《國規(guī)大學(xué)美育基礎(chǔ)》 項目一 培養(yǎng)美之情操-美和美育

大學(xué)美育項目四領(lǐng)略梨園風(fēng)情——戲曲之美項目一培養(yǎng)美之情操——美和美育項目二聆聽繞梁之音——音樂之美項目三觀賞婆娑舞姿——舞蹈之美項目八走進光影世界——影視之美項目五品味妙筆丹青——繪畫之美項目六書寫翰墨風(fēng)華——書法之美項目七漫談文辭妙語——詩詞之美全課導(dǎo)航項目一培養(yǎng)美之情操——美和美育項目引言美育是素質(zhì)教育中不可或缺的組成部分。美育不僅能夠啟迪我們的心靈，提高我們的審美素養(yǎng)，而且能讓我們遨游在美的海洋中，聆聽那幽遠(yuǎn)縹緲的天籟之音，品味那如夢如幻的舞臺人生，觀賞那筆簡意繁的山水之作……從而使我們領(lǐng)悟人生的真諦，點亮人生的光芒。項目目標(biāo)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品，預(yù)習(xí)課本知識通過網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)美和美育的資料形成對美和美育的初步印象，并與課本知識相互印證課堂學(xué)習(xí)了解美的本質(zhì)、特點和表現(xiàn)形式熟悉美育的概念和作用了解美育與德育、智育、體育的關(guān)系樹立正確的審美觀，陶冶高尚的道德情操，塑造美好心靈了解中華美學(xué)精神，傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目目標(biāo)課后實訓(xùn)積極、認(rèn)真地參與實訓(xùn)活動在實訓(xùn)中，與同學(xué)協(xié)調(diào)配合，提高人際交往能力和解決問題的能力提高美育素養(yǎng)，能運用所學(xué)知識賞析身邊的美任務(wù)一了解美的基礎(chǔ)知識任務(wù)二了解美育的基礎(chǔ)知識項目導(dǎo)航錢塘湖春行［唐］白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。尋美之旅尋美之旅這首詩就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白沙堤止。這首詩不僅描繪了西湖旖旎駘蕩的春光，以及世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，而且將詩人陶醉在這良辰美景中的心態(tài)和盤托出，使人在欣賞西湖醉人風(fēng)光的同時，也在不知不覺中被詩人那種對春天、對生命的滿腔熱情所感染和打動?！跺X塘湖春行》較好地詮釋了這句話——西湖的景色再美，也會有不盡如人意之處，但在白居易的眼中，它無疑是天下最美的景致，因為他不但善于發(fā)現(xiàn)美，更善于觀察美、欣賞美。生活中到處都有美的存在，讓我們走進美的殿堂，在美的熏陶中創(chuàng)造更加絢爛的人生吧！任務(wù)一了解美的基礎(chǔ)知識一、美的本質(zhì)二、美的特點三、美的表現(xiàn)形式一、美的本質(zhì)美是指能夠引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。客觀事物是人們產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)。人們不自覺地被客觀事物喚起了美感，進而獲得美的享受和精神感染。積極性是人們區(qū)分事物美與丑的根本標(biāo)準(zhǔn)。如果某件事物能夠使人的情感和精神發(fā)生積極向上的變化，就可以說它是美的；如果某件事物使人的情感和精神發(fā)生消極甚至痛苦的變化，就可以說它是丑的。一、美的本質(zhì)現(xiàn)實生活中，美時時都有，處處都有。我們要不斷認(rèn)識審美規(guī)律，去觀察美、聆聽美、發(fā)現(xiàn)美……當(dāng)然，美在藝術(shù)領(lǐng)域中更為精彩。藝術(shù)家們通過各種藝術(shù)形式，把人的情感和精神境界展示出來，構(gòu)成了五光十色、萬紫千紅的“美的世界”。釋疑解惑美有自然美、社會美、藝術(shù)美等不同形態(tài)。藝術(shù)是對美進行反映的一種文化樣式，藝術(shù)具有審美性，但并不是說所有美的事物都是藝術(shù)。只有將自然美和社會美進行再創(chuàng)造才能構(gòu)成藝術(shù)，沒有經(jīng)過加工和再創(chuàng)造的自然美和社會美都不能稱為藝術(shù)。二、美的特點（一）形象性美體現(xiàn)在具體、可感知的形象中。無論自然美、社會美還是藝術(shù)美，都是借助由聲、光、色、線、形等要素所構(gòu)成的感性形象表現(xiàn)出來的。二、美的特點（二）感染性美的事物無處不在，人們隨時隨地會受到美的影響，從而喚起熱情，堅定理想信念。是指美能夠以情感人，并使人們感到愉悅，或得到精神上的升華。形美以感目，音美以感耳，意美以感心。無論是登上泰山觀賞壯麗奇觀，還是傾聽古琴曲《高山流水》，都會使人陶醉。華彩流光古琴曲《高山流水》古琴曲《高山流水》的內(nèi)容和曲名源自《列子·湯問》所載伯牙與鐘子期的故事。伯牙擅長彈奏古琴，他的好友鐘子期善于聽琴，可以從伯牙的琴聲中聽出“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”的意境。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無知音，于是砸碎古琴，從此不再彈琴。《高山流水》因為伯牙與鐘子期的知音典故而為人們熟知，也因為優(yōu)美的旋律、深遠(yuǎn)的意境而受人們喜愛。后世將此曲分為《高山》《流水》兩曲，現(xiàn)在演奏的一般是《流水》?！读魉沸蜗笊鷦拥孛枥L了各種動態(tài)的流水，包括淙淙的山泉、潺潺的小溪、滔滔的江水等，用真摯的情感，熱情地歌頌了祖國的壯麗山河。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器上的唱片，于1977年發(fā)射到太空，在茫茫宇宙中尋找新的“知音”。二、美的特點（三）認(rèn)同性對美的具體評價標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但美還是具有普遍的社會文化認(rèn)同性的。例如，崇尚自然是中國人自古以來普遍的審美趣味，因此在園林藝術(shù)上，偏好山水與建筑融為一體的園林風(fēng)格。又如，在生活中，品德高尚、助人為樂的人常常被世人贊美，而自私冷漠甚至傷害他人的人，必將為人們所厭惡。二、美的特點（四）時空性體現(xiàn)在時間和空間兩個方面。例如，百花爭艷的景象出現(xiàn)在春天，碩果累累的景象出現(xiàn)在秋天；想要領(lǐng)略茫茫的草原最好去北方，想要感受煙雨蒙蒙的意境最好去江南。美有時只出現(xiàn)在特定的時空中。例如，歌聲是優(yōu)美的，但在圖書館等需要保持安靜的場所唱歌，歌聲就變成了噪聲。二、美的特點（五）創(chuàng)造性美在人們生活中不斷被創(chuàng)造、優(yōu)化和完善。美的創(chuàng)造性是人們不斷實踐的結(jié)果，人們會按照自己的意愿和美的規(guī)律重新創(chuàng)造自然美、社會美和藝術(shù)美。例如，自然美是被人們發(fā)現(xiàn)的，這種發(fā)現(xiàn)本身就包含著創(chuàng)造性，而普通的山水風(fēng)景經(jīng)過人們的藝術(shù)加工成為風(fēng)景名勝區(qū)，這更是對自然美的再創(chuàng)造。華彩流光中華服飾的創(chuàng)新性發(fā)展近年來，“國風(fēng)”設(shè)計引領(lǐng)全球時尚潮流，中華服飾內(nèi)在的文化精神和意蘊，展現(xiàn)出強大的生命力。從傳統(tǒng)文化到當(dāng)代時尚，中華美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為增強文化自信的基石，發(fā)揮著傳遞價值、溝通世界的作用。如今，一系列民族服裝品牌涌現(xiàn)，國潮時裝、漢服、國風(fēng)禮服成為年輕一代追逐的時尚，從日常著裝到特定場合的高級定制，無不呈現(xiàn)這一趨勢。傳統(tǒng)服飾不再只是老一輩“壓箱底”的紀(jì)念與回憶，更是當(dāng)下年輕人表達文化身份、增加生活儀式感、塑造個性形象的選擇，是一種跨越網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實、文化與旅游、影像與敘事的多元表達。例如，我國著名運動品牌引領(lǐng)服飾領(lǐng)域的國貨風(fēng)潮，在款式設(shè)計上突破慣常的運動風(fēng)格，將中國刺繡、神話人物、漢字、山水畫等中式元素成功融入現(xiàn)代運動服飾設(shè)計，在國內(nèi)外引領(lǐng)“國潮”和“國風(fēng)”。華彩流光傳統(tǒng)文化元素同運動風(fēng)、時尚感相結(jié)合，不僅創(chuàng)造出國潮新范式，更激起人們的愛國情懷和情感共鳴，廣受大眾青睞。中華傳統(tǒng)服飾美學(xué)的精髓在于美的理念與精神，當(dāng)代“國風(fēng)”“國潮”，不僅要取其形，更要傳其神。中國歷史上，對服飾文化有豐富多元的闡釋。傳統(tǒng)服飾觀普遍強調(diào)人的內(nèi)在精神，肯定服飾美的意義，并賦予其道德、人格的內(nèi)涵。有形的服飾背后，是無形的精神力量和美學(xué)意蘊。越來越多的國內(nèi)設(shè)計師和服裝設(shè)計品牌致力于中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展。例如，一些國產(chǎn)原創(chuàng)設(shè)計品牌，以中國傳統(tǒng)的扁平式剪裁替代西方的立體剪裁，并將傳統(tǒng)服飾樸素超脫、精致含蓄的意境融入現(xiàn)代時尚美學(xué)之中，倡導(dǎo)一種東方哲學(xué)式的當(dāng)代生活藝術(shù)理念。三、美的表現(xiàn)形式（一）視覺形象視覺形象是事物存在的一種基本形態(tài)，也是美的主要表現(xiàn)形式之一。可視性、直觀性是視覺形象最顯著的特點。無論是自然美、社會美，還是藝術(shù)美，都是以直觀的視覺形象來表現(xiàn)美的。三、美的表現(xiàn)形式（二）真實情境是自然美和社會美的一種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)實生活中真實存在的場景。三、美的表現(xiàn)形式（三）文化意象是人的一種情感符號，是藝術(shù)美的主要表現(xiàn)形式。人們以客觀事物為依托，通過想象和聯(lián)想，賦予客觀事物一定的精神內(nèi)涵，從而使其成為一個個文化意象來表達自身的情感。例如，“圓”是中國文化中一個重要的精神符號，中式圓的運用，使作品展現(xiàn)出含蓄、古典的中式風(fēng)情。三、美的表現(xiàn)形式（四）感官知覺感官知覺是人們通過品嘗、觸摸、聆聽等親身體驗獲得的，它是香甜之美、舒適之美、快意之美的主要表現(xiàn)形式。三、美的表現(xiàn)形式（五）心理感受心理感受是情感美的表現(xiàn)形式。心理感受既可以從日常生活中獲得，也可以從文學(xué)和藝術(shù)作品中獲得。有一句名言說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙钪械拿罒o處不在，只有走進生活，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能找尋到美的事物，進而追尋生命的意義。列舉幾樣你在生活中發(fā)現(xiàn)的“美”，并談?wù)勀銓γ赖睦斫狻Ｃ乐務(wù)n堂小結(jié)這小結(jié)我們學(xué)習(xí)了美的本質(zhì)是什么，美的特點包括哪些，美的表現(xiàn)形式有哪幾種。希望大家課下多加復(fù)習(xí)，加深對美的理解，學(xué)會欣賞美。任務(wù)二了解美育的基礎(chǔ)知識一、什么是美育二、美育的作用三、美育與德育、智育、體育的關(guān)系一、什么是美育美育又稱審美教育、美感教育，它是以生動、直觀的形象為手段，通過寓教于樂、潛移默化的形式，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育又是從審美的角度認(rèn)識世界的教育。廣義的美育是指一個兼容著美感教育、情感教育、人格教育、藝術(shù)教育、自由思維教育、形象思維教育、感化教育、快樂教育的巨型綜合教育整體，其教育的內(nèi)容不僅包括藝術(shù)美，也包括自然美、社會美等。狹義的美育通常是指藝術(shù)教育，即通過鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品，對人產(chǎn)生潛移默化的感染熏陶作用，提高人的審美能力。二、美育的作用（一）對學(xué)生的作用《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。”1．樹立正確的審美觀審美觀，就是人的世界觀、人生觀、價值觀在審美實踐中的體現(xiàn)，是人們辨別美、丑的基本觀點。如果沒有正確的審美觀引導(dǎo)，導(dǎo)致個體在思想上腐朽、墮落，甚至走上違法犯罪的道路。通過展現(xiàn)一些具體的、多彩的可感形象，可以培養(yǎng)學(xué)生與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的審美觀，以便學(xué)生在追求真善美的和諧統(tǒng)一中理解人生的真諦。二、美育的作用（一）對學(xué)生的作用2．提高審美能力審美能力是對美的事物的感知力、鑒別力、理解力，它是促進個體實現(xiàn)全面發(fā)展的一項重要能力。美育對于提高學(xué)生的審美能力、促進其智力發(fā)展有著不可替代的作用。通過美育活動，學(xué)生可以參加審美實踐，直接感受、體驗美的事物，進而逐漸提高自身的審美能力。二、美育的作用（一）對學(xué)生的作用3．提高創(chuàng)造力創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力是新時代人才需要具備的重要素質(zhì)。美育活動是以美好的事物形象或情境為基礎(chǔ)開展的，可以引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，使他們充分發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)潛在的創(chuàng)造力。二、美育的作用（一）對學(xué)生的作用4．陶冶情操美育有利于學(xué)生宣泄情感，喚起對生活的熱情，促進學(xué)生身心健康發(fā)展；同時，美育又能通過為學(xué)生提供美感體驗而改變他們的心境，陶冶他們的情操，從而升華他們的情感境界。二、美育的作用（一）對學(xué)生的作用5．提高文化修養(yǎng)作品欣賞環(huán)節(jié)可以開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解人類文化發(fā)展歷程和豐富的文化遺產(chǎn)，了解藝術(shù)與生產(chǎn)、生活的內(nèi)在關(guān)系，從而提高自身的文化修養(yǎng)。釋疑解惑用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對于立德樹人具有不可替代的作用。中華民族擁有五千多年的燦爛文明。現(xiàn)在，美在中國有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，可以從熱愛藝術(shù)開始。當(dāng)代中國，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會場館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國元素；通過敦煌壁畫，可以了解中西文明交融的歷史，體會不同文明交相輝映的魅力……接近、欣賞中國藝術(shù)作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”“藝品如人品”等理念，將優(yōu)秀道德情操和家國情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，感染著一代代中華兒女。釋疑解惑例如，從范仲淹的《岳陽樓記》等作品中，我們可以感受到赤誠的家國情懷和昂揚的精神狀態(tài)；在《千里江山圖》中，我們能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛國之情。新時代的學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的親近感，接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。作為美的創(chuàng)造者，當(dāng)代學(xué)生也在積極記錄這個時代的獨特之美。從他們的作品里，可以感受到更開放多元、更具時代感的藝術(shù)表達。例如，有關(guān)懷農(nóng)民工、留守兒童生活狀態(tài)的文學(xué)作品，有表現(xiàn)“中國天眼”射電望遠(yuǎn)鏡、神舟飛船等重要科技成果的繪畫作品，還有展現(xiàn)新時代學(xué)生風(fēng)貌的影視作品，等等。這充分說明，接近美、欣賞美，涵養(yǎng)“美麗心靈”，才能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用心、用情擁抱美好時代。二、美育的作用（二）對學(xué)校的作用01添加標(biāo)題有利于學(xué)校管理02營造健康的校園文化氛圍03添加標(biāo)題提高人才培養(yǎng)質(zhì)量請結(jié)合自身體驗，談?wù)勀銓γ烙淖饔玫睦斫?。美之漫談三、美育與德育、智育、體育的關(guān)系（一）美育與德育的關(guān)系美育與德育的關(guān)系非常密切。德育的主要目的是加深人們對善惡原則的理解，要求人們用一定的道德規(guī)范約束自己。美育的主要目的是通過審美活動來教育、啟發(fā)人們，使其自覺地追求美好的事物。只有當(dāng)他對事物的善惡評價和美丑評價一致時，道德情感才會轉(zhuǎn)化為審美情感，進而內(nèi)化為心理需求，使其心甘情愿地堅守道德規(guī)范。美育使人的意志多了韌性，德育若能與美育充分融合，可明顯地增強教育效果。三、美育與德育、智育、體育的關(guān)系（二）美育與智育的關(guān)系美育與智育具有互補性，兩者的融合有利于提高人們的創(chuàng)造力。美育與智育攜手并進，能夠有效地幫助學(xué)生提高感知力、豐富想象力、發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)高智能人才。美育與智育相輔相成、相互促進?？傊?，在教育體系中，美育與智育既相互區(qū)別、彼此獨立，又相互滲透、相輔相成，兩者共同致力于高智能創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。很多著名科學(xué)家的生活都離不開音樂、詩歌、繪畫等藝術(shù)。榮獲“國家杰出貢獻科學(xué)家”稱號的錢學(xué)森說他的創(chuàng)造發(fā)明一半要歸功于他的妻子，因為他的許多創(chuàng)造靈感是在欣賞妻子彈奏曲子的時候產(chǎn)生的。他說：“藝術(shù)所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會了藝術(shù)的發(fā)散思維方法。”此外，歌德既是詩人、文學(xué)家，又是一位杰出的科學(xué)家；達·芬奇集自然科學(xué)家、工程師、畫家等身份于一身。結(jié)合上述資料，談?wù)勀銓γ烙c智育的關(guān)系的理解。美之漫談三、美育與德育、智育、體育的關(guān)系（三）美育與體育的關(guān)系美育和體育在塑造人