英美文學(xué)中的隱喻分析

英美文學(xué)中的隱喻分析

1英語文學(xué)中隱喻的研究方法隱喻是英語文學(xué)中常見的語言表達(dá)技巧。它在整個(gè)英語文學(xué)史上得到了很好的應(yīng)用歷史。在漫長(zhǎng)的英語文學(xué)史上,也有無數(shù)生動(dòng)鮮活的隱喻案例,它們不僅為自身作品增添了更多的色彩,也深刻影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。更重要的是在整個(gè)英語文學(xué)中,隱喻不僅僅是一種簡(jiǎn)單的修辭表達(dá)手法,背后更有深刻的語言哲學(xué)和文化思想價(jià)值。因此在整個(gè)英語文學(xué)史中,對(duì)隱喻的分析一直沒有斷絕,不斷深入,本文就在梳理以往研究成果的同時(shí)提出個(gè)人見解。研究方法上,本文首先對(duì)英語文學(xué)中隱喻的概念進(jìn)行界定,然后對(duì)隱喻的概念內(nèi)涵進(jìn)行分析,在此基礎(chǔ)上將英語文學(xué)中的隱喻與漢語文學(xué)中的隱喻進(jìn)行概念內(nèi)涵方面的簡(jiǎn)單對(duì)比,從而更好地說明英語文學(xué)中隱喻的研究?jī)r(jià)值,然后本文將對(duì)英語文學(xué)中四種具有典型代表性的隱喻表達(dá)進(jìn)行介紹和分析,分別是蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”隱喻、柏拉圖《理想國(guó)》中經(jīng)典的洞喻學(xué)說、洛克認(rèn)識(shí)論中的白板說、夸美紐斯的典型“種子”隱喻。最后本文會(huì)對(duì)英語文學(xué)中隱喻的文學(xué)功能價(jià)值進(jìn)行分析,本文的功能價(jià)值分析將從表層的隱喻語言表達(dá)功能和深層的隱喻的文學(xué)精神價(jià)值功能兩個(gè)層面展開,并結(jié)合對(duì)英語文學(xué)中隱喻的實(shí)際應(yīng)用分析幫助更好理解。2隱喻的概念內(nèi)涵在英語文學(xué)史上,隱喻一直是一個(gè)重要概念,因?yàn)榭梢哉f隱喻這一表達(dá)手法幾乎貫穿了整個(gè)英語文學(xué)史,從古希臘文學(xué)開始一直到后現(xiàn)代文學(xué)一直有大量的隱喻表達(dá),也因此對(duì)于隱喻的概念界定一直以來都是眾說紛紜,莫衷一是。為了更好地探究隱喻的概念內(nèi)涵我們不妨首先從“隱喻”這個(gè)詞本身入手進(jìn)行分析,然后借助幾種公認(rèn)性比較強(qiáng)的隱喻概念加強(qiáng)理解?！半[喻”這一漢語說法在英語中的對(duì)應(yīng)表達(dá)是“metaphor”,我們將這個(gè)單詞拆開來看由兩個(gè)部分構(gòu)成,首先是一個(gè)英語中常用來表達(dá)“……之后”的前綴“meta”,然后是一個(gè)表示“帶來”的詞根“phor”,從字面我們可將隱喻理解為一種更為含蓄的比喻形式,比喻已經(jīng)是一種借一種對(duì)象對(duì)另一種對(duì)象進(jìn)行說明的表達(dá)手法,而隱喻則更進(jìn)一步,這種借指更加含蓄。通常意義上來講,漢語文學(xué)中對(duì)隱喻的概念界定也就到達(dá)了這一步,漢語中隱喻的概念即是指比喻手法的一個(gè)分支,在表達(dá)中巧妙隱藏了喻詞甚至本體,所以又叫暗喻,例如一個(gè)非常典型的漢語表達(dá)例子“這里是花的海洋”就是典型的隱喻。但是深入探討的話我們又可以按照卡希爾的觀點(diǎn)將隱喻分為兩種。一種是廣義上的隱喻,與之相對(duì)的是狹義上的隱喻。以上我們解釋的是對(duì)于隱喻概念內(nèi)涵較為一般性的說法,但是隨著長(zhǎng)期的使用,隱喻已經(jīng)不再僅僅是一種修辭手法,更在人們的日常語言對(duì)話中成為一種有效的溝通方式,甚至彰顯一種思維方式和行為態(tài)度,隱喻的概念內(nèi)涵得到極大擴(kuò)展,也因此對(duì)隱喻的分類標(biāo)準(zhǔn)更加多樣復(fù)雜,出現(xiàn)了方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、單層隱喻、多層隱喻等全新的隱喻分類方法。所以在英語文學(xué)中,隱喻的概念也更加具有認(rèn)識(shí)論傾向,中國(guó)由于缺乏這樣的語言認(rèn)識(shí)論思考傳統(tǒng),所以對(duì)于隱喻的思考并不十分深刻,但是隨著現(xiàn)代漢語的深入應(yīng)用,對(duì)隱喻的深入分析也顯得更加必要。3文學(xué)中典型的隱喻介紹與分析從上文的介紹我們已經(jīng)可以看出,英語文學(xué)中對(duì)隱喻的思考與其語言認(rèn)識(shí)論思維有著密切的關(guān)系,因此,我們也針對(duì)西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)梳理出了幾種隱喻使用的典型。1蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”隱喻追問西方的文學(xué)傳統(tǒng)和精神內(nèi)核,我們不可避免地要追溯至整個(gè)西方文明的起源時(shí)期,即古希臘時(shí)期,從古希臘文學(xué)中探求隱喻的精神內(nèi)核。應(yīng)該說隱喻的傳統(tǒng)在古希臘時(shí)期的文學(xué)作品中已經(jīng)有著大量體現(xiàn),但是最具代表性的實(shí)踐化運(yùn)用莫過于以蘇格拉底為代表的“精神助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底是古希臘最偉大的思想家之一,古希臘三賢之首,盡管蘇格拉底本人并沒有著作存世,但是在其學(xué)生柏拉圖的著作《理想國(guó)》中卻有對(duì)其對(duì)話的記載,“精神助產(chǎn)術(shù)”即止蘇格拉底與他人辯論時(shí)的一種辯論方法。首先,蘇格拉底會(huì)請(qǐng)對(duì)方就某一概念下定義,例如“何為正義”、“何為善”等。然后對(duì)對(duì)方定義中的不足提出問題或者進(jìn)行諷刺,如此步步深入,在問題的誘導(dǎo)下使對(duì)方對(duì)概念進(jìn)行逐步的深入思考,指導(dǎo)對(duì)方自己得出一個(gè)相對(duì)完善的概念。后來這種“精神助產(chǎn)術(shù)”式的隱喻逐漸形成一種典型的隱喻流派,意指人們不一定非要被強(qiáng)加接受一個(gè)觀念,而可以通過對(duì)自身已有理念、觀念的層層反思,逐步深入完善,達(dá)到一個(gè)相對(duì)理性的觀念。蘇格拉底的這種“精神助產(chǎn)術(shù)”式的隱喻實(shí)際與后來柏拉圖的“靈魂回憶說”息息相關(guān),都存在著對(duì)人先天觀念的肯定,知識(shí)的接受只是通過步步反思最終達(dá)到對(duì)人靈魂中先天觀念的一種回憶。2洞穴中的影子繼蘇格拉底之后,其學(xué)生柏拉圖的“洞喻學(xué)說”是隱喻的另一代表,與“精神助產(chǎn)術(shù)”式的隱喻相比,“洞喻學(xué)說”具有更加豐富的隱喻內(nèi)涵,因?yàn)?這一隱喻體系中包含了大量有形或無形的喻體。“洞喻學(xué)說”源自柏拉圖所講述的一個(gè)故事,大意是一隊(duì)人同時(shí)背對(duì)一個(gè)山洞的洞口而站,每天陽光從洞口照射進(jìn)來在洞底的墻壁上留下他們的影子,他們認(rèn)為影子便是真相,直到一個(gè)人出于好奇扭頭,看到了洞外,他發(fā)現(xiàn)影子并不是真相,因?yàn)闃淠就瑯佑信c樹木相同的影子,于是他認(rèn)為樹木才是樹木影子的人真相,但是當(dāng)他抬頭的時(shí)候他發(fā)現(xiàn),是太陽的光芒造成了影子,所以樹木也不是真相,太陽才是影子的真相,當(dāng)他回到洞內(nèi)將自己的發(fā)現(xiàn)告訴仍然面壁的其他人時(shí),其他人認(rèn)為他在胡說,所以一致將其處死。我們發(fā)現(xiàn)在這一故事中包含了大量的隱喻,我們可以說那個(gè)回頭者暗喻發(fā)現(xiàn)真理卻慘遭不幸的蘇格拉底;也可以說眾人喻指無知的希臘民主政體,太陽喻指人們所要探求的真理,樹木影子則指與真理相對(duì)的意見和假象?？梢哉f整個(gè)故事既是柏拉圖對(duì)老師蘇格拉底之死的暗喻,也是對(duì)整個(gè)真理探求過程的暗喻。柏拉圖的“洞喻學(xué)說”已經(jīng)形成了一套意象體系,而且也具有更加濃厚的哲學(xué)探究色彩,是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)論發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。3選擇并批判了先驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論整個(gè)中世紀(jì),西方世界都處于基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下,神學(xué)世界觀居于主流地位,因此西方認(rèn)識(shí)論哲學(xué)并沒有出現(xiàn)顯著進(jìn)步。直至文藝復(fù)興以后,經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)在英倫三島悄然興起,洛克無疑是其中最具代表性經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家之一。洛克除了在政治哲學(xué)領(lǐng)域首次深入研究憲政之外,在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域也提出了自己的“白板說”。不同于古希臘以來先驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng),洛克不認(rèn)為人的觀念先天存在于人的頭腦之中。他認(rèn)為人在誕生之初,整個(gè)思想世界就如同一塊“白板”,沒有任何內(nèi)容,一片空白,在后天的種種經(jīng)驗(yàn)作用下,人才形成了各種認(rèn)識(shí),這就好像一塊白板,在后天種種經(jīng)驗(yàn)的作用下一步步留下印記,形成了完整的內(nèi)容。所以以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論十分重視后天環(huán)境以及學(xué)習(xí)在人的認(rèn)識(shí)獲得中的作用。雖然先驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論也重視學(xué)習(xí)在人認(rèn)識(shí)中的作用,但是學(xué)習(xí)知識(shí)的作用在于一步步獲得心中已有的觀念認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)本身并不是觀念認(rèn)識(shí)的來源,這種思想在柏拉圖的“靈魂回憶說”和后來笛卡兒的“先天觀念”中有著明確體現(xiàn)。正是這種經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論決定了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家在諸多領(lǐng)域都極為重視經(jīng)驗(yàn)的作用,例如英美法系中極為重要的便是判例法傳統(tǒng),經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)中極為重視實(shí)驗(yàn)觀察等科學(xué)手段的作用。4紐斯的種子隱喻與以上幾種隱喻具有顯著的哲學(xué)性傾向不同,夸美紐斯的“種子”隱喻雖然也是針對(duì)人的認(rèn)識(shí)而提出的一類隱喻,但是更傾向于教育理論,也因此,夸美紐斯的思想成為近代教育思想的重要理論來源。夸美紐斯在其代表性著作《大教育學(xué)》中首先提出了“種子隱喻”,夸美紐斯在三個(gè)層面對(duì)“種子隱喻”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋,首先在主體性地位領(lǐng)域,夸美紐斯堅(jiān)持了人類中心主義的態(tài)度立場(chǎng),他認(rèn)為人在宇宙萬物中的中心地位是不容置疑的,人也是上帝所創(chuàng)造的萬物中最美好最接近于“善”的物種,夸美紐斯之所以堅(jiān)定的堅(jiān)持人類中心主義立場(chǎng)是因?yàn)樗胝f明人的追求應(yīng)該超越于功利甚至生命之外的終極追求,這樣才能體現(xiàn)人類的高貴性。同時(shí),夸美紐斯在種子隱喻中表達(dá),人的靈魂中包含了虔誠(chéng)、德行和博學(xué)三顆種子,正是三顆種子的共同作用,人才能在最高理性的支配下實(shí)現(xiàn)生存,獲得認(rèn)識(shí),在具有終極性追求的同時(shí)心懷敬畏,不為所欲為。在這兩層隱喻背后,種子隱喻還可以有另外一層理解,這與西方“原罪”傳統(tǒng)有關(guān),“種子隱喻”即指人類便于上帝丟棄的種子一般,雖被丟棄,但是根系仍存,所以只要陽光、雨露這些必要條件具備,人類仍可獲得重生。4英語文學(xué)中隱喻語言和思維的功能1隱喻的語言表達(dá)我們講隱喻的功能必須從表及里,雖然英語文學(xué)中的隱喻功能十分豐富和深刻,但是隱喻首先作為一種修辭表達(dá)手法,對(duì)其語言表達(dá)功能的分析也是不可回避的。首先,隱喻作為整個(gè)比喻體系中的一個(gè)重要門類,而且是比喻體系中隱含性最強(qiáng)的一種,對(duì)其的使用無疑首先會(huì)使語言更加含蓄而富有韻味,特別是一些認(rèn)識(shí)論的語言表達(dá),如果不采取隱喻手法,很容易就會(huì)成為一種個(gè)人意見表達(dá),很難將其背后邏輯思維清晰的展現(xiàn)出來,而采取隱喻的手法,例如我們上邊講到的四種典型隱喻,其語言內(nèi)涵明顯得到了豐富提升,而其語言邏輯,語言信服力也在同時(shí)得到了提升。其次,我們講,對(duì)任何文本的解讀過程都是一個(gè)歷史性的過程,是由文本創(chuàng)作者和文本解讀者共同完成的,所以,采取隱喻這種語言表達(dá)無疑是文本創(chuàng)作者為文本解讀者留下了豐富的個(gè)性化解讀空間,同時(shí)文本創(chuàng)作者本身的表達(dá)清晰性卻不會(huì)受到什么影響。就像我們上文講到的夸美紐斯的“種子隱喻”有三層內(nèi)涵,仁者見仁智者見智,但是夸美紐斯的個(gè)人觀點(diǎn)也得以明確表達(dá)。2英語文學(xué)中隱喻西方文明中,由于其悠久的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng),因此,隱喻這種修辭手法擁有了更加深刻的文學(xué)精神價(jià)值。首先,對(duì)于個(gè)體認(rèn)識(shí)層面,隱喻充分展示了一個(gè)思維者個(gè)體的認(rèn)識(shí)邏輯,就比如我們?cè)谧x到柏拉圖的“洞喻學(xué)說”時(shí),我們會(huì)明確感受到柏拉圖是如何一步步將自己對(duì)于真理認(rèn)識(shí)過程的思考展現(xiàn)出來的,而不是強(qiáng)加給我們一種柏拉圖式的認(rèn)識(shí)論結(jié)論,所以在高度重視語言和思維邏輯的英語文學(xué)中,隱喻對(duì)于展現(xiàn)這種個(gè)體的思維邏輯和思維層次具有不可替代的作用。從宏觀角度來講,英語文學(xué)長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中有著無數(shù)經(jīng)典的隱喻案例,我們將這些隱喻歸類,并尋找這些隱喻背后的語言、思維邏輯共性,就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)西方思想特別是認(rèn)識(shí)論思想的發(fā)展脈絡(luò)和共性