論銅馬軍在東漢政權(quán)中的地位

論銅馬軍在東漢政權(quán)中的地位

歷史上，對(duì)東漢建立的廣武皇帝劉秀評(píng)價(jià)不多，有人認(rèn)為自己“繼承”和“盜竊”了農(nóng)民起義的失敗，也有人贊揚(yáng)他是農(nóng)民起義的代表，多次挽救了叛軍的命運(yùn)。一、銅馬祠祠光武帝劉秀又稱銅馬帝,今河北邢臺(tái)的光武帝廟又稱銅馬祠,這里的銅馬指新莽末年出現(xiàn)的農(nóng)民起義軍銅馬軍,光武帝得名的原因就在于成功的擊敗并收編了這支軍隊(duì),為蕩平河北,建國(guó)一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。劉秀手下的將領(lǐng)們彭寵、鄧晨、鄧禹、陳俊、耿弇、銚期、耿純等人與銅馬軍及其余部的進(jìn)行了多次交手,銅馬軍對(duì)劉秀的意義還不止于此?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》提及,劉秀大敗銅馬軍后,其眾歸降,但“降者猶不自安,光武知其意,敕令各歸營(yíng)勒兵,乃自乘輕騎按行部陳。降者更相語(yǔ)曰:‘蕭王推赤心置人腹中,安得不投死乎!’由是皆服。悉將降人分配諸將,眾遂數(shù)十萬(wàn),故關(guān)西號(hào)光武為‘銅馬帝’”本次的收編行為不僅多次為史書(shū)收錄,而且還留下了紀(jì)念建筑,銅馬祠。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中提到:“又徑銅馬祠東,漢光武廟也。……關(guān)西號(hào)世祖曰銅馬帝也,祠取名焉。廟側(cè)有碑,述河內(nèi)修武縣張導(dǎo),字景明,以建和三年為巨鹿太守,漳津泛濫,土不稼穡,導(dǎo)披按地圖,與丞彭參、掾馬道嵩等,原其逆順,揆其表里,修防排通,以正水路,功績(jī)有成,民用嘉賴。題云:《漳河神壇碑》。而俗老耆儒,猶揭斯廟為銅馬劉神寺,是碑頃因震裂,余半不可復(fù)識(shí)矣?！鄙酝淼摹段簳?shū)》也提到南趙郡下的廣阿縣(前漢屬鉅鹿)“有廣阿城、堯臺(tái)、大陸陂、銅馬祠?！北彼巍短藉居钣洝返摹逗颖钡腊蒜犅箍h》中,引用《水經(jīng)注》文字,并指出銅馬祠的具體位置“在(鉅鹿)縣北七里?！鼻逍蕖俄樀赂尽分幸嘤涊d銅馬祠“在城北銅馬鎮(zhèn)”。至今,銅馬祠原貌早已不見(jiàn),但根據(jù)史書(shū)記載,當(dāng)為河北邢臺(tái)巨鹿縣下銅馬鎮(zhèn)內(nèi)西銅馬村西北,村民稱銅馬鎮(zhèn)內(nèi)西銅馬村西北500米原有土臺(tái),即為銅馬祠舊址,此處曾為東漢起義軍銅馬軍的常住地,因此光武帝打敗銅馬軍后,在此建祠,該地也因之得名。二、銅、馬的內(nèi)涵銅馬軍、銅馬帝、銅馬祠,銅馬的稱號(hào)不斷被沿用,其中的“銅馬”究竟是什么含義,銅馬軍又是因何而得名的呢?因何以銅馬為名,《后漢書(shū)百衲本》注稱:“諸賊或以山川土地為名,或以軍容強(qiáng)盛為號(hào)。銅馬賊帥東山荒禿﹑上淮況等,大肜渠帥樊重,尤來(lái)渠帥樊崇,五校賊帥高扈,五鄉(xiāng)賊帥董次仲,五樓賊帥張文,富平賊帥徐少,獲索賊帥古師郎等,并見(jiàn)東觀記?！笔紫热绻陨酱ㄍ恋貫槊?則意味著銅馬軍緣起或活躍的區(qū)域以銅馬為名,或該地內(nèi)有銅馬。然而,以銅馬為名的山川城鎮(zhèn),并不見(jiàn)于史家記載之中。若以興起或活動(dòng)區(qū)域內(nèi)有銅馬計(jì),則東漢之前,以銅鑄馬的事情僅見(jiàn)于漢武帝時(shí)代,因得大宛馬而以銅鑄馬像,立于署門,名金馬門。東方朔踞地而歌,稱“金馬門者,宦[者]署門也,門傍有銅馬,故謂之金馬門。”故而,“銅馬軍”的命名就應(yīng)該是以軍容強(qiáng)盛為號(hào)了,如赤眉軍得名是“崇等欲戰(zhàn),恐其眾與莽兵亂,乃皆朱其眉以相識(shí)別,由是號(hào)赤眉?！逼鹆x軍多“以饑饉相聚”那么“銅馬”一詞到底是什么意思呢?銅者:《說(shuō)文》赤金也?！侗静菁狻枫~有赤白青三種。赤銅出川廣云貴等處,山中土人穴山采礦,煉取之。白銅出云南,青銅出南番?！稄V韻》金之一品?！肚皾h·律歷志》凡律度量用銅者,取為物至精,不為燥濕寒暑變節(jié),不為霜露風(fēng)雨改形也。又自然銅。一名石髓鉛。又銅青。在此可見(jiàn),銅的本意為金的一種,為物至精,貴重且有價(jià)值,故為最常見(jiàn)的金屬貨幣?！安粸樵餄窈钭児?jié),不為霜露風(fēng)雨改形”由此本意,又可衍生出堅(jiān)固的意思,如后世成語(yǔ)“銅墻鐵壁”正是如此。而馬者,《說(shuō)文》怒也,武也。象馬頭髦尾四足之形?！队衿伏S帝臣相乘馬。馬,武獸也,怒也。《正韻》乘畜。生于午,稟火氣。火不能生木,故馬有肝無(wú)膽。膽,木之精氣也。木臓不足,故食其肝者死?！兑住ふf(shuō)卦傳》乾為馬?！妒琛非筇?天行健,故為馬?！洞呵铩ふf(shuō)題辭》地精為馬?！洞呵铩た籍愑洝返厣戮珵轳R。月數(shù)十二,故馬十二月而生?？梢?jiàn),馬既是一種現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)物,也帶有某種神秘的屬性,所謂“地精”。因此,馬經(jīng)常與另一種神秘的物種龍相提并論。《周禮·夏官·庾人》稱:“馬八尺以上為龍,七尺以上為騋,六尺以上為馬?！痹诖?龍與馬并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別,僅是長(zhǎng)度不同而已。后南朝沈約的《宋書(shū)·符瑞志》則將馬與龍相結(jié)合,創(chuàng)造出一種生物“龍馬”,曰:“龍馬者,仁馬也,河水之精。高八尺五寸,長(zhǎng)頸有翼,傍有垂毛,鳴聲九哀?！瘪R既如此不凡,自然而然也便開(kāi)始承擔(dān)反映社會(huì)安定、彰顯統(tǒng)治者仁德的重任了。《孝經(jīng)援神契》記“德至山陵,則澤出神馬”?！渡袝?shū)·中候》曰:“伏羲氏有天下,龍馬負(fù)圖處于河”。當(dāng)然,無(wú)論是神馬還是龍馬,都是馬的“地精”含義的具體體現(xiàn),而此類象征的意義的根源俱來(lái)自于馬的本意,“怒也,武也”、“武獸也”。怒者,馬之肥壯,其氣憤盈曰怒?！逗鬂h·第五倫傳》鮮車怒馬。武者,《鄭注》文謂鼓,武謂金?！妒琛方饘傥鞣?可以為兵刃,故為武。鼓主發(fā)動(dòng)眾音,無(wú)兵器之用,故為文?？梢?jiàn)武與刀兵相關(guān),與戰(zhàn)爭(zhēng)相連,馬也如此。最初人們乘馬田狩,自夏代車兵便出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)之后,馬拉戰(zhàn)車因其機(jī)動(dòng)靈活且兇猛無(wú)比開(kāi)始在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,至周時(shí),車兵已成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要兵種。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,車兵漸漸式微,但自趙武靈王始騎兵這種新的兵種再次將馬與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密地聯(lián)系到了一起,脫離了戰(zhàn)車的束縛,馬的機(jī)動(dòng)性得到了最大限度的凸現(xiàn),尤善沖鋒陷陣的精銳騎兵得號(hào)“突騎”,在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著極為重要的作用。馬者,“怒也,武也”的涵義在歷史中不斷得到體現(xiàn),故此東漢馬援說(shuō)“夫行天莫如龍,行地莫如馬。馬者,兵甲之本,國(guó)之大用”。“銅馬”的稱號(hào),既寓意著堅(jiān)固不可摧毀,又寓意著勇猛強(qiáng)武,志氣高昂。因此以“銅馬”為起義軍的稱號(hào)可謂貼切之極,正是軍容強(qiáng)盛的反應(yīng)。三、銅馬軍的構(gòu)成和規(guī)模以“銅馬”為名,的確響亮貼切,但響亮貼切的名字卻并非僅“銅馬”而已,況“銅馬”一名又非借自于山川土地,那么起義軍何以能夠想象的到這樣一個(gè)名字呢?這個(gè)問(wèn)題的答案就在于銅馬軍與趙地具有極深的歷史淵源,銅馬軍以趙國(guó)故地為主要活動(dòng)區(qū)域,以趙地居民為主要構(gòu)成人員,必然深受趙地遺俗的影響,銅馬軍的命名正是對(duì)趙地愛(ài)馬、重馬傳統(tǒng)的反映。首先,銅馬軍的主要活動(dòng)區(qū)域?yàn)楣授w國(guó)舊地,銅馬軍的主要成員為故趙地之民。鈕永建注稱“河北諸義軍,銅馬最強(qiáng),他軍多以銅馬之命是從?！惫馕涞蹞魯°~馬軍后銅馬軍的撤退路線也從側(cè)面證實(shí)了這一點(diǎn)。據(jù)《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》載“秋,光武擊銅馬于鄡,吳漢將突騎來(lái)會(huì)清陽(yáng)。賊數(shù)挑戰(zhàn),光武堅(jiān)營(yíng)自守;有出鹵掠者,輒擊取之,絕其徹道。積月余日,賊食盡,夜遁去,追至館陶,大破之。受降未盡,而高湖﹑重連從東南來(lái),與銅馬余觽合,光武復(fù)與大戰(zhàn)于蒲陽(yáng),悉破降之,封其渠帥為列侯。”銅馬軍的構(gòu)成和人數(shù)史書(shū)所記不詳,但公認(rèn)包括銅馬在內(nèi)的別號(hào)諸賊“眾合數(shù)百萬(wàn)人”,其中“銅馬最強(qiáng)”。《后漢書(shū)·銚期傳》中記入清陽(yáng)、博平的銅馬有“數(shù)十萬(wàn)眾”,光武帝劉秀收服銅馬軍后,“悉將降人分配諸將,觽遂數(shù)十萬(wàn)”其次,趙地的遺俗傳統(tǒng)對(duì)銅馬軍影響至深。作為曾經(jīng)獨(dú)立存在二百多年的諸侯國(guó),歷史上的趙國(guó)在此留下了深深的印記,這種印記即便到了西漢年間依然明顯,因此司馬遷在《史記》能夠明確的將趙地風(fēng)俗與他地風(fēng)俗分辨出來(lái)。如“種、代,石北也,地邊胡,數(shù)被寇。人民矜懻忮,好氣,任俠為奸,不事農(nóng)商。然迫近北夷,師旅亟往,中國(guó)委輸時(shí)有奇羨。其民羯羠不均,自全晉之時(shí)固已患其僄悍,而武靈王益厲之,其謠俗猶有趙之風(fēng)也?！敝猩健暗乇∪吮?猶有沙丘紂淫地馀民,民俗儇急,仰機(jī)利而食。丈夫相聚游戲,悲歌慷慨,起則相隨椎剽,休則掘冢作巧奸冶,多美物,為倡優(yōu)。女子則鼓鳴瑟,跕屣游媚貴富,入後宮,遍諸侯?！逼湟?趙氏自先祖以來(lái)便與馬結(jié)下不解之緣,以知馬、善御著稱,具有愛(ài)馬、重馬的歷史傳統(tǒng)。早在部落聯(lián)盟時(shí)期,趙氏的祖先伯益便以“知鳥(niǎo)獸”而著稱,所謂“佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸,鳥(niǎo)獸多馴服”其二,知馬善御、愛(ài)馬重馬也是趙氏起家的根本。趙氏入晉后,因在軍事上的貢獻(xiàn)脫穎而出,據(jù)統(tǒng)計(jì)從晉國(guó)始設(shè)中軍始至?xí)x出公元年止,擔(dān)任過(guò)晉中軍元帥的共19人,其中趙氏族人擔(dān)任中軍帥的時(shí)間最長(zhǎng),達(dá)五十年。其三,愛(ài)馬重馬是趙國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。趙氏立國(guó)之后,身為“四戰(zhàn)之國(guó)”,趙武靈王曾云:“今中山在我腹心,北有燕,東有胡,西有林胡、婁煩、秦韓之邊……”,第四,愛(ài)馬重馬的成為趙地風(fēng)尚,體現(xiàn)在國(guó)家的各個(gè)領(lǐng)域。在為解除閼與之圍,大破秦軍的將領(lǐng)趙奢賜號(hào)時(shí),定名為“馬服君”,為能服馬之意,生長(zhǎng)于趙地的名學(xué)家公孫龍以“白馬非馬”為題,探討形而上的名實(shí)問(wèn)題;趙國(guó)王室貴族更是將對(duì)馬的喜愛(ài)和看重延續(xù)到了死后,目前已經(jīng)挖掘的古墓之中,趙地墓葬中陪葬馬匹的數(shù)量和以馬為造型的藝術(shù)品之精美神似在前秦諸國(guó)中都是首屈一指的?？梢哉f(shuō),馬在先秦趙氏趙國(guó)的