓”“謀”“捷”“襟”“哉”的書(shū)

寫(xiě)。

六、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。

大地

畢飛宇

在村莊的四周，是大地。某種程度上說(shuō)，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是有依

據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。這是橫平豎直的平原，每

一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起的地方，沒(méi)有石頭。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔，如果你看不到更

遠(yuǎn)的地方了，那只能說(shuō)，你的肉眼到了極限。這句話也可以這樣說(shuō)，你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極

限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。

我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙

漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離。平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都

要經(jīng)過(guò)你的手。“在蒼茫的大地上”，每一棵麥苗都是手播的，每一棵麥苗都是手割的，每一棵水稻都是

手插的，每一棵水稻都是手割的。這是何等的艱辛，何等的艱辛。有些事情你可以干一輩子，但不能想，

一想就會(huì)膽帙，甚至于不寒而栗。

有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父親。我們?cè)诤炔?、吸煙、閑聊，其樂(lè)融融。我的

父親突然問(wèn)我，如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”，讓你在村子里做農(nóng)民，你會(huì)怎么力、？我想了很

長(zhǎng)時(shí)間，最后說(shuō)：“我想我會(huì)死在我的壯年?！备赣H不再說(shuō)話，整整一個(gè)下午，他不再說(shuō)話。我說(shuō)的是我

的真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說(shuō)話的對(duì)象是父親。我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)。父親是“那個(gè)時(shí)代”活

下來(lái)的人，我的回答無(wú)疑戳到了他的疼處。我還是要說(shuō)，父親“活下來(lái)”了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。

他老人家經(jīng)常做噩夢(mèng)，他在夢(mèng)里大聲地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，趕緊的。我相信，每一

次醒來(lái)他都如釋重負(fù)。他老人家一定很享受大夢(mèng)初醒的輕松和快慰。莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不

停地改變大她上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。我為什么要說(shuō)新秧苗的鵝黃

是“最壯觀”的呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，“一

棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？

意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的,甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自

“手工”，它壯觀了。我想告訴所有的畫(huà)家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。

我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出

來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、

急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼

的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。在我佇立在田城

上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋：鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋——

烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同時(shí)

也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)永無(wú)休

止的旁觀者來(lái)說(shuō)，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。

大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)

裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊

的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，桿對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、

細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但

是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢

宏。還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描

述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言的

書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。

福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然充滿詩(shī)意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說(shuō)得好。

不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，

我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。

大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)。

18.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.本文開(kāi)篇就寫(xiě)了大地之大，而這種大同樣也就表現(xiàn)出了農(nóng)人的艱辛，所以“大是迷人的，卻折磨人”。

B.文中我與父親的談話，采用了對(duì)比的手法，襯托出了以父親為代表的傳統(tǒng)農(nóng)人的堅(jiān)韌品格，也表現(xiàn)了我

對(duì)農(nóng)村的厭惡。

C.文中說(shuō)“鵝黃實(shí)在是悲壯的”，是指鮮嫩的秧苗構(gòu)成了壯闊的畫(huà)卷，但又都來(lái)自手工，承載著農(nóng)人勞作

的艱辛，包含“悲”的成分。

D.文中說(shuō)到“是邏輯就難免出錯(cuò)”，是指可能由于天災(zāi)或人禍的因素而出現(xiàn)青黃不接的差錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村

生活的無(wú)常。

E.文中引用福樓拜的話，既有對(duì)莫言的贊許，也暗含著對(duì)自己離開(kāi)農(nóng)村從事寫(xiě)作這一選擇的解釋。

19.如何理解“意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋”這句話。

20.賞析畫(huà)線句子。

21.結(jié)合全文具體分析作者都從哪些角度描寫(xiě)了大地。

22.有人評(píng)價(jià)畢飛宇的文章追求一種“詩(shī)性語(yǔ)言”，試結(jié)合本文具體分析。

【答案】

18.BE

19.比喻，將莊稼比作指紋；表現(xiàn)了莊稼人與大地的親密關(guān)系，以及莊稼人的艱辛；表達(dá)了作者對(duì)莊稼人

的贊美，對(duì)大地的崇敬。

20.用了比喻和擬人的手法，寫(xiě)出大地聲音的豐富與綿長(zhǎng)。長(zhǎng)短句結(jié)合，排比運(yùn)用，句子有氣勢(shì)。

21.色彩，大地是鵝黃的，那時(shí)莊稼的顏色；聲音，泥土開(kāi)裂，莊稼抽穗，流水澆灌，這些都是大地的聲

音；氣味，大地特有的莊稼的味道。

22.內(nèi)容上富含哲理性和抒情性，比如“淚流滿面的事實(shí)”，寫(xiě)出對(duì)大地的深刻思考和復(fù)雜的感情；意象

雋永，如“孤島”“指紋”等；句式上采用反復(fù)的手法，比如結(jié)尾，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

【分析】

18.本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。B."也表現(xiàn)了我對(duì)農(nóng)村的厭惡”錯(cuò)誤，

并沒(méi)有對(duì)農(nóng)村的厭惡，只是不堪回首。E.“也暗含著對(duì)自己離開(kāi)農(nóng)村從事寫(xiě)作這一選擇的解釋”錯(cuò)誤，意在

強(qiáng)調(diào)作家們肩負(fù)著表現(xiàn)大自然的詩(shī)意和感染力的使命。故選BE。

19.本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力?！耙馕吨蟮厣厦苊苈槁榈?，全是莊稼人的指紋”，根據(jù)前

面句子“秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手”，可知這是一個(gè)比喻句，本體是“莊稼”，喻

體是“指紋”，將莊稼比作指紋，表現(xiàn)了莊稼人與大地的親密關(guān)系；“密密麻麻”表現(xiàn)了莊稼人的艱辛；

作者生于大地，長(zhǎng)于大地，父親廝守一生的大地，對(duì)大地有著割舍不開(kāi)的情懷，整個(gè)句子表達(dá)了作者對(duì)莊

稼人的贊美，對(duì)大地的崇敬之情。

20.本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。“泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃,

像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)

碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直

滾到天的那一頭，是嘯聚”，“泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌”，排比手法，寫(xiě)出聲音的多?！跋?/p>

呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)”，運(yùn)用比喻和擬人，把“泥土的開(kāi)裂”“莊

稼的抽穗”“流水的澆灌”比喻為人之間的交流，賦予它們?nèi)说那閼B(tài)，滿是作者的深情?！澳嗤猎陂_(kāi)裂，

莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩”“葉對(duì)葉，芒對(duì)

芒，稈對(duì)稈”是短句，“麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)”“從天的這一頭一直滾到天的那一”是長(zhǎng)句,

長(zhǎng)短句結(jié)合，句式富于變化。

21.本題考查學(xué)生掌握描寫(xiě)手法的能力?！弊顬閴延^的一種顏色是鵝黃一一那是新秧苗的顏色”“從這個(gè)

意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩

的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到

底也是大地的顏色、大地的邏輯”，即色彩，大地是鵝黃的，那時(shí)莊稼的顏色；“泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽

穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪

和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈”，即聲音，泥土開(kāi)裂，

莊稼抽穗，流水澆灌，這些都是大地的聲音；“還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是

一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空

的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)”，即氣味，大地特有

的莊稼的味道。

22.本題考查學(xué)生把握文本特點(diǎn)的能力?！澳愕囊暰€永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只

能說(shuō)，你的肉眼到了極限。這句話也可以這樣說(shuō)，你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極限在哪里？在天上。

天高，地迥；天圓，地方”“這是淚流滿面的事實(shí)”，可知內(nèi)容上富含哲理性和抒情性，比如''淚流滿面

的事實(shí)”，寫(xiě)出對(duì)大地的深刻思考和復(fù)雜的感情；“在村莊的四周，是大地。某種程度上說(shuō)，村莊只是海

上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、

無(wú)垠的、平整的平原”“意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋”，可知意象雋永，如“孤島”“指

紋”等；“大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)”，可知句式上采用

反復(fù)的手法，比如結(jié)尾，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

七、語(yǔ)言表達(dá)

23.經(jīng)典名著常如春風(fēng)一般，令人心生溫暖。請(qǐng)就《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》中的任意一部作品，寫(xiě)

一段抒情性文字，抒寫(xiě)它帶給你的美好感受。要求：感情真切，富有文采，不少于120字。

【答案】吾每就《論語(yǔ)》捧讀執(zhí)卷之時(shí)，不免心生歡喜，亦如沐春風(fēng)。其言正中肯祭，頗有使人醍酮灌頂

之金玉良言一一有“君子不器”便覺(jué)為人不可囿于一技之長(zhǎng)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”便懂仁者

其言也切，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”之言如春風(fēng)能使萬(wàn)物棣通，能使人就有道而正焉。讀畢皆能思緒萬(wàn)

干噴涌，既有疾步趨學(xué)之意，又有修身齊心之欲，心情亦如冰破泉流，萬(wàn)物生長(zhǎng)，翕翕然暢美而不可言。

【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。題干要求寫(xiě)閱讀名著的美好感受，要求有抒情性和文采。可以先

總體表達(dá)閱讀的快樂(lè)感受，再結(jié)合名著中具體內(nèi)容表述帶給自己的收獲，最后總結(jié)，進(jìn)一步抒發(fā)喜愛(ài)之情。

比如讀《紅樓夢(mèng)》可以讓人如醉如癡，心性空靈，詩(shī)情畫(huà)意等，再結(jié)合某幾個(gè)才女的詩(shī)句或經(jīng)歷，談具體

感受，黛玉的靈動(dòng)脫俗，寶釵的溫婉大方，王熙鳳的八面玲瓏……《秋窗風(fēng)雨夕》的文采，《臨江仙》的野

心，《聰明累》的悲涼……最后可以簡(jiǎn)單談給自己的人生啟迪。成文時(shí)注意語(yǔ)言的文采。

24.詩(shī)歌能安慰、鼓勵(lì)那些飽經(jīng)磨難的人們。梅邵靜的《三片葉子》正是飽經(jīng)磨難的人們特別喜愛(ài)的一首

小詩(shī)。請(qǐng)品讀該詩(shī)，任選兩個(gè)角度分析這首詩(shī)被喜愛(ài)的原因。（60字左右）

三片葉子

梅邵靜

三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)兒，

驕傲地站在樹(shù)樁上。

樹(shù)樁只發(fā)出這一條綠莖，

綠莖上只有這三只小鳥(niǎo)。

多可愛(ài)的小東西啊，

他們還要為砍斷的樹(shù)樁歌唱。

即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，

讓人們永遠(yuǎn)憧憬那被剝奪的滿樹(shù)春光。

【答案】葉子這一意象顯示J'活潑潑的生命力，具有極強(qiáng)的召喚力和感染。詩(shī)歌把葉子比作“綠色的小鳥(niǎo)”，

以鳥(niǎo)的歌唱凸顯葉子的不屈；又使用擬人的修辭，描寫(xiě)它們的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)，刻畫(huà)它們的思緒、心情。

【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、形象、手法，品味思想情感的能力。從題干的來(lái)看，“詩(shī)歌能安慰、

鼓勵(lì)那些飽經(jīng)磨難的人們。梅邵靜的《三片葉子》正是飽經(jīng)磨難的人們特別喜愛(ài)的一首小詩(shī)”，考生在解

讀詩(shī)歌的時(shí)候要能展現(xiàn)出詩(shī)歌是如何展現(xiàn)這種安慰鼓勵(lì)的力量的；“任選兩個(gè)角度分析這首詩(shī)被喜愛(ài)的原

因”，角度可以是意象、意境、手法、結(jié)構(gòu)、思想情感等?？忌枰页鲈?shī)歌中的意象，分析意象的特點(diǎn),

分析使用的手法，體會(huì)詩(shī)歌的思想情感。從詩(shī)中來(lái)看，這首詩(shī)歌描寫(xiě)的對(duì)象是“三片葉子”，而這三片葉

子來(lái)自于被砍斫后的樹(shù)樁，這就好比生活中經(jīng)受磨難的人們；作者在描摹這三片葉子的時(shí)候，先是使用比

喻的修辭，把這三片葉子比作“三只綠色的小鳥(niǎo)兒”，接著對(duì)這小鳥(niǎo)兒進(jìn)行了描摹，如“驕傲地站在”“為

砍斷的樹(shù)樁歌唱”“向世界呼喊"，這里又使用了擬人的修辭?？忌梢詮谋扔鲾M人的角度分析?？忌€

可以從意象角度分析，這首詩(shī)歌的意象顯然是葉子、樹(shù)樁，”三片葉子像三只綠色的小鳥(niǎo)兒”把三片葉子

活潑潑的生命力極其生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái)；三片葉子“驕傲地站在樹(shù)樁上”，它們?yōu)樽约汉蜕鼈兊臉?shù)

樁求生求榮的頑強(qiáng)意志而感到驕傲，同時(shí)也對(duì)濫伐樹(shù)木，企圖扼殺它們的暴虐而又愚蠢的行徑表示抗議；

“它們還要為被砍斷的樹(shù)樁歌唱”，贊頌樹(shù)樁的不屈，撫慰樹(shù)樁的傷痛；更“要向世界呼喊”，“讓人們

永遠(yuǎn)憧憬被剝奪的滿樹(shù)春光”，停止人們的暴行蠢舉，爭(zhēng)當(dāng)綠化的衛(wèi)士?？忌€可以從思想情感角度分析。

本來(lái)枝葉蔥蘢，滿樹(shù)春光，如今只剩下了一段樹(shù)樁！詩(shī)中所反映的這一變化了的事實(shí)，令人不得不沉重地

反思，而不期然卻看到了：樹(shù)樁上有著一條綠莖，綠莖上有著三片葉子……詩(shī)中所刻畫(huà)的這一凄清而熱烈

的圖景，叫人感慨萬(wàn)千。這首詩(shī)既展示樹(shù)木受到的嚴(yán)重傷害，又表現(xiàn)它們固有的蓬勃生機(jī)；既譴責(zé)濫伐者

的無(wú)知行為，又激發(fā)他們追悔過(guò)去、著眼未來(lái)……召喚力和感染力都是極強(qiáng)的。

八、材料作文

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一本好書(shū)，我們往往先把它買下來(lái)，然后束之高閣；一首好詩(shī)，我們總是先把它收藏起來(lái)，然后再難

想到細(xì)細(xì)地咀嚼品味……我們似乎占有了很多東西，但是卻難于靜下心來(lái)字習(xí)、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)而豐盈我

們的內(nèi)心世界。

閱讀上述材料，你有怎樣的思考與感受？請(qǐng)結(jié)合你的感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

【答案】

莫讓占有取代心性

“書(shū)非借不能讀也”，袁枚早在自我的借書(shū)記中便曾提出這樣一句話。

的確，無(wú)論于書(shū)于詩(shī)，我們都愈發(fā)顯露一種占有的本能，可在把他們買下、收藏起來(lái)后，卻總拋諸腦

后，再難想到細(xì)細(xì)地咀嚼、品味它。我們似乎總在占有，占有了很多東西，可它們卻從未真正豐富過(guò)我們

的心靈。

我們占有，卻將“占有”這一過(guò)程作為J'書(shū)籍、詩(shī)歌的最終目的?；蜃鳛槲镉笮衅涞馈⒏行陨钲?/p>

跡難尋的快節(jié)奏生活的一種金錢的代償機(jī)制，或作為一種現(xiàn)實(shí)中價(jià)值難以確立的窘境中難得的主體價(jià)值快

感，亦或僅僅將好書(shū)標(biāo)榜為一種符號(hào)、所謂“文化”象征，以此包裝自己空虛的無(wú)處可依的孤寂魂靈，我

們用占有，滿足內(nèi)心的虛妄價(jià)值感，本出于理性生活的感性平衡，卻也因過(guò)度占有，忽視了所占之物。真

正的意義和價(jià)值所在。也就是說(shuō)，我們用“物”的表象價(jià)值取代了其之為“物”的涵養(yǎng)價(jià)值，偏執(zhí)于“物”

之一端，而忽視了其“仁”之心靈一端。

王開(kāi)嶺曾說(shuō)：“我在現(xiàn)代人輕薄的裙擺中窺見(jiàn)的是詩(shī)意的貧乏和潰敗?！本捅举|(zhì)而言，其皆出于我們

這種束之高閣的惰性。多少裝飾華美文藝的書(shū)店充斥著蜂擁而至的“顧客”，《百年孤獨(dú)》作為暢銷書(shū)擺在

多少人的書(shū)架上?？捎钟卸嗌佟白x者”愿真正靜下心來(lái)，走進(jìn)布恩迪亞上校百年一輪回的孤獨(dú)？《我與地