時(shí)評(píng)類-聯(lián)系實(shí)際4月初

擴(kuò)展時(shí)評(píng)的內(nèi)涵--------如何聯(lián)上節(jié)回顧------議利用層進(jìn)式模式（引議聯(lián)結(jié)）作文提綱：格式如下：《題目》中心論點(diǎn)：第一段：引：第二段：議（角度：是什么、為什么、怎么辦；方法：探因、對(duì)比、假設(shè)等）第三段：聯(lián)：第四段結(jié)：?jiǎn)栴}一：怎么“析”？

閱讀并比較下面兩篇文章“析”的角度有何不同？

《教育的酸堿度

》

教育的超前性與強(qiáng)迫性的弊端在如今愈發(fā)顯現(xiàn)。不免想說(shuō)：教育也有自己最適合的酸堿度。（引）

教育的超前性阻礙了孩子的正常發(fā)展。當(dāng)魯迅的文章漸漸退出初中語(yǔ)文舞臺(tái)的時(shí)候，我們似乎可以看到教育者們所做出的嘗試與努力。眾所周知，魯迅的文字深?yuàn)W難懂，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)尚且難以理解透徹，更何況剛剛小學(xué)畢業(yè)的孩子呢？用一個(gè)無(wú)法理解的視角去對(duì)待厚重的歷史，結(jié)局往往不是誤解、曲解歷史，就是放棄。硬要一個(gè)低層次的個(gè)體接受更高層次的知識(shí)，超越了正常邏輯范圍，不利于今后的思維發(fā)展。我們更?？吹降氖牵?dāng)學(xué)生提出“不懂”之類的問(wèn)題時(shí)，難以讓學(xué)生理解的老師往往會(huì)搪塞或給出標(biāo)準(zhǔn)答案，這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)良好思維模式無(wú)益。究其根本，是超前教育惹的禍。（議）方法一：可從“為什么”入手，分析自己為什么說(shuō)材料反映了這個(gè)觀點(diǎn)。怎么“析”？

“孔子彩票”

近日，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票。該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中八句名言作為獎(jiǎng)符，對(duì)應(yīng)彩票的八個(gè)獎(jiǎng)級(jí)，是中國(guó)第一款以孔子和儒家文化為主題的即開(kāi)型彩票。

對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

我們有理由為孔子走下神壇走上彩票而惋惜，也可以認(rèn)為有關(guān)人員是在販賣孔子販賣文化。然而，我們終于無(wú)法否認(rèn)現(xiàn)代人尤其廣大群眾與孔子儒學(xué)之間，存在著一條極難逾越極難彌補(bǔ)的深淵。這深淵，便是那下里巴人的瑣事——柴米油鹽，住房生計(jì)。我們的老百姓自是跨不過(guò)這深淵的，那么也就只好請(qǐng)孔子屈尊。我們的希望，就在于彩票刮開(kāi)之時(shí)，無(wú)論中獎(jiǎng)與否，購(gòu)買者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我?guī)熝伞?、或是“學(xué)而不思則罔”——之時(shí)，心底里就有一塊柔軟，被輕輕觸動(dòng)了一下。這觸動(dòng)便是一個(gè)開(kāi)端，這因文化的沖擊而生的感動(dòng)，便是深淵被填補(bǔ)的開(kāi)始。讓百姓親近孔子，從這份感觸開(kāi)始。（析）怎么“析”？方法二：也可以說(shuō)出材料事件的后果、危害或好處、意義、效果。問(wèn)題一：怎么“析”？方法一：可從“為什么”入手，分析自己為什么說(shuō)材料反映了這個(gè)觀點(diǎn)。方法二：也可以說(shuō)出材料事件的后果、危害或好處、意義、效果。

“議”就是對(duì)所選論點(diǎn)展開(kāi)分析議論，對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行深入、透徹的剖析。當(dāng)然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)了解議論文的基本結(jié)構(gòu)。2.掌握時(shí)評(píng)類的寫作的分析聯(lián)系實(shí)際的方法。如何就材料進(jìn)行分析和如何聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題二：怎么“聯(lián)”？

閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見(jiàn)解，題目自擬，不少于800字。由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已近25萬(wàn)票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶不一。問(wèn)題二：怎么“聯(lián)”？

閱讀下面文段“聯(lián)”的角度有何不同？方法一：聯(lián)系理?yè)?jù)，名人名言。

[1]畢淑敏說(shuō)：“我說(shuō)的美，就是善良。一個(gè)姑娘要是經(jīng)常和善地笑著對(duì)人，她的嘴角就會(huì)往上翹，眉梢就會(huì)挑起來(lái)，天長(zhǎng)日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美?！边@是對(duì)美的最好詮釋。道理論證:引用名人名言怎么“聯(lián)”？方法一聯(lián)：聯(lián)系材料，名人名言。

[2]外在美之美是“小我”的美，心靈之美才是“大我之美”。帕斯卡爾說(shuō)：“人的軀體只是自然界中脆弱的一根蘆葦，只有思想使人偉大?！奔热煌饷仓涝跉q月洪流里孱弱如蘆葦，那為什么不讓心靈美和思想美的纖維使這根蘆葦更堅(jiān)韌些呢？怎么“聯(lián)”？道理論證:引用名人名言方法二：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或自身。[3]說(shuō)到底，真正的美的東西必定是自然、簡(jiǎn)單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長(zhǎng)裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長(zhǎng)發(fā)剪去只留清新發(fā)香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡(jiǎn)單么？她們帶上新世紀(jì)女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說(shuō)這不是一種美麗呢?就如同所有外在的神圣都源自于內(nèi)在的圣潔一樣，她們外在的這種簡(jiǎn)單的中性打扮也是其簡(jiǎn)單純凈內(nèi)心的反映。真正內(nèi)心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？怎么“聯(lián)”？

[4]如果細(xì)細(xì)分析熱愛(ài)中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡(jiǎn)單、自然的形象美，還暗暗表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統(tǒng)女生的形象，像男生一樣獨(dú)立于世上，她們不要復(fù)雜的裙擺，只希望更堅(jiān)強(qiáng)更清爽面對(duì)世界。這種中性的打扮，讓她們