第一單元-中國(guó)古代的思想寶庫(kù)檢測(cè)

第一單元中國(guó)古代的思想寶庫(kù)檢測(cè)

1.孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是*

①“仁者愛(ài)人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類

A.①②B.①③

C.①④D.②④

B

2“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君、臣臣、子子。下列各項(xiàng)與孔子這段話內(nèi)容

A有教無(wú)類

B貴賤有序

C仁者愛(ài)人

D民貴君輕

B

3.孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是*

A.人與人的關(guān)系

B.人與自然的關(guān)系

C.國(guó)與國(guó)的關(guān)系

D.夷夏關(guān)系

A

4荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，他廣泛吸收各家學(xué)派思想的精華。下列各項(xiàng)中，屬于提出的主張是

A弱者道之用

B“民為貴，社稷次之，君為輕”

C“天行有?！薄爸烀弥?/p>

D“不期修古，不法?？伞?/p>

C

5《尚書(shū)。五子之歌》提出民為邦本，本固邦寧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期系統(tǒng)闡發(fā)民本思想的是

A孟子

B荀子

C墨子

D莊子

A

6

以下主張?bào)w現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是

A．仁者愛(ài)人，民貴君輕

B．禍福所倚，福禍所伏

C．兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉

D．法不阿貴，以法治國(guó)

A

7.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指*

A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)

B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)

C.糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)

D.儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)

C

8

董仲舒的新儒學(xué)體系之所以被漢武帝接受，主要因?yàn)?/p>

A有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B有利于加強(qiáng)民族關(guān)系

C有利于學(xué)術(shù)思想的開(kāi)放

D有利于鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)君主專制

D

9下列人物的思想不存在繼承關(guān)系的是

A孔子----孟子

B老子-----莊子

C墨子----韓非子

D二程----朱熹

C

10朱熹指出“存天理，滅人欲”，其中的“天理”是指

A天體運(yùn)行法則

B

社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C倫理道德規(guī)范

D

天人感應(yīng)

C

11一位明清之際的學(xué)者，自青年時(shí)代起，斷然棄絕科舉貼括之學(xué)，一生走遍許多州縣，實(shí)地考察，寫(xiě)成《天下郡國(guó)利病書(shū)》，這位學(xué)者是

A黃宗羲

B顧炎武

C王羲之

D李贄

B

12

敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)……為天下之大害者，君而矣。這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想是

A抨擊君主專制

B反對(duì)禮教

C提出“至良知”

D注重實(shí)學(xué)

A

13

明末清初的進(jìn)步思想家提出以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)顯示相加和，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，由此而形成的思想是

A經(jīng)世致用

B工商皆本

C自由平等

D重農(nóng)抑商

A

14下列對(duì)儒學(xué)發(fā)展演變敘述不正確的是

A孟子提出仁政學(xué)說(shuō)

B董仲舒的新儒學(xué)大大提高了儒學(xué)的地位

C唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段

D李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位

C

15中國(guó)古代的一位著名思想家在郊游時(shí)，有朋友問(wèn)他：山巖中有美麗的花樹(shù)，自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？他回答：你來(lái)看此花樹(shù)時(shí)，他才存在，你不來(lái)時(shí)，他是不存在的。在他看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家是

A程頤

B朱熹

C王守仁

D黃宗羲

C

16

明末清初的思想家中，明確提出君主“天下之大害”的是

A李贄

B顧炎武

C黃宗羲

D王夫之

C

17．有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)。”傳入歐洲并對(duì)近代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的宋代科技成就是

A．地動(dòng)儀

B．造紙術(shù)

C．雕版印刷術(shù)

D．指南針

D

18

中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是

A.指南針與印刷術(shù)

B.造紙術(shù)與火藥

C.火藥與指南針

D.印刷術(shù)與造紙術(shù)

D

19我國(guó)古代用紙書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)應(yīng)不晚于

A唐朝

B三國(guó)

C東漢

D秦朝

C

20被稱為中醫(yī)奠定基礎(chǔ)之作的是

A《傷寒雜病論》

B《本草綱目》

C《千金方》

D《黃帝內(nèi)經(jīng)

D

21

中國(guó)古代火箭發(fā)明產(chǎn)生于

A漢朝

B唐宋

C元朝

D明朝

B

22

東漢時(shí)期，用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊魚(yú)網(wǎng)制成新書(shū)寫(xiě)材料的人是

A沈括

B蔡倫

C張衡

D葛洪

B

23中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了四方近代化的步伐，其中指南針的作用是

A促進(jìn)了歐洲文化的傳播

B推動(dòng)了宗教改革

C引發(fā)了英國(guó)的工業(yè)革命

D促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)

D

24培根說(shuō)：這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)，第一在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上。這里所說(shuō)的第二種東西是我國(guó)古代的

A火藥

B指南針

C

印刷術(shù)

D造紙術(shù)

A

25．古代有位科學(xué)家，其著作具有總結(jié)性，并注意參照西方自然科學(xué)知識(shí)，重視調(diào)查，被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。這位科學(xué)家是

A．賈思勰

B．李時(shí)珍

C．宋應(yīng)星

D．徐光啟

D

26

2008年5月19日14是28分，全國(guó)人民默哀3分鐘，以悼念在5.12四川汶川大地震中失去數(shù)萬(wàn)生命。其中所包含傳統(tǒng)的“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的思想原于

A道家

B墨家

C儒家

D法家

C

27

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)中，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇所采用是

A儒家

B道家

C法家

D墨家

C

28戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物是

A莊子

B孟子

C朱熹

D董仲舒

B

29

下列觀點(diǎn)，出自《孟子》一書(shū)的是

A“民為貴，社稷次之，君為輕”

B“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”

C“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

D“擇天下之賢可者，以立為太子”

A

30下面那些是孔子思想的內(nèi)容

①仁者愛(ài)人

②克己復(fù)禮

③兼愛(ài)

④無(wú)為而治

A①②

B①③

C①④

D②④

A

31提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議的思想家是

A．荀況

B．董仲舒

C．朱熹

D．陸九淵

B32

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)中，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇所采用是

A儒家

B道家

C法家

D墨家

C33

以啟蒙運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，近代西方主要國(guó)家先后建立了新的政權(quán)體制。試說(shuō)明這些新體制的啟蒙細(xì)想的核心內(nèi)容（6）

三權(quán)分立

天賦人權(quán)

人民主權(quán)

法律面前人人平等

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>

——《論語(yǔ)·顏淵》

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

——《論語(yǔ)·顏淵》

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)（措）手足。

——《論語(yǔ)·子路》

（1）材料中反映了孔子的哪些思想主張？（11年說(shuō)明）

提出仁的學(xué)說(shuō)；主張恢復(fù)周禮，用禮來(lái)規(guī)范人們的言行；主張正名。

（2）填寫(xiě)下列儒家思想發(fā)展簡(jiǎn)表的相關(guān)內(nèi)容：（6分）

時(shí)代

人物

主要思想主張

春秋

①

仁、禮

戰(zhàn)國(guó)

孟子

②

③

④

天行有常、制天命而用之

漢代

董仲舒

⑤

⑥

朱熹

理的學(xué)說(shuō)

2）①孔子②仁政；③民貴君輕；④荀子；⑤罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；（或罷黜百家）⑥宋代（或北宋）（每空1分，共6分）

34

美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球史》中說(shuō)：中華文明有世界上最古老的、最重要的因素，也許是統(tǒng)稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。(1)列舉儒家創(chuàng)始人孔子留給后世的文化遺產(chǎn)。6分

“仁”和“禮”的思想；整理《詩(shī)經(jīng)》等文化典籍；因材施教等教育主張(2)

孔子是世界公認(rèn)的文化名人。近年來(lái)我國(guó)電視臺(tái)陸續(xù)播出關(guān)于孔子的節(jié)目，這引發(fā)了人們地思考：應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？談?wù)勀愕目捶?分批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其為人類文明進(jìn)步服務(wù)。(3)．西漢時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。這在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？（6分）

使儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位；有利于打擊地方割據(jù)勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)；有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。（6分）(4)．明末清初中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大變化，具體表現(xiàn)為：①八股取士，使讀書(shū)人只知道誦讀經(jīng)書(shū)，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益增多。③君主的橫征暴斂和專制統(tǒng)治加劇了社會(huì)危機(jī)。簡(jiǎn)述在這樣的社會(huì)背景下，儒家思想出現(xiàn)了哪些新的變化？（4分）

主張關(guān)注社會(huì)，學(xué)有所用；提倡“工商皆本”；批判君主專制；提出限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由。（4分）

第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊單元檢測(cè)

1．目前所知我國(guó)最早的成熟的文字是

A．甲骨文

B．大篆

C．小篆

D．隸書(shū)

A。

2．我國(guó)目前所知最早的成熟漢字產(chǎn)生于

A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．春秋時(shí)期

B

3、我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是

A《詩(shī)經(jīng)》B《楚辭》

C《元曲》D《春秋》

A

4、《離騷》的作者是

A屈原

B李白

C張衡

D賈誼

A

5、“辭藻華麗，筆法鋪張，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容”這是下列哪種文學(xué)體裁的特點(diǎn)

A楚辭B漢賦

C樂(lè)府詩(shī)D宋詞

B

7．右圖是第29屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽?qǐng)D案中所包含的歷史信息為

①漢字

②書(shū)法藝術(shù)

③篆刻藝術(shù)

④戲曲藝術(shù)

岳麓

A．①②

B．②③

C．①②③

D．②③④

C

8．當(dāng)作為博物館的解說(shuō)員介紹東晉畫(huà)家顧愷之時(shí)，你從下列作品中應(yīng)選擇的是

岳麓

A《女史箴圖》

B．《送子天王圖》

C《山徑春行圖》

D．《五子奪蓮》

A

9東晉王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。書(shū)體既工整清晰，又飛灑活潑。這種書(shū)體

A隸書(shū)

B篆書(shū)

C行書(shū)

D楷書(shū)

C

10、2007年9月3日至5日，第五屆中國(guó)臨沂書(shū)圣文化節(jié)在山東臨沂成功舉辦。臨沂有著美麗的人文景觀，城內(nèi)的“洗硯池”、“曬書(shū)臺(tái)”等遺址，留下了東晉“書(shū)圣”的不朽作品。這位“書(shū)圣”是

A、杜甫

B、顧愷之

C、王羲之

D、張仲景

C

11唐代顏真卿柳公權(quán)的書(shū)體

A隸書(shū)

B篆書(shū)

C行書(shū)

D楷書(shū)

D

12、鄧小平在一次參觀文物展覽時(shí)，指著一幅名畫(huà)說(shuō)：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了”。這幅名畫(huà)指的是

A、《夫婦宴飲圖》

B、《洛神賦圖》

C、《步輦圖》

D、《清明上河圖》d

13．北宋張擇端創(chuàng)作的描繪市井風(fēng)俗的作品是

A．《女史箴圖》

B．《送子天王圖》

C．《山水十二景》

D．《清明上河圖》

D

14

詞起源于民間，到了宋代成為文學(xué)的主流，其社會(huì)條件是

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)掘

②城市生活地豐富

③市民階層的壯大

④資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生

A①②③

B②③④

C①②④

D①③④

a

15．下列作品不屬于明清時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的是

A．《紅樓夢(mèng)》

B．《儒林外史》

C．《聊齋志異》

D．《柳毅傳》

D

16．中國(guó)四大古典名著包括

①《西游記》

②《三國(guó)演義》

③《聊齋志異》④《水滸傳》

⑤《儒林外史》

⑥《紅樓夢(mèng)》

A．①③⑤⑥

B．①②④⑥

C．①②③④

D．①②⑤⑥

B

17.被譽(yù)為國(guó)粹的京劇形成于

A．宋朝

B．元朝

C．明朝

D．清朝

D

19漢字形體演變的總趨勢(shì)是

A由大到小

B由繁到簡(jiǎn)

C由象形到會(huì)意

D由符號(hào)到圖標(biāo)

B

中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，從不同側(cè)面呈現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌，成為民主文化和世界文化的瑰寶?；卮鹣嚓P(guān)問(wèn)題。1。中國(guó)古代文學(xué)成就輝煌，名家輩出。寫(xiě)出你所知道德作品名稱或名句，結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)談?wù)勀愕睦斫鈱?shí)例

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原《離騷〉，表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷。

唐朝的李白《望廬山瀑布》，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

宋代陸游的《示兒〉，表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷。2北宋張擇端名作《清明上河圖〉不僅是一幅可供欣賞名畫(huà)，也是研究宋代生活的重要資料。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和節(jié)選畫(huà)面，說(shuō)明他為研究宋代歷史提供了那些依據(jù)？畫(huà)面呈現(xiàn)了街道房屋商店和人們不同的出行方式，這位研究宋代城鎮(zhèn)建筑交通運(yùn)輸商業(yè)和市民的生活提供了依據(jù)。北京奧運(yùn)會(huì)期間向世界展現(xiàn)了中國(guó)粹藝術(shù)。選擇下列一張圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)的歷史知識(shí)做一說(shuō)明京劇。清朝形成，是中國(guó)戲劇藝術(shù)的代表篆刻。開(kāi)始秦漢，是漢字書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)。第三單元

從人文主義到科學(xué)理性時(shí)代1提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”的是

A普羅塔哥

B蘇格拉底

C柏拉圖

D亞里士多德

a

2提出“吾愛(ài)吾師，吾猶愛(ài)真理”的古希臘哲學(xué)家是

A泰勒斯

B蘇格拉底

C柏拉圖

D亞里士多德

D

3提出“知識(shí)即美德”觀點(diǎn)的哲學(xué)家是

A泰勒斯

B蘇格拉底

C柏拉圖

D亞里士多德

b

4

古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值何意義。這個(gè)觀念蘊(yùn)含的文化精神

A蒙昧主義

B禁欲主義

C人文主義

D浪漫主義

C

5．薄伽丘是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，他的代表作是岳麓

A．《神曲》

B．《十日談》

C．《最后的晚餐》

D．《哈姆雷特》

B

6他是“人類最偉大的戲劇天才之一”，他借“丹麥王子哈姆雷特”之口贊美“人是一件多么了不起的杰作”他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表之一人物

A蘇格拉底

B莎士比亞

C愛(ài)因斯坦

D泰戈?duì)?/p>

B

7．對(duì)人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是

A．反對(duì)神學(xué)世界觀，要求自由平等

B．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性

C．提倡生而平等，主張民主政治

D．強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，反對(duì)宗教信仰

B

8

下列作品《大衛(wèi)》《圣母像》《蒙娜麗莎》的相同之處

A屬于繪畫(huà)作品

B神學(xué)色彩濃厚

C受啟蒙思想影響

D體現(xiàn)了人文主義

D

9．領(lǐng)導(dǎo)16世紀(jì)德意志宗教改革的是

A．馬丁·路德

B．加爾文

C．伏爾泰

D．康德

A

10

馬丁路德反對(duì)“贖罪卷”，認(rèn)為信仰上帝，靈魂便可得救。其意義是

A揭開(kāi)了宗教改革的序幕

B促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一

C摧毀了基督教會(huì)的勢(shì)力

D開(kāi)創(chuàng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代

A

11．“較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒(méi)有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了；《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！边@種情形發(fā)生在

A.古代希臘

B.文藝復(fù)興時(shí)期

C.宗教改革時(shí)期

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D

12法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出三權(quán)分立的原則，其思想核心是

A權(quán)利歸人民集體所有

B權(quán)利歸資產(chǎn)階級(jí)所有

C權(quán)力鬼金融貴族所有

D權(quán)力之間的制約與平衡

13下列觀點(diǎn)反映了人文精神的是

①人是文物的尺度

②認(rèn)識(shí)你自己

③朕即國(guó)家

④己所不欲，勿施于人

A①④

B②③

C①②③

D①②④

D

14伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭這三位思想家被成為法蘭西的“自由三劍客”，他們是下列那一運(yùn)動(dòng)的著名人物？

A歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

B智者運(yùn)動(dòng)

C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

五D四運(yùn)動(dòng)

A

15“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的的動(dòng)物”盧梭為了實(shí)現(xiàn)這一主張，提出的兩大理論是

①開(kāi)明君主論

②人民主權(quán)論

③三權(quán)分立說(shuō)

④社會(huì)契約論

A①

②

B①③

C②

④

D①

④

C

16下列對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的敘述，全面的是

①提倡用理性來(lái)判斷一切事物

②斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度

③使一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)④為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備

A①

②③

B②③④C②

④D①②③④

d

17．右圖反映了文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)重要成就，以下表述正確的是08

A．托勒密的“地球中心說(shuō)”

B．哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”

C．牛頓力學(xué)體系的誕生

D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論

B

18

建立經(jīng)典力學(xué)基本體系的科學(xué)家

A托勒密

B哥白尼

C牛頓

D愛(ài)因斯坦

C

19發(fā)表《物種起源》，建立生物理論的科學(xué)家是

11說(shuō)明

A達(dá)爾文

B

赫胥黎

C哥白尼

D伽利略

A

20．1931年10月18日夜，美國(guó)人紛紛將明亮的電燈關(guān)閉，用這種方式來(lái)哀悼一位為人類帶來(lái)光明的發(fā)明家的逝世。這位發(fā)明家是

08

A．瓦特

B．法拉第

C．本茨

D．愛(ài)迪生

D

21.右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事:耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在

Ａ.刻畫(huà)耶穌的英雄形象

Ｂ.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

Ｃ.表現(xiàn)真實(shí)自然的人性

Ｄ.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念

c

22

馬丁路德反對(duì)“贖罪卷”，認(rèn)為信仰上帝，靈魂便可得救。其意義是

A揭開(kāi)了宗教改革的序幕

B促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一

C摧毀了基督教會(huì)的勢(shì)力

D開(kāi)創(chuàng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代

A

23

物理學(xué)中獎(jiǎng)勵(lì)的單位定位“牛頓”，以紀(jì)念這位偉大的科學(xué)家。下列各項(xiàng)中，屬于17世紀(jì)牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系的是

①萬(wàn)有引力定律

②狹義相對(duì)論

③作用力與反作用力定律

④量子理論

A①②

B①③

C②④

D③④

B

24

19世紀(jì)英國(guó)誕生了一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的謊言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧中解放出來(lái)。理論是

A經(jīng)典力學(xué)

B進(jìn)化論

C相對(duì)論

D

量子論

B

25

一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文“他以神一般的力量，-------第一個(gè)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像”這位科學(xué)家應(yīng)該是

A達(dá)爾文

B牛頓

C愛(ài)因斯坦

D普朗克

B

26、關(guān)注人，重視對(duì)于人的思

考和研究，是貫穿西方思想史

的一條主要線索。

回答以下問(wèn)題。(共17分)

(1)漫畫(huà)中的這位哲學(xué)家是誰(shuí)？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)他的思想。(5分)

《模塊練習(xí)》

（一）智者學(xué)派的普羅塔哥拉。

（二）評(píng)價(jià)：

①人的感覺(jué)是判斷一切的尺度，否定了神的地位，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)；

②體現(xiàn)了人文主義的精神

③評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)帶有主觀隨意性。（5分）

根據(jù)中世紀(jì)(奧古斯丁)的觀點(diǎn)，男人和女人不但無(wú)法憑借自身的努力去取得個(gè)人完善，甚至進(jìn)行這種嘗試都是錯(cuò)誤的和有罪的。人類必須完全服從神的意志?！宋闹髁x者則認(rèn)為教育的最高目標(biāo)和生活的最終目的就是讓人通過(guò)自身的努力奮斗來(lái)達(dá)到個(gè)人的自我完善。因?yàn)閭€(gè)人有達(dá)到上述目標(biāo)的能力。

——Ｍ.佩里主編《西方文明史》(上卷)

(2)．依據(jù)以上材料分析文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想與中世紀(jì)的基督教思想的不同。簡(jiǎn)要說(shuō)明人文主義思想興起的社會(huì)背景。(6分)

（一）不同：

①中世紀(jì)的神學(xué)觀點(diǎn)否認(rèn)人的能力，強(qiáng)調(diào)人要服從神的意志。②文藝復(fù)興的人文主義思想則肯定人的能力和人的自我完善。

（二）背景：資本主義的興起。(6分)

（3）．啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性主義，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。簡(jiǎn)要說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義思想。(6分)

否定外在的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；

理性是人的思考、認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；

理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。(6分)

材料二

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》

（4）．啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人文精神，提倡理性主義。簡(jiǎn)要?dú)w納材料二中所體現(xiàn)的思想及學(xué)說(shuō)，并舉一例說(shuō)明這一學(xué)說(shuō)的運(yùn)用。（6分）

權(quán)力“制約與平衡”的思想，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)成為資本主義政治制度的基本原則。例如：美國(guó)1787年憲法，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》踐行了該學(xué)說(shuō)。（6分

27社會(huì)的發(fā)展總是與人類思想的進(jìn)步聯(lián)系在一起的?；卮鹣铝袉?wèn)題。2010

(1)古希臘智者學(xué)派的普羅塔格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”；哲人蘇格拉底認(rèn)為人類的第一要?jiǎng)?wù)是“認(rèn)識(shí)自己”；著名學(xué)者柏拉圖認(rèn)為人類的正確目標(biāo)就是在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)理念，他的學(xué)生亞里士多德則強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)子人皆人類是最高級(jí)的

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)概括古希臘的思想內(nèi)涵（4）

內(nèi)涵：突破了人對(duì)神的崇拜，肯定人的價(jià)值觀，這是人文主義精神之源。

與老子孔子同時(shí)代，古希臘的蘇格拉底柏拉圖亞里士多德，古印度釋迦牟尼等許多偉大的精神導(dǎo)師誕生。他們開(kāi)始用理智地方法道德的方式來(lái)面對(duì)世界，面對(duì)人。

（2）古希臘的哲學(xué)家是如何關(guān)注人自身發(fā)展的，舉兩例加以說(shuō)明。

①智者學(xué)派（普羅塔格拉）提出“人是萬(wàn)物的尺度”。

②蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)自己”（或“知識(shí)即美德”）

（4）有人說(shuō)，從14世紀(jì)到18世紀(jì)是人文主義復(fù)興和進(jìn)一步發(fā)展的兩個(gè)重要階段。分別闡示這兩個(gè)階段的思想主張

①人文主義（提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。)

②理性主義（理性判斷，尊重科學(xué)）

28“社會(huì)秩序……是建立在約定之上的。……一切立法體系最終……可以歸納為兩大目標(biāo)：即自由、平等?！瓫](méi)有它（指“平等”），自由便不能存在?！?/p>

——盧梭《社會(huì)契約論》

思想史是枯燥的，學(xué)生自主設(shè)計(jì)體驗(yàn)問(wèn)題的情境是活潑的。學(xué)習(xí)法國(guó)史時(shí)，一位同學(xué)設(shè)計(jì)了角色扮演，其情境：18世紀(jì)的法國(guó)，一位發(fā)跡的工場(chǎng)主不甘心當(dāng)“無(wú)套褲漢”，著貴族服裝出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，被伯爵嘲諷，拳腳相加。今天看來(lái)正當(dāng)防衛(wèi)的工場(chǎng)主，被以傷害他人和破壞公共秩序罪訴至法庭……。

?結(jié)合上述材料、教學(xué)情境和所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：

（1）從政治制度的角度，說(shuō)明18世紀(jì)前期法國(guó)社會(huì)秩序的狀況。

法國(guó)君主專制制度保護(hù)下的等級(jí)制度滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

（2）你認(rèn)為“工場(chǎng)主”和“伯爵”沖突的歷史場(chǎng)景符合法國(guó)的歷史嗎？說(shuō)出你的理由。

符合。是新興的資產(chǎn)階級(jí)在習(xí)俗上挑戰(zhàn)封建等級(jí)制度的表現(xiàn)

（3）如果你是“工場(chǎng)主”的辯護(hù)律師，請(qǐng)結(jié)合材料中盧梭的觀點(diǎn)為“工場(chǎng)主”寫(xiě)出一份辯護(hù)詞。（100字左右）

辯護(hù)詞可從啟蒙思想的理性之光照耀法國(guó)，自由平等的觀念日益為社會(huì)認(rèn)同談起

第四單元19世紀(jì)以來(lái)世界文化

1巴爾扎克撰寫(xiě)的，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)百科全書(shū)”的是

A《西風(fēng)頌》

B《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

C《人間悲喜劇》

D《等待戈多》

C

2創(chuàng)作《英雄交響曲》的德意志音樂(lè)大師是

A德彪西

B貝多芬

C莫扎特

D海頓

B

3采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作作品的西班牙畫(huà)家是

A莫奈

B

塞尚

C梵高

D畢加索

D

4

《人間戲劇》被譽(yù)為資本主義社會(huì)的“百科全書(shū)”的作者是

A托爾斯泰

B巴爾扎克

C高爾基

D雪萊

B

5．《人間喜劇》被譽(yù)為資本主義社會(huì)的“百科全書(shū)”，它的作者