自學(xué)考試-040110-心理健康教育人格心理學(xué)

人格心理學(xué)單項(xiàng)選擇：1、英國著名心理學(xué)家（A、艾賓浩斯）曾說“心理學(xué)有一長期的過去，但僅有一短期的歷史”。2、（C、比納和西蒙）編制了第一個可用于之力測驗(yàn)的量表。3、著名的科學(xué)家?guī)於髟冢˙、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》）一書中提出了范型的概念。4、在20世紀(jì)初人格心理學(xué)的研究形成了三種取向，即臨床研究取向、相關(guān)研究取向和（D、實(shí)驗(yàn)研究取向）。5、1937年美國心理學(xué)家（B、奧爾波特）發(fā)表名著《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。6、臨床研究源于19世紀(jì)（A、沙可）為代表的法國臨床精神病學(xué)對病人的診斷與研究方法。7、相關(guān)研究的方法起源于英國學(xué)者（D、高爾頓）的研究。8、人格的實(shí)驗(yàn)研究源于（B、馮特、艾賓浩斯）與巴甫洛夫。9、外界環(huán)境的刺激只有通過人格的中介才能起作用，說明人格具有（A、功能性）10、構(gòu)成人格的主要成分包括（C、人格的傾向性和人格的心理特征）。11、1892—1895年間，弗洛伊德在使用談話法治療病人的過程中發(fā)明了（C、自由聯(lián)想法）。12、18世紀(jì)初，（D、萊布尼茲）創(chuàng)立了單子論。13、弗洛伊德在后期理論中提出了人有（A、生的本能和死的本能）兩種基本本能。14、本我所遵循的原則是（C、快樂原則）。15、心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓和延緩，這種現(xiàn)象稱之為（A、停滯）。16、（C、自由聯(lián)想法）是在催眠的條件下引誘患者把自己以往的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)或事件盡情吐露。17、（A、本我）即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動、生命力。18、本我按（C、快樂原則）行事。19、超我要求自我按社會可接受的方式滿足本我，它所遵循的是（B、道德原則）。20、（C、心理防御機(jī)制）是自我的一種防衛(wèi)功能。21、1895年與布洛伊爾合著（C、《關(guān)于癔癥的研究》），開創(chuàng)了精神分析法。22、嬰兒見到東西就抓，無論東西是否屬于或有害，這是（D、無意識）的體現(xiàn)。23、弗洛伊德認(rèn)為，夢是一種（A、潛意識）現(xiàn)象。24、心理防御機(jī)制不包括（D、發(fā)泄）。25、“吃不到葡萄，就說葡萄酸”的自我防御機(jī)制是（B、文飾作用或合理化作用）。26、榮格的分析心理學(xué)把人格的總體稱為（D、心靈）。27、人格面具是指人在（A、公共場合）中表現(xiàn)出來的人格方面。28、榮格認(rèn)為（C、心理能量）是人格的動力。29、阿德勒認(rèn)為（D、自卑感）支配著人的心理活動。30、美國心理學(xué)家墨菲說“現(xiàn)代弗洛伊德心理學(xué)的鋒芒所向是自我心理學(xué)，其最杰出的代表是（C、埃里克森）”。31、埃里克森把獲得自我同一性的另一個極端稱為（A、同一性混亂）。32、卡丁納將制度區(qū)分為（C、初級制度和次級制度）。33、榮格是瑞士精神病學(xué)家，他創(chuàng)立（D、分析心理學(xué)派）。34、（B、集體潛意識）是在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。35、榮格人格動力理論認(rèn)為（B、心靈）是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。36、阿德勒將個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式成為“（D、生活風(fēng)格）”。37、阿德勒提出了（A、創(chuàng)造性自我）的概念，認(rèn)為這是人按照自己選定的方式建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格。38、埃里克森提出了（A、自我同一性）的概念，是指人對自我一致性和連續(xù)性的感知，通常出現(xiàn)在青年的后期。它的另一個極端是同一性混亂。39、沙利文提出了人際關(guān)系的人格理論，主張把人格放在（A、人際關(guān)系）中去研究。40、奧爾波特說過“同樣的火使黃油融化，使雞蛋變硬”這表明（A、個人的特質(zhì)不同，因此反應(yīng)也不同。）41、下列不屬于卡特爾提出的動力特質(zhì)的是（A、習(xí)慣）。42、機(jī)能自主性的概念由（B、奧爾波特）提出來的。43、卡特爾認(rèn)為特質(zhì)是建構(gòu)人格的基石，他運(yùn)用（B、因素分析）的統(tǒng)計方法得到了人格的16PF。44、艾森克把人格等級模式分為四個水平，處于最底層的是（D、特殊反應(yīng)水平）。45、奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)比習(xí)慣更具有（A、一般性）。46、把人格特質(zhì)分為個人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（C、奧爾波特）。47、（B、經(jīng)典條件反射）揭示了一個原本不能引起特定行為反應(yīng)的無關(guān)刺激是如何通過學(xué)習(xí)變成能夠引起反應(yīng)的信號刺激。48、觀察學(xué)習(xí)是一種（B、間接學(xué)習(xí)）的過程。49、屬于二級強(qiáng)化物的是（A、表揚(yáng)）。50、斯金納利用強(qiáng)化相倚的原理發(fā)展出（A、程序）教學(xué)的思想。51、按照強(qiáng)化的（A、性質(zhì)）可以把強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。52、提出個體是通過觀察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家是（B、班杜拉）。53、羅杰斯理論的核心概念是（A、自我）。54、馬斯洛人格理論的核心是（A、自我實(shí)現(xiàn)理論）。55、（C、心理調(diào)整過程）的作用是維持自我和經(jīng)驗(yàn)之間的一致性。56、真實(shí)自我和理想自我的和諧統(tǒng)一就是（A、自我實(shí)現(xiàn)）。57、如果一個聰明人說“我十分聰明”就會冒犯他人，引起敵意、對立、打擊。這種現(xiàn)象是（B、約拿情結(jié)）。58、心理學(xué)中的“第三勢力”是（C、人本主義）。59、（A、自我實(shí)現(xiàn)傾向）使人的自主性和自足感增多，增加一個人的經(jīng)驗(yàn)總量，提高個人成長的動機(jī)。59、存在性需求又稱為（A、超越性需求）。60、（A、自我概念）是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。61、羅杰斯認(rèn)為心理治療的中心是（B、患者）。62、（D、奈瑟爾）于1967年發(fā)表心理學(xué)史上第一部專著《認(rèn)知心理學(xué)》。63、行為主義主張心理學(xué)應(yīng)該用（A、自然科學(xué)）的方法進(jìn)行研究。64、（C、凱利）提出人是科學(xué)家。65、威特金最早的分化理論模式由（B、兩個）層次的概念組成。66、暫時先確定一種想法是指（B、先?。?。67、奈瑟爾于（C、1967年）發(fā)表第一部以《認(rèn)知心理學(xué)》命名的專著。68、（A、原型）就是某類事物在個人心中的典型形象。69、1919年（B、伍德沃斯）發(fā)表了第一個自陳人格量表。70、投射技術(shù)最早由（A、默里）使用。71、默里的主題統(tǒng)覺測驗(yàn)屬于（C、聯(lián)想法）。72、羅夏的墨跡測驗(yàn)屬于（C、聯(lián)想法）。73、MMPI中的Q量表指的是（B、疑問分?jǐn)?shù)）。73、在國外，MMPI的T分超過（B、70）分，即屬心理異常。74、在心理測量史上，首先提倡用科學(xué)方法測量人格的是（A、高爾頓）。75、編制埃森克人格問卷（EPQ）的方法是（D、因素分析法）。76、羅夏墨跡測驗(yàn)屬于（C、人格測驗(yàn)或投射測驗(yàn)）。77、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)屬于（D、投射測驗(yàn)）。78、EPQ中的L量表是（D、效度量表）。79、個人中心療法是由（C、羅杰斯）提出的一種心理治療方法。80、把認(rèn)知心理學(xué)直接應(yīng)用于臨床的創(chuàng)始人之一是（C、埃利斯）。81、精神分析療法中不包括（D、動力分析法）。82、系統(tǒng)脫敏法的創(chuàng)始人是（C、沃爾普）。83、厭惡療法的基本原理是（B、操作條件反射）。84、人格教學(xué)中提出敏感性訓(xùn)練法的心理學(xué)家是（A、勒溫）。85、（B、弗洛伊德）認(rèn)為早期兒童經(jīng)驗(yàn)對于人格發(fā)展極端重要。多項(xiàng)選擇1、在20世紀(jì)初人格心理學(xué)的研究形成了三種取向，分別是（A、臨床研究取向B、相關(guān)研究取向D、實(shí)驗(yàn)研究取向）2、臨床研究著重從（C、個體化D、特殊性）研究人格，以獨(dú)特的個體為研究對象。3、人格臨床研究取向的代表人有（A、沙可B、弗洛伊德C、莫利D羅杰斯）4、人格相關(guān)研究取向的代表人有（A、高爾頓B、卡特爾C、埃森克）5、人格實(shí)驗(yàn)研究取向的代表人有（A、馮特C、巴甫洛夫D、艾賓浩斯）6、希波克拉底提出體液說，將人分為（A、多血質(zhì)B、粘液質(zhì)C、膽汁質(zhì)D、抑郁質(zhì)）7、孔子認(rèn)識到影響人格形成與發(fā)展的因素有（A、先天因素B、環(huán)境因素D學(xué)習(xí)和教育因素）8、超我所遵循的原則不包括（B、現(xiàn)實(shí)原則C、快樂原則D、破壞原則）。9、弗洛伊德將焦慮分為（A、神經(jīng)質(zhì)焦慮B、現(xiàn)實(shí)焦慮D、道德焦慮）。10、弗洛伊德發(fā)現(xiàn)有幾種典型的人格特征包括（A、口腔型特征B、肛門型C、性器型D、生殖型）11、弗洛伊德將夢境分為（A、顯夢C、隱夢）。12、阿德勒認(rèn)為（A、出生順序B、早期記憶D、潛意識夢境）理解生活風(fēng)格途徑。13、弗洛伊德精神分析理論大致可以劃分（A創(chuàng)傷范式C、內(nèi)驅(qū)力范式D、自我范式）三個發(fā)展階段。14、埃里克森提出了“自我同一性”是指人對自我（A、一致性C、連續(xù)性）感知。15、霍妮把自我區(qū)分為三種基本形態(tài)（A、真實(shí)自我B、理想自我D、現(xiàn)實(shí)自我）。16、艾森克人格問卷有哪些量表組成（A、內(nèi)外傾B、精神質(zhì)C、神經(jīng)質(zhì)D、測謊）。17、艾森克提出了人格的基本維度，它們是（A、內(nèi)外傾C、精神質(zhì)D、神經(jīng)質(zhì)）18、艾森克把人格等級模式分為（A、類型B、特質(zhì)C、習(xí)慣反應(yīng)D、特殊<具體>反應(yīng)）。19、社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有（B、觀察學(xué)習(xí)C、模仿D、暗示）。20、榜樣行為的方式最常用的兩種是（B、言傳C、身教）。21、班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個過程，分別是（A、注意過程B、保持過程C、動作再現(xiàn)過程D、強(qiáng)化和動機(jī)過程）。22、根據(jù)馬斯洛的需要理論，哪種是低級需要（B、生理需要C、安全需要）。23、屬于馬斯洛需要層次論中的是（A、審美的需要C、歸屬與愛的需要D、生理需要）。24、人本主義的代表人物有（A、馬斯洛B、羅杰斯C、羅洛梅）。25、“場依存—場獨(dú)立性”的特征有（A、它們是過程變量，不是內(nèi)容變量B、普遍性C、穩(wěn)定性D、中性）26、CPC是循環(huán)過程的三個周期，即（A、周視C、先取D、控制）27、關(guān)于固定角色療法，說法正確的是（B、心理治療給病人的幫助是考察并檢查他的構(gòu)念系統(tǒng)C、人們產(chǎn)生心理障礙是因?yàn)樗鼈兘Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)的錯亂）28、社會認(rèn)知理論的貢獻(xiàn)包括（A、重視實(shí)驗(yàn)與證據(jù)B、考慮的都是人類社會中重要的人類感興趣的問題C、隨時準(zhǔn)備接受改變的理論D、堅持人與社會兼顧的觀點(diǎn)來進(jìn)行研究）。29、圖式是（A、幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B、幫助我們感知環(huán)境的特征C、相對穩(wěn)定的）30、威特金將認(rèn)知方式分為（B、場依存型D、場獨(dú)立型）31、下列屬于人格測試問卷的是（A、明尼蘇達(dá)多相個性問卷B、卡特爾十六種人格因素問卷D、艾森克人格問卷）32、主要的投射測驗(yàn)包括（A、羅夏墨跡測驗(yàn)B、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)）33、16PF測驗(yàn)適合于（A、團(tuán)體測驗(yàn)B、個別測驗(yàn)C、年輕人E、成年人）34、行為觀察法有哪幾種類型（B、自然觀察法D、控制觀察法）35、屬于因素分析法編制的人格測驗(yàn)主要包括（B、16PF；C、EPPS）36、以下各項(xiàng)人格測驗(yàn)中，屬于投射測驗(yàn)的是（A、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)B、畫樹測驗(yàn)E、羅夏測驗(yàn)）37、下列測驗(yàn)中屬于人格測驗(yàn)的是（B、16PF；C、EPQ；D、TAT）38、人格教育的專門途徑有哪些（A、人格輔導(dǎo)課程B、個人中心治療C、心理治療E、心理咨詢）39、人格教育的方法有（A、操作法B、集體討論法C、認(rèn)知法D、行為改變法E、角色扮演法）40、坎布斯認(rèn)為心理健康、人格健全的人應(yīng)有哪幾種特質(zhì)（A、積極的自我觀念B、恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同他人C、面對和接受現(xiàn)實(shí)D、主觀經(jīng)驗(yàn)豐富）41、喬伊斯把現(xiàn)代教學(xué)模式分為（A、思維訓(xùn)練模式B、個人模式和社會模式C、信息處理和行為改變模式）判斷題1、人格理論具有一般科學(xué)理論的功能，包括啟發(fā)的功能、組織整合的功能、解釋說明的功能、預(yù)測發(fā)現(xiàn)的功能（A）2、臨床研究也叫個案研究，著重從個體化和特殊性方面研究人格，以獨(dú)特的個體為研究對象。（A）3、臨床研究方法源于19世紀(jì)弗洛伊德為代表的法國臨床精神病學(xué)對病人的診斷與研究方法。（B）4、人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會性。（A）5、人格是生來就有的。（B）6、人格心理學(xué)是一門研究人格心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支學(xué)科。（A）7、范型是指一定時期或多個學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。（A）8、相關(guān)研究方法要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)的操縱某個或多個變量（自變量），以期導(dǎo)致另一個或另一些變量（因變量）的某種變化，從而作出因果性結(jié)論。（B）9、弗洛伊德認(rèn)為意識是由不同水平的三個部分組成，即無意識、前意識、意識。（A）10、本我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。（B）11、超我的機(jī)能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護(hù)整個機(jī)體不受傷害，它遵循的原則是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。（B）12、弗洛伊德將焦慮分為三種即現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德焦慮。（A）13、弗洛伊德認(rèn)為對正常人的小過失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識愿望。（A）14、阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人。（A）15、阿德勒認(rèn)為出生順序、早期記憶、潛意識夢境是理解生活風(fēng)格的三種途徑。（A）16、阿德勒指出，可以通過人們的職業(yè)選擇、參與社會活動和愛情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來衡量其社會興趣的發(fā)展?fàn)顩r。（A）17、弗洛伊德精神分析理論大致可以劃分為創(chuàng)傷范式、內(nèi)驅(qū)力范式、自我范式三個階段。（A）18、哈特曼很重視遺傳對適應(yīng)的作用。（B）19、霍妮提出文化與神經(jīng)癥之間主要不是質(zhì)的關(guān)系，而是量的關(guān)系。（B）20、沙利文提出了人際關(guān)系的人格理論，主張把人格放在人際關(guān)系中去研究。（A）21、奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)與少數(shù)特殊刺激或反應(yīng)相聯(lián)系。（B）22、特質(zhì)具有動力性。（A）23、卡特爾將根源特質(zhì)分為能、外能、輔助。（B）24、艾森克提出的三類人格特質(zhì)分別是內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。（B）25、奧爾波特認(rèn)為人格應(yīng)具備能夠代表個體生活總體的測量單位，這個單位即性格。（B）26、食物、水、陽光屬于一級強(qiáng)化物。（A）27、金錢屬于二級強(qiáng)化物。（A）28、操作性反應(yīng)往往是不隨意的行為，有機(jī)體被動地對環(huán)境刺激做出反應(yīng)。（B）29、相比連續(xù)強(qiáng)化而言，經(jīng)過間歇強(qiáng)化后的行為更不容易消退。（A）30、相比可變比例強(qiáng)化而言，經(jīng)過固定比例強(qiáng)化后的行為更不容易消退。（B）31、“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼”屬于雙趨式?jīng)_突。（A）32、你喜歡吃牛排，可以不斷的吃，但是最終你會明白，過多的牛排會使你厭煩。這表明基本需要是肯定可以達(dá)到厭足的程度。（A）33、低級需要的滿足需要更多的前提條件。（B）34、羅杰斯理論的核心建構(gòu)是自我。（A）35、患者中心療法的中心是患者。（A）36、羅洛梅認(rèn)為個人病態(tài)心理的產(chǎn)生在于他放棄了自由選擇的權(quán)力，把這一權(quán)力交給了他人或社會，從而進(jìn)入人格喪失。（A）37、自我概念代表對自我感知的一種組織化和一致性的模式。（A）38、認(rèn)知心理學(xué)興起于本世紀(jì)70年代中期。（B）39、行為主義的失敗是認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的重要內(nèi)部原因。（A）40、認(rèn)知風(fēng)格的研究興起于20世紀(jì)初40年代末知覺領(lǐng)域的“新觀點(diǎn)”運(yùn)動。（A）41、威特金最早的分化理論模式由三個層次的概念構(gòu)成。（B）42、凱利認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是雙向的。（A）43、威特金提出固定角色療法。（B）44、首先提倡用科學(xué)方法測量人格的是伍德沃斯。（B）45、第一個發(fā)表自陳量表的是高爾頓。（B）46、人格的整體性特點(diǎn)是人格測量的前提。（B）47、MMPI量表中高K值表示過分坦率與自我批評。（B）48、EPQ中E分高表示內(nèi)向，E分低表示外向。（B）49、投射測驗(yàn)的材料一般都有明確的含義。（B）50、人格教育與傳統(tǒng)教育是沒有區(qū)別的。（B）51、弗洛伊德認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)對人格發(fā)展不重要。（B）52、個性化和社會化是人格發(fā)展過程中的兩個方面，它們相互依存，相互補(bǔ)充。（A）名詞解釋人格：是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。范型：是指一定時期或多個學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。臨床研究：也稱個案研究，著重從個體化和特殊性方面研究人格，以獨(dú)特的個體為研究對象。這種研究源于19世紀(jì)沙可為代表的法國臨床精神病學(xué)對病人的診斷與研究方法。代表人物沙可、弗洛伊德、莫利、羅杰斯、凱利。相關(guān)研究：主要運(yùn)用測量與統(tǒng)計的方法，在相同條件下考察一組被試在兩個或更多的變量之間的定量關(guān)系，由此來確定這些被試之間在某種人格特征上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)關(guān)系。起源于英國學(xué)者高爾頓。代表人物高爾頓、皮爾森、卡特爾、艾森克。實(shí)驗(yàn)研究：要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個或多個變量（自變量），以期導(dǎo)致另一個或另一些變量（因變量）的某種變化，從而作出因果性結(jié)論。源于馮特、艾賓浩斯、巴甫洛夫。代表人物還有華生、斯金納。人格心理學(xué)：就是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。不僅要研究人格心理現(xiàn)象，而且要研究人格心理結(jié)構(gòu)。生的本能：是自我保護(hù)的本能，指向生命的保護(hù)與增進(jìn)。死的本能：是毀滅和破壞的本能，對內(nèi)表現(xiàn)為自殘、自殺，對外表現(xiàn)為毀壞、戰(zhàn)爭。本我：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。是一切心理能量之源，按快樂原則行事。停滯：心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓和延緩，這種現(xiàn)象稱之為停滯。倒退：由于早期階段發(fā)展停滯，使某些早期特征保留在以后的階段中，當(dāng)個人面臨危機(jī)或受挫時，他有可能退回到較早的階段，這一過程成為倒退。壓抑：是自我最基本的防御機(jī)制，是自我防止引起焦慮的思想觀念進(jìn)入意識領(lǐng)域的一種方法。通過它，那些會帶來焦慮的觀念和欲望被禁閉在本我中，人意識不到它，焦慮會大大減輕。否認(rèn)：是最早形成的自我防御機(jī)制，是為了減輕痛苦的一種保護(hù)性機(jī)制。通過它，人不相信、不承認(rèn)對自己不利的、帶來痛苦的現(xiàn)實(shí)情況。是一種解決問題的消極辦法。投射：是一種拿別人做“替罪羊”的方法。用這種方法的人，不承認(rèn)自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情，而把這些投射給別人，看成是別人的東西，這樣自己就不會感到不安和焦慮。個體潛意識：是潛意識的表層，它包括了一切被遺忘的記憶、知覺，以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識：是在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。生活風(fēng)格：阿德勒把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格。這是一種標(biāo)識個體存在的獨(dú)特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式。社會興趣：是指個體對所有社會成員的一種情感，或是對人類本性的一種態(tài)度，表現(xiàn)為個體為了社會進(jìn)步而不是個人利益而與他人進(jìn)行合作。創(chuàng)傷范式：弗洛伊德認(rèn)為如果病人把內(nèi)心的“創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)”傾吐出來，病癥就會消失，這就是創(chuàng)傷范式理論。內(nèi)驅(qū)力范式：弗洛伊德的自我心理學(xué)是一種本能理論，把自我看成一種先天的內(nèi)驅(qū)力，認(rèn)為自我本能和性本能一樣，具有欲望以及追求自身的滿足，同時認(rèn)為自戀就是自我本能欲望的一種表現(xiàn)。自我范式：弗洛伊德的理論由內(nèi)驅(qū)力范式轉(zhuǎn)向自我范式，標(biāo)志著自我心理學(xué)思想出具輪廓。不在把自我看做簡單的本能力量，而是人格結(jié)構(gòu)中一個相對獨(dú)立的組成部分。認(rèn)為焦慮是自我發(fā)出的危險到來的信號，并著重研究了自我防御機(jī)制。沒有沖突的自我領(lǐng)域：并非指空間的“領(lǐng)域”，而是指一套心理機(jī)能，這些機(jī)能是在既定的時間內(nèi)、在心理沖突的范圍之外發(fā)揮作用。人格化：是指個人在追求生理需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。社會性格：是一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)。特質(zhì)：是一種隨機(jī)化了的行為反應(yīng)，這種行為方式具有個體的特征，使個人對不同類的刺激以相同方式進(jìn)行反應(yīng)。機(jī)能自主性：是指一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動的原因不是他原來要求行動的那些原因。表面特質(zhì)：是通過外部行為表現(xiàn)出來，能夠觀察得到的特質(zhì)，如表情動作。根源特質(zhì)：是那些對人的行為具有決定意義的特質(zhì)，如智力。不能直接觀察，只能推測。它們隱藏在表面特質(zhì)深處并制約著外部行為。共同特質(zhì)：被一個社區(qū)或集團(tuán)成員等許多個體所共同具有的特質(zhì)。16PF：卡特爾將特質(zhì)視為人格的基本要素，認(rèn)為特質(zhì)是建構(gòu)人格的磚石，采用因素分析方法得到了16種獨(dú)立的特質(zhì)，即16種根源特質(zhì)，簡稱16PF。EPQ：艾森克以內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個人格維度為基礎(chǔ)，編制了艾森克人格問卷，即EPQ。它是自陳量表，有成人和少年兩個版本，各包括四個分量表：E-內(nèi)外傾、N-神經(jīng)質(zhì)、P-精神質(zhì)、L-測謊量表。該問卷具有較高的信效度。正強(qiáng)化：呈現(xiàn)正強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象稱為正強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化：撤去負(fù)強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象稱為負(fù)強(qiáng)化。行為的消退：如果操作性條件反射被一種隨后出現(xiàn)的強(qiáng)化物所強(qiáng)化，那么將該強(qiáng)化物撤除，此操作性反應(yīng)就會隨之消退，直至恢復(fù)到最初未被強(qiáng)化時的水平，這種現(xiàn)象就是行為的消退。挫折：是指目的性行為遭受阻礙時的一種伴隨狀態(tài)。強(qiáng)化的效價：指行為者認(rèn)為某種行法：成就動機(jī)訓(xùn)練的內(nèi)容有：實(shí)施主體統(tǒng)覺測驗(yàn)；識別高成就動機(jī)者的心理與行為特征；幫助學(xué)生認(rèn)識自己的動機(jī)和抱負(fù)水平；讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。成就動機(jī)訓(xùn)練的方法有：通過閱讀資料、看影視作品幫助學(xué)生；團(tuán)體討論；個別輔導(dǎo)；組織學(xué)生參加競賽性游戲。38、簡述人格教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別：人格教育是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育，傳統(tǒng)教育偏重知識技能的傳授和培養(yǎng)；人格教育著眼于人格的全面發(fā)展和培養(yǎng)，傳統(tǒng)教育特別強(qiáng)調(diào)知識的傳授。論述題1、論述人格心理學(xué)研究的理論和實(shí)踐意義：人格心理學(xué)的研究有基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用兩個方面：（1）理論意義：人格心理學(xué)家發(fā)展或提出人格理論，回答這樣一個問題：人的本性是什么？（2）實(shí)踐意義：人格心理學(xué)家要運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個實(shí)踐領(lǐng)域，解決該領(lǐng)域中的具體實(shí)踐問題。2、論述人格心理學(xué)的研究趨向：主要傾向于臨床研究、相關(guān)研究、實(shí)驗(yàn)研究三種方法。（展開論述）另外出現(xiàn)了生態(tài)化的趨勢，強(qiáng)調(diào)在自然、真實(shí)情景中研究人的心理活動，以提高研究的外部效度，提高研究結(jié)果在實(shí)際生活、工作時間中的可應(yīng)用性和普遍實(shí)用性。研究者普遍采用現(xiàn)場試驗(yàn)、現(xiàn)場觀察和多變量相關(guān)研究等方法。3、論述弗洛伊德理論的思想淵源：（1）歐洲近代學(xué)術(shù)界對無意識動力作用的探討：無意識概念和心理動力觀是精神分析理論的基石，一個世紀(jì)后赫爾巴特將無意識與動力觀點(diǎn)發(fā)展成意識閾限的概念，真正開創(chuàng)了無意識與動力學(xué)說。德國費(fèi)希納進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)無意識的作用。叔本華、尼采、布倫塔諾都對弗洛伊德產(chǎn)生了很大影響。只有弗洛伊德才充分認(rèn)識到無意識及其動力作用的重要性，并進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。（2）古典精神分析的自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)的背景：a、近代物理學(xué)的影響：把人的整個機(jī)體看成一個能量系統(tǒng)，系統(tǒng)中除了生理能外，還有心理能即本能沖動，歸結(jié)為性沖動，它的量是守恒的。B、生物學(xué)的影響：弗洛伊德吸收了達(dá)爾文的本能概念，傾向于以生物學(xué)的觀點(diǎn)看待人的本性。C、歐洲臨床精神病學(xué)對精神分析的作用：弗洛伊德理論的最主要依據(jù)是醫(yī)學(xué)中的精神病理學(xué)?？傊ヂ逡恋碌睦碚撌巧鐣v史的產(chǎn)物。4、論述弗洛伊德人格心理學(xué)的研究方法：（1）自由聯(lián)想法，就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里的任何思想觀點(diǎn)或情感經(jīng)驗(yàn)，然后精神分析者根據(jù)患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止。（2）夢的分析，弗洛伊德認(rèn)為夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足，實(shí)質(zhì)就是被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足。他把夢境分為顯夢和隱夢。顯夢是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢，隱夢是夢的真正意義。夢的形成是從隱夢到顯夢的偽裝過程，稱之為夢的工作。夢的分析就是將顯夢翻譯成夢的隱意，實(shí)際上就是夢的制作的反過程。（3）日常生活中的心理分析：弗洛伊德認(rèn)為對正常人的小過失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識愿望，這些小過失主要有：口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置、誤取、誤讀誤聽、多種錯誤混合。（4）幽默：是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情景或表達(dá)潛意識的欲望。實(shí)質(zhì)是以一種社會贊許的方式發(fā)泄本我欲望和沖動。5、論述古典精神分析與新精神分析的異同：新精神分析是在弗洛伊德古典精神分析的基礎(chǔ)上演化出來的一個新的理論流派。兩者有以下不同之處：（1）古典精神分析強(qiáng)調(diào)的是原欲，新精神分析關(guān)注本我；（2）古典精神分析認(rèn)為人的本能是核心力量，新精神分析認(rèn)為文化社會因素是重要的；（3）古典精神分析認(rèn)為人性本惡，新精神分析是性善論；（4）古典精神分析關(guān)注病人對童年經(jīng)驗(yàn)的回憶，新精神分析關(guān)注通過直接觀察法研究兒童發(fā)展過程；（5）古典精神分析是通過自由報告對過去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回憶，新精神分析關(guān)注傳統(tǒng)方法與實(shí)驗(yàn)心理相結(jié)合。6、自我心理學(xué)是如何形成的：弗洛伊德自我心理學(xué)思想大致劃分為創(chuàng)傷范式、內(nèi)驅(qū)力范式、自我范式；安娜-弗洛伊德強(qiáng)調(diào)自我約束本我，提出了十種自我防御機(jī)制，六種發(fā)展路線；1939年哈特曼發(fā)表了《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》，標(biāo)志著自我心理學(xué)的正式建立，他區(qū)分了兩種自我自主性：一級自我自主和二級自我自主，提出能量中性化，認(rèn)為自我自主與環(huán)境取得平衡就產(chǎn)生了適應(yīng)。他很重視環(huán)境對適應(yīng)的作用，提出了“一般的期待環(huán)境”概念。埃里克森認(rèn)為自我是一種獨(dú)立的力量，不再是本我和超我壓迫的產(chǎn)物。他把自我看成一種心理過程，對自我賦予積極的他正。提出自我同一性和同一性混亂的概念，并將人格發(fā)展分成八個階段，這八個階段構(gòu)成一個生命的周期。7、論述埃里克森的人格發(fā)展理論：埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展應(yīng)包括機(jī)體成熟、自我成長、社會關(guān)系三個不可分割的過程，每一個過程必須以其他兩個過程為前提，在不斷交互作用中向前發(fā)展。并將人格分為八個階段：基本信任對基本不信任（0—1歲）相當(dāng)于口腔期；自主對羞怯和疑慮（1—3歲）相當(dāng)于肛門期；主動對內(nèi)疚（3—6歲）相當(dāng)于性蕾期；勤奮對自卑（6—12歲）相當(dāng)一潛伏期；同一性對角色混亂（12—20歲）相當(dāng)于生殖期；親密對孤獨(dú)（20—25歲）這一階段屬于成年早期；繁殖對停滯（25—65歲）這一階段屬于成年；自我整合對失望（65歲至死亡）這一階段屬于成年晚期或老年期。埃里克森認(rèn)為人格發(fā)展的每個階段都有一對沖突或?qū)α⒌拿芙M成，并形成一種危機(jī)。對危機(jī)的積極解決，會增強(qiáng)自我的力量，形成某種良好的自我品格，人格就能得到健全發(fā)展，有利于個人對環(huán)境的適應(yīng)；反之，阻礙個人對環(huán)境的適應(yīng)。8、論述卡丁納的文化與人格相互作用的理論：（1）對文化的理解?？ǘ〖{將文化描述為有組織的社會生活中形成的習(xí)慣化規(guī)范，獲得物質(zhì)生活資料的技術(shù)，人們對待出生、成長、發(fā)展、衰老、死亡的習(xí)慣化的態(tài)度等等；（2）制度與基本人格結(jié)構(gòu)：卡丁納將制度區(qū)分為初級制度與次級制度?；救烁袷强ǘ〖{人格理論的核心概念，是指生活在一定社會中的每一個人都共同具有的有效地適應(yīng)工具；（3）文化與人格相互作用?？ǘ〖{認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)對基本人格結(jié)構(gòu)的形成起關(guān)鍵作用，人格是文化的產(chǎn)物。另一方面，人是文化的創(chuàng)造者。理論強(qiáng)調(diào)了文化因素特別是社會初級制度對人格形成的決定作用，對弗洛伊德的本能論進(jìn)行了突破性的修正。6、試述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的理論核心。觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)，是指人們僅僅通過觀察別人的行為就能學(xué)會某種行為，從而總結(jié)出自己獨(dú)特的行為法則，形成自己的行為風(fēng)格。效率高錯誤低，是一種間接的學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)中，習(xí)得的榜樣行為可能比實(shí)際表現(xiàn)出來的榜樣行為多得多。立榜樣、樹標(biāo)兵、殺一儆百都是利用替代強(qiáng)化對觀察習(xí)得的行為表現(xiàn)實(shí)施社會影響的辦法。榜樣行為的呈現(xiàn)方式常用言傳和身教。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個階段：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、強(qiáng)化和動機(jī)過程。凡是具有一定特色行為模式、經(jīng)常接觸到的榜樣行為都可能被注意成為觀察學(xué)習(xí)的對象。第二階段是將注意到的示范行為保持在自己記憶中，第三階段是在需要表現(xiàn)出模仿學(xué)習(xí)的行為時，要能將腦海中的動作表象再現(xiàn)到實(shí)際的生活情境中來。強(qiáng)化和動機(jī)在觀察學(xué)習(xí)行為的表現(xiàn)中起著決定性的作用。7、試述班杜拉的自我效能感理論：自我能效感是一個與自我強(qiáng)化相關(guān)的概念。是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。影響了個體的行為取向和情緒。如果一個熱對某行為或某任務(wù)的自我能效感較高，則會情緒飽滿、充滿自信的去執(zhí)行這種行為，完成這項(xiàng)任務(wù)，相反則會回避。同時高自我能效感可能導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我能效感帶來更多積極的匯報，形成良性循環(huán)；相反，低自我能效感可能帶來更多的不利因素從而加劇失敗，導(dǎo)致更低的自我能效感。自我能效感在教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)處熜睦淼难芯亢蛯W(xué)習(xí)動機(jī)的研究中頗受關(guān)注。8、論述馬斯洛需要層次論的主要內(nèi)容并對其進(jìn)行評價：馬斯洛人格理論的中心是需要層次論，主要是低級的生理需要和高級的心理需要兩類，主要內(nèi)容共七個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛研究的是人格健全的人，不是變態(tài)的人或動物，他提出了人性本善，人類生活中存在著對真理、善良、美好事物的追求，者無疑對心理學(xué)的健康發(fā)展有一定的積極意義，推動了積極心理學(xué)的形成。他的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論也為心理、教育和企事業(yè)界廣泛應(yīng)用。但是，該理論明顯是一種帶有特殊性的、不完整的理論，它只有與挫折理論、價值理論結(jié)合才能發(fā)揮效用。9、羅杰斯的“以患者為中心治療”的基本內(nèi)涵：羅杰斯認(rèn)為心理治療的中心是患者。治療的基本前提是每個人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力。他認(rèn)為治療要從患者內(nèi)部參考模式出發(fā)，患者完全能對自己的行為負(fù)責(zé)。治療的關(guān)系要素是：（1）治療師和患者必須處于心理接觸的關(guān)系；（2）患者處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)及患者和自己的經(jīng)驗(yàn)不一致；（3）治療師與患者保持一致；（4）治療師對患者必須無條件積極看待；（5）治療師必須對患者有移情情結(jié)；（6）患者必須在一定程度上感受到咨詢師整合、移情、無條件看待。治療的關(guān)鍵是營造一種氛圍，使患者感到他們能表露任何他們想要表露的東西。10、人本主義有什么不足：人本主義心理學(xué)重視人的內(nèi)在體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人性本善的優(yōu)點(diǎn)同時也是它的缺陷之一。臨床研究和來自人本主義治療者的知覺可能提供了對人格和治療過程的認(rèn)識和了解，但并不能替代可信賴的評價過程；這種方法對研究變量不加控制，其研究結(jié)果帶有主觀性和不可靠性；人本主義心理學(xué)家進(jìn)行的實(shí)證研究比大多數(shù)心理學(xué)派的心理學(xué)家要少很多。11、論述認(rèn)知心