2021年河南省鶴壁高中高考語文模擬試卷（十六）（附詳解）

2021年河南省鶴壁高中高考語文模擬試卷（十六）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

筆墨不僅是技法，而且是一種精神，一種中國傳統(tǒng)的精神。明代的雕刻與西安的霍

去病的雕刻相比則又差了。漢代藝術(shù)造型古樸、大氣、雄厚、不做作，很自然，墨

色、朱砂等顏色也很莊重，審美眼界很開闊。越往后，隨著商業(yè)的發(fā)展，人的功利

心越來越強(qiáng)，使審美的眼光和格調(diào)不斷向低處走?？辞宕乃囆g(shù)品會覺得越來越小

氣，你們看清東陵的雕刻與明代相比就差遠(yuǎn)了。中國藝術(shù)的傳統(tǒng)絕對不止是元明清

以來的傳統(tǒng)，在這之前的漢、魏、六朝，以及這之前的先秦，先秦之前的青銅時(shí)代、

石器時(shí)代，藝術(shù)都非常的純樸沉厚。那時(shí)候，人是把藝術(shù)與生存放在了一起，藝術(shù)

上功利色彩不多，僅僅是為了美的需要。人類最初的審美追求就是“天地恢宏，宇

宙無限”，體現(xiàn)了這么一種精神，我們中華民族幾千年的博大深厚是傳統(tǒng)藝術(shù)最本

質(zhì)的精神特征。由于博大深厚才產(chǎn)生出了天人合一，天人合一的宇宙觀是中國藝術(shù)

的基本觀念。由于這種天人合一觀把天地萬物作為有生命的景致，到宋人提出“格

物窮理”，由“格物窮理”到“物我兩忘”，把人完全帶入到了大自然中。

中國藝術(shù)與西方藝術(shù)是兩個(gè)背景支撐下的藝術(shù)現(xiàn)象，兩種哲學(xué)背景，兩種美學(xué)背景。

歐洲的繪畫非常好，它是一個(gè)高峰，中國繪畫也是一個(gè)高峰，但是這兩個(gè)高峰只能

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，要想融合起來非常困難。如果要融合，雙方都要從山上走下來，走到

山谷才能見面，山谷又是淺層次的東西。這個(gè)谷底現(xiàn)象是東西方文化交流面臨的普

遍現(xiàn)象。中國的方塊字對于外國人來說太難了。一個(gè)漢字就是一個(gè)世界，就是一首

詩。中國的漢字和藝術(shù)結(jié)下了最早的關(guān)系，中國漢字的象形是中國藝術(shù)最早的發(fā)端。

西方則沒有方塊字的概念，它是由拼音組成的，因而也就沒有字可以象形的概念。

漢字本身有很多微妙的意義，這種微妙的意義構(gòu)成了漢字最本質(zhì)的東西。漢字組成

了詩，但是中國的詩是很難翻譯成英文的，比如“關(guān)關(guān)雎鳩”怎么翻？《詩經(jīng)》翻

成散文大打折扣。這也是藝術(shù)的不可解讀性的一個(gè)方面，所以闡釋學(xué)是二十一世紀(jì)

必須要解決的問題。

二十世紀(jì)在認(rèn)識論上有一個(gè)大誤區(qū)，就是以經(jīng)濟(jì)狀況推斷文化狀況，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀

判斷文化價(jià)值觀。因此歐美文化中心論就成為外國人看待文化的參照系。老外常常

用唐人街的標(biāo)準(zhǔn)來推斷中國文化以為中國到處都是敬財(cái)神、拜關(guān)公的煙火，到處都

是崇金尚銀的飾物，到處都是行畫，對中國的認(rèn)識非常膚淺?，F(xiàn)在我們有些人價(jià)值

判斷體系西方化了，把歐洲的文化判斷標(biāo)準(zhǔn)搬到中國來。這肯定是不行的，于中西

文化交流毫無益處。中國文化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，獨(dú)立于歐美文化體系之外的又一

個(gè)體系。中國的文化觀、哲學(xué)觀引導(dǎo)中國藝術(shù)的發(fā)展，形成中國藝術(shù)從認(rèn)識論到方

法論的一整套創(chuàng)作的規(guī)律，中國畫形成了從哲學(xué)到技法的一整套完整的系統(tǒng)，這個(gè)

系統(tǒng)本身有自己的發(fā)展規(guī)律，其發(fā)展的動(dòng)力就是傳統(tǒng)文化的精神。我們不能推翻和

再造，但是我們可以推動(dòng)它、發(fā)展它，用我們新的知識不斷地將其補(bǔ)充和完善。我

今天沒有講技法，但是希望大家能從認(rèn)識論的高度來看待技法，認(rèn)識多了自然會解

決技法的問題，認(rèn)識論決定方法論。眼高手才能高，眼高手低是講不通的，眼低了

手不可能高。

（摘自程大利《筆墨精神與中國文化》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.先秦之前的藝術(shù)純樸沉厚，與生存結(jié)合一起，它僅僅是為了美的需要，沒有功

利色彩，體現(xiàn)為“天地恢宏，宇宙無限”的藝術(shù)追求。

B.中國藝術(shù)與西方藝術(shù)是兩種藝術(shù)現(xiàn)象,是兩種哲學(xué)背景和美學(xué)背景支撐的高峰，

它們互相獨(dú)立，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，難以融合起來。

C.中國的方塊字是一種象形文字，不同于西方的拼音文字，它是中國藝術(shù)最早的

發(fā)端，可以獨(dú)字成詩，這也正是漢字最本質(zhì)的東西。

D.中國文化獨(dú)立于歐美文化體系之外，中國畫形成了從哲學(xué)到技法的完整系統(tǒng)，

這個(gè)系統(tǒng)只能不斷補(bǔ)充和完善，不能推翻和再造。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一段將明代雕刻與漢代雕刻作對比，論證了審美眼光和格調(diào)隨著商業(yè)發(fā)展和

功利心的加強(qiáng)不斷走低的觀點(diǎn)。

B.第二段運(yùn)用“高峰”“山谷”“谷底”等比喻，意在說明只有站在高處才能理

解東西方的藝術(shù)，站在低處只能作淺層次的交流。

C.第二段段末舉“《詩經(jīng)》翻成散文大打折扣”的例子，旨在說明漢字有微妙的

意義和藝術(shù)的不可解讀性，進(jìn)而說明闡釋學(xué)的重要。

D.第三段先批評價(jià)值判斷體系西方化的錯(cuò)誤，再闡釋對待中國文化應(yīng)有的態(tài)度，

最后交代本次演講只講認(rèn)識論而未講方法論的原因。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.中國藝術(shù)以天人合一宇宙觀為基本觀念，人們把藝術(shù)與生存放在了一起，視天

地萬物為有生命的景致，這種觀點(diǎn)突出了美的需要。

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B.東西方文化只能在淺層次上交流，因?yàn)橹袊姆綁K字對于外國人來說太難了，

西方?jīng)]有方塊字的概念，也就沒有字可以象形的概念。

C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，我們可以借鑒西方的某些手段，但是不能用經(jīng)濟(jì)狀況來推斷

文化狀況，也不能以經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀來判斷文化價(jià)值觀。

D.認(rèn)識論決定方法論，中國的文化觀、哲學(xué)觀引導(dǎo)中國藝術(shù)的發(fā)展，從認(rèn)識論的

高度來看待技法，認(rèn)識多了自然會解決技法的問題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來“數(shù)字+鄉(xiāng)村”已經(jīng)展現(xiàn)出廣闊前景。截至2019年10月，我國行政村通光

纖和通4G比例均超過98%,貧困村通寬帶比例達(dá)到99%。網(wǎng)絡(luò)觸角的延伸，跨越

了崎嶇小路，連通了深山溝壑。在短視頻的風(fēng)靡和直播間的熱鬧里，正宗土貨和好

山好水讓越來越多人“種草”；在數(shù)字化資源的流動(dòng)過程中，村里的書屋和學(xué)校

“搬”來大城市的博物館、千里外的好課堂。

我國農(nóng)村地區(qū)廣袤，資源稟賦、人口結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、消費(fèi)能力遇異。山高坡陡的

偏遠(yuǎn)地區(qū)怎么建設(shè)？語言文字不同的少數(shù)民族地區(qū)怎么推廣？這些都是擺在數(shù)字

鄉(xiāng)村面前的課題。反過來看，利用好各色各異的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又能為數(shù)字鄉(xiāng)村增添不

同風(fēng)味，最終形成共建共享、互聯(lián)互通、各具特色、交相輝映的數(shù)字城鄉(xiāng)融合發(fā)展

格局。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型己經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。在“未開墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)

仍需落地生根；在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的

因子撒向更廣闊的土地，信息化成為田園牧歌的生活常態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景可

期。

（摘編自《精細(xì)開墾數(shù)字鄉(xiāng)村》2019年12月8日）

材料二：

面對數(shù)字化與農(nóng)業(yè)農(nóng)村深度融合的新趨勢，不少電商積極探索數(shù)字農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)物

聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)方面紛紛布局。

以阿里巴巴布局?jǐn)?shù)字農(nóng)業(yè)為例：阿里巴巴至今已擁有電商、互聯(lián)網(wǎng)金融、云計(jì)算、

物流等多種業(yè)務(wù)。阿里作為新零售的發(fā)起者，不斷探索線上線下融合新模式，并將

互聯(lián)網(wǎng)的融合運(yùn)用在農(nóng)業(yè)上，探索互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)。阿里充分發(fā)揮自身電商優(yōu)勢，并

基于螞蟻金服、阿里云全面構(gòu)建信息、物流、金融基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，以數(shù)據(jù)科技助力

鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

2014年，阿里巴巴初探互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)場模式。與績溪縣共同打造全國首個(gè)互聯(lián)網(wǎng)定制

私人農(nóng)場，該項(xiàng)目規(guī)模為1000畝。消費(fèi)者自由認(rèn)購?fù)恋匚恢眉懊娣e，并決定種植

農(nóng)作物品種，由農(nóng)村合作社雇傭?qū)I(yè)農(nóng)民種植看護(hù)。作物成熟后，消費(fèi)者可去當(dāng)?shù)?/p>

采摘，也可選擇由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民按照采購周期快遞到家。

2019年，阿里巴巴進(jìn)一步探索數(shù)字農(nóng)場。阿里與國家級貧困縣科中右旗聯(lián)手打造

全國首個(gè)數(shù)字農(nóng)場，探索大米的“產(chǎn)一供一銷”全產(chǎn)業(yè)鏈數(shù)字化改造。數(shù)字農(nóng)場的

作物實(shí)現(xiàn)全程追溯，通過云數(shù)據(jù)管理平臺進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析，實(shí)現(xiàn)氣候數(shù)據(jù)、土

壤數(shù)據(jù)監(jiān)測，并基于數(shù)據(jù)分析結(jié)果對農(nóng)戶從選種、播種、灌溉、施藥等環(huán)節(jié)提供針

對性指導(dǎo)。同時(shí)，阿里發(fā)揮自身電商優(yōu)勢，以“淘鄉(xiāng)甜”自營店、盒馬鮮生等線上

線下新零售渠道打造訂單農(nóng)業(yè)模式。

從全球角度來看，歐美發(fā)達(dá)國家在數(shù)字農(nóng)業(yè)方面的探索與應(yīng)用已經(jīng)相對成熟，尤其

在提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本等方面取得重大進(jìn)展。而我國現(xiàn)階段的數(shù)字農(nóng)

業(yè)發(fā)展相比歐美國家是相對滯后的，2018年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)占

我國農(nóng)業(yè)整體比重的平均值僅為7%。

（摘編自胡思宇《看數(shù)字經(jīng)濟(jì)如何賦能農(nóng)業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興》）

材料三：

在寧夏偏遠(yuǎn)地區(qū)，大山阻隔，交通不便。企業(yè)進(jìn)村下鄉(xiāng)送收快遞量少價(jià)高，群眾到

鄉(xiāng)或進(jìn)城投取快遞路遠(yuǎn)費(fèi)時(shí)，造成農(nóng)貨出山受阻、網(wǎng)貨下鄉(xiāng)困難。“下行貴、上行

難，雙向不通”嚴(yán)重影響著群眾的生產(chǎn)生活。

2015年以來，寧夏商務(wù)廳創(chuàng)新實(shí)施農(nóng)村電商“筑夢計(jì)劃”，建成覆蓋廣泛的農(nóng)村

電商公共服務(wù)體系，建立銜接暢通的物流配送體系，全區(qū)鄉(xiāng)村服務(wù)站點(diǎn)達(dá)1209個(gè)，

在全國率先實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村省域全覆蓋。因電商賦能，寧夏的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方

式正在經(jīng)歷著一場深刻蝶變。近年來，寧夏堅(jiān)持打通農(nóng)產(chǎn)品上行“最先一公里”和

工業(yè)品下行“最后一公里”，清除“淤點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、解決“難點(diǎn)”，鼓勵(lì)

縣域快遞行業(yè)集聚和整合資源，提升行政村快遞通達(dá)率、投送頻次和網(wǎng)點(diǎn)快遞收發(fā)

兼容度。截至去年年底，全區(qū)建成15個(gè)縣級物流配送中心，2047個(gè)行政村全部實(shí)

現(xiàn)直接通郵，快遞服務(wù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)覆蓋率達(dá)到100%,暢通了城鄉(xiāng)雙向流通的“微循環(huán)”，

更多的優(yōu)質(zhì)資源逐漸向農(nóng)村鋪展。隨著電子商務(wù)在農(nóng)村的“星火燎原”，一支“下

地能彎腰、上桌點(diǎn)鼠標(biāo)”的新型農(nóng)村電商隊(duì)伍快速發(fā)展壯大。他們中有市場經(jīng)驗(yàn)豐

富的年輕人，也不乏土生土長的60后、70后農(nóng)民?電子商務(wù)低成本、高效率的創(chuàng)

業(yè)優(yōu)勢，推動(dòng)越來越多鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)貨“觸網(wǎng)”。寧夏商務(wù)廳大力支持特色優(yōu)勢產(chǎn)

品通過電商拓展國內(nèi)市場，打造特色網(wǎng)貨品牌，探索建立了“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶+

電商”的電商扶貧模式，促進(jìn)了農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村發(fā)展。今年上半年，在

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新冠肺炎疫情嚴(yán)峻的形勢下，寧夏農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)零售，逆勢上楊，實(shí)現(xiàn)50.03億元，

同比增長1418%。

（摘編自《電商賦能鄉(xiāng)村蝶變》，《光明日報(bào)》2020年7月27日）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A我國行政村通光纖和通4G比例均超過98%,貧困村通寬帶比例達(dá)到99%,網(wǎng)絡(luò)

在農(nóng)村的普及為數(shù)字鄉(xiāng)村的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

B.我國農(nóng)村地區(qū)廣袤，不同地區(qū)差別較大，如何讓各具特色的鄉(xiāng)土資源和數(shù)字進(jìn)行

深度融合，是擺在數(shù)字鄉(xiāng)村面前的新課題。

C.數(shù)字化轉(zhuǎn)型己經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，數(shù)字化建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)村落地生根，

數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景也離我們越來越近.

D.利用數(shù)據(jù)提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理水平，推動(dòng)農(nóng)村新發(fā)展是大勢所趨，但和世

界發(fā)達(dá)國家相比，我國的數(shù)字農(nóng)業(yè)發(fā)展相對滯后。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.阿里巴巴不斷加大數(shù)據(jù)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村的融合力度，探索“產(chǎn)一供―銷”全產(chǎn)業(yè)鏈上

多環(huán)節(jié)的數(shù)字化應(yīng)用，將數(shù)據(jù)科技助力鄉(xiāng)村發(fā)展推向新階段。

B.寧夏實(shí)施農(nóng)村電商“筑夢計(jì)劃”，打通農(nóng)產(chǎn)品上行“最先一公里”和工業(yè)品下行

“最后一公里”，為農(nóng)村居民提供全面的電商公共服務(wù)。

C.寧夏農(nóng)村電商賦能，使得越來越多鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)貨在網(wǎng)上銷售，在新冠肺炎疫情

峻的形勢下，寧夏農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)零售額不降反增。

D.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要緊緊抓住信息化帶來的重大歷史機(jī)遇，立足國情農(nóng)情，加快

農(nóng)村信息化發(fā)展，帶動(dòng)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。

6.從阿里巴巴的數(shù)字農(nóng)場和寧夏的農(nóng)村電商“筑夢計(jì)劃”來看，發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)應(yīng)該從

哪幾方面著手？請結(jié)合材料概括分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

一心一境

林清玄小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去

玩，吃飯時(shí)就不能安心，總是胡亂地扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂。

這時(shí)，外祖母就會用她的拐杖敲我們的頭說：“你們吃那么快，要去赴死嗎？”

這句話令我一時(shí)呆住了，然后她就會慢條斯理地說：“吃那么緊，怎么會知道

一碗飯的滋味呀!”當(dāng)時(shí)深記著外祖母的話，從此，吃飯便十分專心，總是好好吃

了飯?jiān)俪鋈ネ妗?/p>

從前不覺得這兩句話有什么了不起的地方，長大以后，年歲日長愈感覺這兩句

尋常的話有至理在焉，這不正是禪宗祖師所說的“吃飯時(shí)吃飯，睡覺時(shí)睡覺”那種

活在當(dāng)下的精神嗎？

“活在當(dāng)下”看來是尋常言語，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把“過去”與

“未來”做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一

心一境，就沒有什么困難能牽住他，也沒有什么痛苦能動(dòng)搖他了。

一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡易的方法，因?yàn)?/p>

人的樂受與苦受雖是感覺真實(shí)，卻是一種空相，若能安住于每一個(gè)當(dāng)下，苦受就不

那樣苦，樂受也沒有那么樂了?？上У氖牵送且恍暮脦拙常☉褢n過去，恐慌

未來），或一境生起好幾種心（信念猶如江河，波動(dòng)不止），久而久之，就被感受

所欺瞞，不能超越了。

不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過程，很少人

體驗(yàn)到一切的過程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜，

又何以能深刻地品味人生呢？一個(gè)人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、在來米，甚

至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂中有更深切的認(rèn)識？

因此吃飯、睡覺、喝茶，看來是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見出不凡，

也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。

曾經(jīng)有人問一位禪師說：“什么是解脫痛苦最好的法門？”

禪師說：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦

最好的法門。”

痛苦或死亡是人人所不愿見到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道

平安喜樂的真滋味？若不能對死亡有所領(lǐng)會，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢？

又有一位禪師問門人說：“寒熱來時(shí)往何處去？”

門人說：“向無寒暑處去!”

禪師說：“冷時(shí)凍死你，熱時(shí)熱死你!”

這世界原來并沒有一個(gè)無寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里

來、火里去，不避于寒熱，寒熱自然就莫可奈何了!這也是一心一境。時(shí)人的苦惱

就是寒冷的時(shí)候懷念暑天，到了真正熱的時(shí)節(jié)，又覺得能冷一些就好了。晴天的時(shí)

候想著雨景之美，雨季來臨時(shí)，又抱怨沒有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跖

了。

一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就

像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)

部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。

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當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說的：“無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安

步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉?！蹦鞘亲詈玫那闆r?？上г诂F(xiàn)代社會里幾乎沒有無事、早

寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活，就變得益發(fā)可

貴。

蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。

忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也?！边@是蘇東坡的至

理名言，但我的看法有些不同，我覺得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一樣難的，

唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的“有道”。

活在每一個(gè)過程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺時(shí)睡覺”

的禪語也可以說：“痛苦時(shí)痛苦，快樂時(shí)快樂?！边@使我想起元曉大師說的話，他

說：“縱使盡一切努力，也無法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時(shí)好好欣賞它的

凋謝吧！”

人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過程。有一次在報(bào)紙上看到汽

車廣告說：“從零加速到一百公里，只要六秒鐘！”這廣告使我想起外祖母的話：

“你獨(dú)那么緊，要去赴死呀!”

活在苦中，活在樂里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱，也活在智慧；活在

不安，也活在止息。這是面對苦難的生命最好的方法。

（選自《心有歡喜過生活》）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文開篇從小時(shí)候不專心吃飯寫起，得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活

細(xì)節(jié)中得出了大的人生見地，具有“啟迪式的東方韻味”。

B.作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個(gè)人如果長時(shí)間地處于一心

多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無法超越了。

C.蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對一心一境最好的詮釋，也啟示我們在現(xiàn)實(shí)生

活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之，做一個(gè)真正的有道之人。

D.作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，

意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

8.文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。

9.本文語言極具特色，請結(jié)合文本簡要賞析。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

匿少博學(xué)，好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。閑居玩古，不交當(dāng)世0邕以經(jīng)籍去

圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)。奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許之，邕

乃自書丹于碑，使工鐫刻立于大學(xué)門外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。初，邕與司使

劉郃素不相平，叔父衛(wèi)尉質(zhì)又與將作大匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂

使人飛章言邕、質(zhì)數(shù)以私事請托于郃，郃不聽，邕含隱切，志欲相中。于是詔下尚

書，召邕詰狀。邕上書自陳無果。于是下邕、質(zhì)于洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大

臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強(qiáng)愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減死

一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為

用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。匐前在東觀，與

盧植、韓說等撰補(bǔ)《后漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十

意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。中平六年，

靈帝崩，董卓為可室，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族

人，蔡邕縱偃蹇者，不旋踵矣?！庇智须分菘づe邕詣府邕不得已到署祭酒卓重邕才

學(xué)厚相遇待每集宴輒令邕鼓琴贊事邕亦每存匡益。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊

不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之曰：“董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，

所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”

即收付廷尉治罪。匿陳辭謝，乞靴首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。

太尉馬日碑馳往謂允曰：“伯喈-曠世逸才，多識漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。

且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？”允不許，日碑退。邕遂死獄中，

時(shí)年六十一。揖緲諸儒莫不流涕。北涉鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之！”

兗州、陳留間皆畫像而頌焉。

節(jié)選自《后漢書?蔡邕列傳下》①伯喈：蔡邕的字。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.又切敕州郡舉邕詣府/邕不得/已到/署祭酒/卓重邕才學(xué)/厚相遇待/每集宴/輒令匐

鼓琴/贊事邕亦每存匡益/

B,又切敕州郡舉邕詣府/邕不得已/到/署祭酒/卓重匐才學(xué)/厚相遇待/每集宴/輒令邕

鼓琴/贊事邕亦每存匡益/

C.又切敕州郡舉邕詣府/邕不得己/到/署祭酒/卓重邕才學(xué)/厚相遇待/每集宴/輒令邕

鼓琴贊事/邕亦每存匡益/

D.又切敕州郡舉邕詣府/邕不得/已到/署祭酒/卓重邕才學(xué)/厚相遇待/每集宴/輒令邕

鼓琴贊事/邕亦每存匡益/

第8頁，共26頁

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.辟，與“征”一起稱為“征辟”，“征辟”是中國漢代擢用人才的制度，主要

包括皇帝辟除和公府、州郡征聘兩種方式。

B.太尉、司徒、司空為東漢時(shí)期的“三公”，太尉管軍事，司徒管民政，司空管

監(jiān)察，分別開府，置僚佐。

C.措紳，指插笏于紳?！凹潯敝腹糯嘶抡吆腿逭邍谘H的大帶，故“指紳”

常用為官宦或儒者的代稱。

D.北海，鄭玄是北?？と?。古人在姓名前往往加籍貫或者直接用籍貫來稱呼，比

如稱柳宗元為柳河?xùn)|、稱王安石為王臨川。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蔡邕勘定六經(jīng)，勒石為范。他親自將?？焙蟮牧?jīng)用紅筆寫在碑上，讓工人刻

好立于太學(xué)門外，后來的儒者學(xué)生，都以此為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文。

B.蔡邕吉人天相，逢兇化吉。中常侍程璜使人誣告蔡邕及蔡質(zhì)，陽球又派刺客追

殺蔡邕，多虧中常侍呂強(qiáng)援手才得以解脫。

C.蔡園念及舊恩，引來禍端。董卓死后，他在司徒王允的席上說起董卓并為之嘆

息，激怒王允，因此被逮捕后交廷尉治罪。

D.蔡邕篤志修史，終未如愿。他早就在撰寫充實(shí)《后漢記》，后因董卓事而獲罪，

他乞求免死罪以成漢史未得。知者為之嘆息。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①匿以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)。

②卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕縱偃蹇者，不旋踵矣?！?/p>

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

夜坐

韓保?

天似空江星似波，時(shí)時(shí)珠露滴圓荷。

平生蹤跡慕真隱，此夕襟懷深自多。

格是②厭厭饒酒病，終須的的學(xué)漁歌。

無名無位堪休去，猶擬朝衣?lián)Q釣蓑。

【注】①韓保（842年?923年），晚唐五代詩人，唐時(shí)曾在朝中為官，深受皇帝

器重，后因觸怒權(quán)臣朱全忠而被貶。②格是：已是。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫景角度富于變化，先仰視寫遠(yuǎn)景，后俯視寫近景，通過星、露、荷等意

象描繪出一幅靜謐的夜景。

B.頸聯(lián)使用副詞和疊詞來突出情感的表達(dá)，既寫詩人感嘆身體現(xiàn)狀的不好，又指

出自己隱逸的歸宿。

C.尾句運(yùn)用借代手法來表現(xiàn)兩種不同的生活，表明詩人如今無官一身輕，可以自

由地追尋隱士的生活。

D.詩中表達(dá)方式多樣，首聯(lián)景中含情；頷聯(lián)敘事與抒懷相結(jié)合；頸聯(lián)、尾聯(lián)融入

身世之感，用語較為直白。

15.詩人說“此夕襟懷深自多”，詩中表現(xiàn)了作者怎樣的“襟懷”？請簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中的“，”這兩句運(yùn)用“比”的手法，暗喻

凡事都有邊際，而女子嫁到夫家卻遭受無窮無盡的痛苦。

（2）柳宗元在《小石潭記》中記述自己匆匆離開的原因是“,

（3）蘇軾在《江城子?密州出獵》一詞中，用“,”兩句表達(dá)了自

己希望朝廷能像漢文帝赦免魏尚一樣，對自己委以重任。

五、語言表達(dá)（本大題共1小題，共5.0分）

17.將下面一則消息壓縮為一句話新聞。（不超過22字）

最近，在安徽廣德縣邱村鎮(zhèn)出了一樁新鮮事，全鎮(zhèn)有九成農(nóng)民在建造新房時(shí)，還建

了專用的書房，添置了書柜、寫字臺等，為孩子們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。該鎮(zhèn)農(nóng)

民深深懂得：醫(yī)治貧窮先要醫(yī)治愚昧，醫(yī)治愚昧必須重視文化。過去，許多農(nóng)民種

莊稼、養(yǎng)魚蝦，吃盡了缺少文化、不懂科學(xué)的苦頭。他們讀不懂書報(bào)，掌握不了新

技術(shù)和市場信息，無法提高產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)效益。因此，他們逐漸注重智力投資，決心

把子女養(yǎng)成有文化、有道德、適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一代新人。

第10頁，共26頁

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

材料一：

司馬光和王安石是政敵,政治上彼此痛下殺手。王安石執(zhí)政，皇帝讓他評價(jià)司馬光，

他稱司馬光為“國之棟梁”，對其人品、能力、文學(xué)造詣都大加贊揚(yáng)。王安石被罷

黜，皇帝欲治其罪，征求司馬光的意見，司馬光說王安石嫉惡如仇、坦蕩忠誠、有

古君子之風(fēng)，勸皇帝勿信讒言。

材料二：

杰斐遜與華盛頓在十三州人民反抗英國統(tǒng)治的斗爭中并肩作戰(zhàn)，彼此支持華盛領(lǐng)任

總統(tǒng)期間，杰斐遜反對其施政方針，兩人常激烈爭吵，而過后彼此又以信件致歉并

重申自己的立場，華盛頓卸任前，提名杰斐遜為總統(tǒng)候選人，稱贊其人品和才能，

說他是“可以信賴的君子”。

讀了以上兩則材料，你有怎樣的思考和認(rèn)識，請就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得透

露學(xué)校和個(gè)人信息，不少于800字。

七、其他（本大題共4小題，共15.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)字人文是可以與印刷媒介、電子媒介引發(fā)的傳播革命的一場徹底的學(xué)術(shù)生產(chǎn)

方式變革。其最核心的特征是用數(shù)字技術(shù)解決傳統(tǒng)人文學(xué)研究中遇到的、傳統(tǒng)手段無法

解決的問題。譬如文學(xué)研究方面，令研究者發(fā)愁的一個(gè)問題就是海量文學(xué)作品并沒有進(jìn)

入研究視野，進(jìn)而對文學(xué)創(chuàng)作的總體情況缺乏的準(zhǔn)確把握。要想把握當(dāng)下創(chuàng)作

的潮流和趨勢，數(shù)字人文給出的辦法是“遠(yuǎn)讀”，與貼近作品、以準(zhǔn)確把握某一文本為

目標(biāo)的“細(xì)讀”相對，遠(yuǎn)讀將鏡頭拉得更遠(yuǎn)、視角更廣，作品的范圍更大，通

過忽略無關(guān)的細(xì)節(jié)信息，利用數(shù)字技術(shù)從宏觀上更加客觀準(zhǔn)確地描摹出文學(xué)創(chuàng)作的概貌。

此外，（）。明初重要詩人楊基的出生年月一直存在爭議。有研究者根據(jù)他《梁園

飲酒歌》一詩中“我生之辰木入斗，烏啼東井命壁守。壁為文府斗為歲，許我文章播人

口”，將楊基出生地蘇州天平山的GPS坐標(biāo)、時(shí)區(qū)導(dǎo)入軟件，加載黃道坐標(biāo)后計(jì)算出

他的生日在1331年12月4日至次年1月25日之間，為文學(xué)史研究提供了更為可靠的

證據(jù)o河北大學(xué)研究人員借助聲門儀、呼吸帶、眼動(dòng)儀等設(shè)備記錄保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲

保定老調(diào)，可以精確記錄表演者的聲帶振動(dòng)頻率、幅度、節(jié)奏和呼吸信號以及眼神表達(dá)

和視線焦點(diǎn)。通過對這些數(shù)據(jù)的分析，有可能找到戲曲表演“韻味”形成的密碼。這

只是數(shù)字人文應(yīng)用前景的冰山一角。未來的人文學(xué)研究將搭上數(shù)字化時(shí)代的快車，相關(guān)

成果也將更好地為社會大眾服務(wù)。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A相提并論居高臨下考杳撐持

B.相提并論高屋建甑考察支撐

C.等量齊觀高屋建令瓦名杳支撐

D.等量齊觀居高臨下考察撐持

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.數(shù)字人文為人文學(xué)研究中的疑難問題提供的全新的解決思路，實(shí)現(xiàn)了科技和人文

的跨界破壁

B.數(shù)字人文可為人文學(xué)研究中的疑難問題提供全新的解決思路，從而實(shí)現(xiàn)科技和人

文的跨界破壁

C.實(shí)現(xiàn)科技和人文的跨界破壁，也需要數(shù)字人文為人文學(xué)研究中的疑難問題提供全

新的解決思路

D.人文學(xué)研究中的疑難問題需要數(shù)字人文提供全新的解決思路，以實(shí)現(xiàn)科技和人文

的跨界破壁

21,下列各句中的引號，和文中“韻味”的引號作用相同的一項(xiàng)是

A.安百姓，和天下，這是和諧世界的需要?！凹核挥?，勿施于人”，看似簡單的

道理，似乎人人可為，卻需要付出極大的努力。

B.我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“紅船精神”，就要不斷汲取改革創(chuàng)新的力量，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推

進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

C.也許人們可以說，我們的宇宙在大擠壓處終結(jié)，而任何發(fā)生在“之后”的事件都

是另一個(gè)相分離的宇宙的部分。

D.網(wǎng)絡(luò)發(fā)言具有距離感，一些所謂的公知利用這個(gè)特點(diǎn)巧弄簧舌，蠱惑人心，破壞

團(tuán)結(jié)，還有比這更“公正正直”的嗎？

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每行處不超過15字。

疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，0隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提

升，人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也

越來越長。同時(shí)，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，

疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看,寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)相對頻繁;，

第12頁，共26頁

疫災(zāi)也相對稀少。同時(shí)，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，

,如鼠疫、血吸蟲病等?還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類疫

病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。

答案和解析

1.【答案】【小題1]D

【小題2】B

【小題3]B

【解析】(1)A.“沒有功利色彩”與文意不符，原文第一段是“藝術(shù)上功利色彩不

多”。選項(xiàng)說法過于絕對。

B.“中國藝術(shù)與西方藝術(shù)是兩種藝術(shù)現(xiàn)象，是兩種哲學(xué)背景和美學(xué)背景支撐的高峰”

說法有誤。原文第二段為“歐洲的繪畫非常好，它是一個(gè)高峰，中國繪畫也是一個(gè)高峰”，

“高峰”是就繪畫而言的，不是說的中國藝術(shù)與西方藝術(shù)。選項(xiàng)偷換概念。

C.“可以獨(dú)字成詩，這也正是漢字最本質(zhì)的東西”說法有誤。原文第二段”一個(gè)漢字

就是一個(gè)世界，就是一首詩”強(qiáng)調(diào)漢字意思的微妙，不是“獨(dú)字成詩”的意思；同時(shí)，

原文第二段為“這種微妙的意義構(gòu)成了漢字最本質(zhì)的東西”，構(gòu)成漢字最本質(zhì)的東西的

是漢字的“微妙的意義”，不是“獨(dú)字成詩”。選項(xiàng)曲解文意。

(2)B.“意在說明只有站在高處才能理解東西方的藝術(shù)，站在低處只能作淺層次的交

流”說法有誤。原文第二段中說的是“如果要融合，雙方都要從山上走下來，走到山谷

才能見面，山谷又是淺層次的東西。這個(gè)谷底現(xiàn)象是東西方文化交流面臨的普遍現(xiàn)象”。

選項(xiàng)曲解文意。

(3)B.“東西方文化只能在淺層次上交流，因?yàn)椤闭f法錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段語

句“中國藝術(shù)與西方藝術(shù)是兩個(gè)背景支撐下的藝術(shù)現(xiàn)象，兩種哲學(xué)背景，兩種美學(xué)背景”

可知，“東西方藝術(shù)只能在淺層次上交流”，原因是兩者的哲學(xué)背景和美學(xué)背景不同，

不是文字問題。選項(xiàng)屬強(qiáng)加因果。

答案：

(1)D

(2)B

(3)B

(1)本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，

然后與選項(xiàng)比較。

(2)本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心

第14頁，共26頁

論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否

能在原文中找到依據(jù)。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語

句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③

將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有

一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出

符合題干的選項(xiàng)。

4.【答案】【小題11C

【小題2】B

【小題3】

【解析】（1）C.“數(shù)字化建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)村落地生根”錯(cuò)誤，材料一"在‘未開墾'

的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根”，可知還沒有落地生根。故選C。

（2）B.“打通農(nóng)產(chǎn)品上行'最先一公里’和工業(yè)品下行'最后一公里'”錯(cuò)誤，最后

一段“寧夏商務(wù)廳創(chuàng)新實(shí)施農(nóng)村電商‘筑夢計(jì)劃’，建成覆蓋廣泛的農(nóng)村電商公共服務(wù)

體系”“近年來，寧夏堅(jiān)持打通農(nóng)產(chǎn)品上行'最先一公里'和工業(yè)品下行'最后一公

里'"，可知只是“堅(jiān)持打通”。故選B。

（3）“數(shù)字化轉(zhuǎn)型己經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。在‘未開墾’的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化

建設(shè)仍需落地生根：在‘已播種’的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的

因子撒向更廣闊的土地，信息化成為田園牧歌的生活常態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景可期”，

即探索具有地域特色的數(shù)字+農(nóng)業(yè)模式，建立農(nóng)村電商公共服務(wù)體系；

“面對數(shù)字化與農(nóng)業(yè)農(nóng)村深度融合的新趨勢，不少電商積極探索數(shù)字農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)物聯(lián)

網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)方面紛紛布局”，即借助電商平臺進(jìn)行數(shù)據(jù)與分析，加強(qiáng)全產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)

字化應(yīng)用；

“隨著電子商務(wù)在農(nóng)村的‘星火燎原'，一支'下地能彎腰、上桌點(diǎn)鼠標(biāo)'的新型農(nóng)村

電商隊(duì)伍快速發(fā)展壯大。他們中有市場經(jīng)驗(yàn)豐富的年輕人，也不乏土生土長的60后、

70后農(nóng)民”，即壯大農(nóng)村新型電商隊(duì)伍，拓展特色優(yōu)勢產(chǎn)品的市場，打造特色網(wǎng)貨品

牌。

答案：

（1）c

（2）B

（3）①探索具有地域特色的數(shù)字+農(nóng)業(yè)模式，建立農(nóng)村電商公共服務(wù)體系；②借助電商

平臺進(jìn)行數(shù)據(jù)與分析，加強(qiáng)全產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字化應(yīng)用；③壯大農(nóng)村新型電商隊(duì)伍，拓展特

色優(yōu)勢產(chǎn)品的市場，打造特色網(wǎng)貨品牌。

（1）本題考查學(xué)生理解并篩選信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題

干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對

象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料

信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，

然后概括。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語

句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③

將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有

一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出

符合題干的選項(xiàng)。

7.【答案】【小題11C

【小題2】

【小題3】

【解析】（1）C.“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。

依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同”可知，表明作者觀

點(diǎn)與蘇東坡是不同的，所以“最好的闡釋”不正確。

（2）具體而言，根據(jù)原文第五段“‘活在當(dāng)下’看來是尋常言語，實(shí)際上是一種極為

勇邁的精神，是把過去與未來做在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心

一境，就沒有什么困難能牽住他，也沒有什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知，“一心一境”是

一種極為勇邁的精神，把“過去”與“未來”截?cái)?，在平凡的生活中安住于每一個(gè)當(dāng)下。

依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，

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何嘗能知道平安喜樂的真滋味？若不能對死亡有所領(lǐng)會，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢？”

可知，“一心一境”即為直面痛苦，明白世間之事不可避免，坦然活在過程當(dāng)中。

依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的

人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美

好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的的期待”可知，人生變化無常，

在直面苦難之時(shí)，仍要對未來滿懷期待。

(3)根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知，這篇文章前三段為敘事，其余為說理。敘事部分講述作

者小時(shí)候的故事，簡潔自然，輕松平常；說理部分由這個(gè)故事展開，充滿詩意和禪意。

文章句式長短結(jié)合，原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短句，為文章增添了音韻

美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和

第十九等段可知，文章多次引用名人名言，借此更加深刻地表達(dá)主旨，豐富了文章的內(nèi)

涵。

答案：

(1)Co

(2)①活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過程。一心一境能把“過去”與“未來”截?cái)啵?/p>

困難不能牽住，使痛苦不能動(dòng)搖。能在平凡中見出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得

到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解脫痛苦的最好法門.世

間苦難原無可避，直面痛苦，痛苦也就無可奈何了。③對眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一

境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在沒一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。

(3)①語言風(fēng)格既平時(shí)樸素，又典雅雋永，開篇由小故事引入，不加雕飾，親切自然。

后半句語言典雅，充滿禪意。②句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確

地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏，鏗鏘有力.③運(yùn)用引用手法：如文章多處引用禪語和蘇軾的

名言，豐富了文章的內(nèi)涵。

(1)本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理

表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會引起爭議的硬傷。

(2)本題考查對標(biāo)題含義和作用的理解。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)

方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容。深層含義即引申義、比喻義、象

征義。具體作答時(shí)，可從文章的故事情節(jié)、人物形象塑造、主題表達(dá)等幾個(gè)角度，結(jié)合

具體內(nèi)容進(jìn)行分析作答。

(3)本題考查對散文語言的理解與分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、

句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章語言的獨(dú)到之處，后用簡明的語言概括即可。

標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對文章所

敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件.（2）主旨：與主旨（中

心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文

題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表

現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫作對象。有的以人

或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對象。（4）標(biāo)題本身就

是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長、

耐人尋味、引起閱讀興趣。

10.【答案】【小題11C

【小題21A

【小題3】B

【小題4】

【解析】（1）根據(jù)句意斷句?！安坏靡选币馑际恰皼]有辦法”，主語都是“蔡邕”，

應(yīng)在“已”后斷開，排除AD兩項(xiàng)；“鼓琴贊事”意思是“鼓琴助興”，是董卓讓蔡邕

做的事情，且“邕亦每存匡益”中“鼠”是下一句的主語，所以應(yīng)在主語前面斷開，排

除B.故選C.譯文：又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已，到府上，代理祭酒，董

卓看重蔡邕的才學(xué)，對他非?？蜌?，每逢舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心

出力。

（2）A.“主要包括皇帝辟除和公府、州郡征聘兩種方式”錯(cuò)誤，選項(xiàng)說反了，應(yīng)該

是包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。

（3）B.“陽球又派刺客追殺蔡邕，多虧中常侍呂強(qiáng)援手才得以解脫”錯(cuò)誤，原文是“陽

球使客追路刺匐，客感其義，皆莫為用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，

故每得免焉”，陽球派刺客追殺蔡邕，未得手的原因不是中常侍呂強(qiáng)援手，而是刺客被

他的義節(jié)感動(dòng)，不為陽球所用，且受賂的人將刺殺消息告訴了蔡邕。

（4）①以，認(rèn)為；去，距離；謬，錯(cuò)誤；穿鑿，牽強(qiáng)附會；疑誤，迷惑貽誤；后學(xué)，

后代學(xué)子。譯文：蔡邕認(rèn)為經(jīng)籍距圣人著述的時(shí)間久遠(yuǎn)，文字錯(cuò)誤多，迂腐的儒士牽強(qiáng)

附會，迷惑貽誤后代的學(xué)子。

②詈，罵；族，使動(dòng)用法，讓……滅族；偃蹇，傲慢無禮；旋踵，指掉轉(zhuǎn)腳跟，比喻時(shí)

間極短，極其容易。譯文：董卓大怒，罵說：“我能將人滅族，蔡邕縱驕傲，（殺他）

第18頁，共26頁

也不過是腳轉(zhuǎn)一下的事而已?！?/p>

答案：

(1)C

(2)A

(3)B

(4)①蔡邕認(rèn)為經(jīng)籍距圣人著述的時(shí)間久遠(yuǎn)，文字錯(cuò)誤多，迂腐的儒士牽強(qiáng)附會，迷

惑貽誤后代的學(xué)子。

②董卓大怒，罵說：“我能將人滅族，蔡邕縱驕傲，(殺他)也不過是腳轉(zhuǎn)一下的事而

己?！?/p>

參考譯文：

蔡邕年輕時(shí)知識淵博，喜歡詩文、數(shù)術(shù)、天文，善于彈奏音樂。他在家閑居，玩賞

古籍，不與時(shí)下一般人來往。蔡邕認(rèn)為經(jīng)籍距圣人著述的時(shí)間久遠(yuǎn)，文字錯(cuò)誤多，迂腐

的儒士牽強(qiáng)附會，迷惑貽誤后代的學(xué)子。上奏請求匡正確定《六經(jīng)》文字。靈帝批準(zhǔn)了，

蔡邕用紅筆親自寫在碑上，使工人刻好立于大學(xué)門外。于是后來的儒者學(xué)生，都以此為

標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文。以前，蔡邕與司徒劉郃不和，叔父衛(wèi)尉蔡質(zhì)又與將作大匠陽球有矛盾。陽球

就是中常侍程璜的女婿，程璜使人誣告蔡邕、蔡質(zhì)幾次因私事請托于劉郃，劉郃沒有答

應(yīng)他，于是蔡邕懷恨在心，想要陷害他。因此天子下詔尚書，召蔡邕質(zhì)問。蔡邕上書陳

述實(shí)情，沒有結(jié)果。于是把蔡邕蔡質(zhì)投入洛陽監(jiān)獄，定為以仇怨奉公，謀害大臣，大不

敬，在鬧市執(zhí)行死刑。事情上奏，中常侍呂強(qiáng)憐憫蔡邕無罪，請于皇上，皇上更是想到

他的文章，下詔減死罪，但是全家要剃光頭發(fā)，鐵圈束著頸項(xiàng)，流放朔方，不得因赦令

免除。陽球打發(fā)刺客追趕刺殺蔡邕，刺客被蔡邕的正義感動(dòng)了，都不為陽球所用。陽球

又賄賂朔方的使者毒害蔡邕，受賂的人反而把消息告訴了蔡邕，要他提高警惕，所以沒

有遭到殺害。蔡邕以前在東觀任職的時(shí)候，和盧植、韓說等人著述并進(jìn)一步充實(shí)《后漢

記》，正好遇到被人陷害遭到流放，來不及完成，于是便上書自我陳述，奏明他著述的

《后漢記》十志的內(nèi)容，分成篇目，一起放在奏章的后面。皇帝嘉獎(jiǎng)蔡邕的才學(xué)高超，

正好第二年天下大赦，就赦免蔡邕，讓他回到本郡。中平六年，靈帝去世，董卓為司空，

聞?wù)f蔡邕名氣大，征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵說：“我能將人滅族，

蔡邕縱驕傲，(殺他)也不過是腳轉(zhuǎn)一下的事而已?！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁２嚏?/p>

不得已，到府上，代理祭酒，董卓看重蔡邕的才學(xué)，對他非?？蜌?，每逢舉行宴會，往

往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。等到董卓被誅，蔡邕在司徒王允家坐，不知不覺

說起董卓來，并為之嘆息，臉色都變了。王允勃然大怒，呵斥他：“董卓是國家的逆賊，

差一點(diǎn)讓國家傾覆。你身為朝臣，本應(yīng)該一同憤怒，卻心懷私情而忘記大的節(jié)操！現(xiàn)在

誅殺有罪之人，反而替他感到傷痛，難道不是同為逆賊？”就逮捕了他，交廷尉審訊。

蔡邕承認(rèn)自己有罪，請求粽首斷腳，（饒一條命）使他能繼續(xù)修成漢史。不少士大夫憐

憫他，援救他，無結(jié)果。太尉馬日碑快馬前往對王允說：“伯喈是曠世奇才，了解懂得

很多漢家大事，應(yīng)能續(xù)寫后史，成就一代巨典。并且想來以忠孝著稱，所犯罪沒有確實(shí)

名稱，殺了他恐怕會讓人們失望吧？”王允不同意，馬日^只好退下。蔡圜死在獄中，

年齡六十一。士大夫和諸儒生沒有不流淚的。北海鄭玄聽說蔡邕死了，嘆息說：“漢朝

的事，誰來考定?。　眱贾?、陳留一帶都畫著蔡邕的像贊頌他。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特

殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯

為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

掌握正確的閱讀文言文的方法--遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概

即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用

課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。

14.【答案】【小題1]C

【小題2】①對自身病痛的感傷。自己精神狀態(tài)不好，只能借酒消愁，卻又體弱多病。

②對官場失意的憤懣。自己本受皇帝器重，卻因權(quán)臣排擠而被貶，最終無名無位。③對

隱逸生活的向往。原本就羨慕那些真正的隱士，在不得志的境況下追尋隱逸的歸宿。

第20頁，共26頁

【解析】

1.【分析】

本題考查鑒賞古詩的語言、表達(dá)技巧和評價(jià)古詩的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求選出“下

列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技

巧以及情感的把握?？忌紫纫J(rèn)真研讀詩歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比

對分析。

【解答】

C.“無官一身輕，可以自由地追尋隱士的生活”說法錯(cuò)誤，這是詩人對官場失意的不

滿而說出的無奈和激憤之辭。

2.本題考查把握詩歌的思想情感的能力，分析詞人的情感首先要知人論世，其次要抓住

詞句中的關(guān)鍵詞語進(jìn)行分析?！按讼髴焉钭远唷痹陬h聯(lián)第二句，提示“襟懷”應(yīng)該從

下文尋找?！案袷菂拝掟埦撇　敝小皡拝挕庇脕硇稳莶B(tài)，有病在身又借酒澆愁，可知

這句詩中有作者對自己病痛的感傷?！盁o名無位堪休去”結(jié)合寫作背景，可知詩人本受

皇帝器重，但因權(quán)臣排擠而被貶，因此心中有對官場失意的憤懣。“終須的的學(xué)漁

歌”“猶擬朝衣?lián)Q釣蓑”兩句中的“漁歌”“釣蓑”都是隱士的特征，從“學(xué)”“換”

兩個(gè)動(dòng)詞可看出作者向往隱逸生活。

譯文：

握著劍在夜間巡邏城池，衣襟上沾滿霜雪；

賊人的營火遍布郊外，飛騰的焰星躍入空中，直襲銀河；

白雪皚皚如同一條空蕩蕩的江河，高高的樹林如同陡峭的江岸；

獨(dú)自倚靠在女墻上，因思念家鄉(xiāng)而禁不住一聲長嘆。

16.【答案】【小題1】淇則有岸，隰則有泮

【小題2】以其境過清，不可久居

【小題3】持節(jié)云中，何日遣馮唐

【解析】故答案為：

(1)淇則有岸隰則有泮(重點(diǎn)字：隰)

（2）以其境過清不可久居（重點(diǎn)字：境）

（3）持節(jié)云中何日遣馮唐（重點(diǎn)字：遣）

該題考查名篇名句默寫，對于文質(zhì)兼美的名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得

不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫字書寫有誤。一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺

憾。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。

《氓》名句積累：

1.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

2.桑之未落，其葉沃若。

3.于嗟鳩兮，無食桑算；于嗟女兮，無與士耽。

4.桑之落矣，其黃而隕。

5.不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

6.女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

17.【答案】要寫一句話新聞，就要找到新聞的六要素，然后組成一句簡潔的話即可.從

文本來看，新聞主體交代了對象是安徽廣德縣邱村的農(nóng)民，事件是他們修建新房時(shí)建造

專用的書房，注重智力方面的投資.題干限制了字?jǐn)?shù)，所以要省略原因、時(shí)間等要素.

答案示例：安徽廣德邱村農(nóng)民重智力投資，蓋新房時(shí)建書房.

［解析］提煉語意主要考查篩選關(guān)鍵信息、概括整合內(nèi)容要點(diǎn)的能力，即依據(jù)題干指向，

對現(xiàn)有的信息進(jìn)行理解、分層、概括（提煉）、表達(dá)的能力.考查形式一般為主觀表達(dá)

題，包括提取關(guān)鍵詞、概括內(nèi)容、下定義、新聞?wù)Z段內(nèi)容概括（擬寫一句話新聞、新聞

標(biāo)題、新聞導(dǎo)語）.

“一句話新聞”題的解題技法：

要素提取法-新聞屬敘事類文體，采用要素提取法，就是將新聞中敘述的各要素（當(dāng)然

有的新聞不一定每個(gè)要素都具備）提取出來，然后按“什么人（或物）于什么時(shí)間什么

地點(diǎn)做了什么事”的順序（或適當(dāng)調(diào)整語序）即組成一句話新聞.

18.【答案】君子和而不同當(dāng)霸王騎著烏雅化作鬼雄，當(dāng)虞姬將生命化為矛尖之藍(lán)；

當(dāng)屈原幽思而作《離騷》，消失于汨羅江；當(dāng)淵明自嘆“守拙歸田園”，日日無事而空

吟，我不禁重新審視《論語》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之論；善哉，

好一個(gè)“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴?！?/p>

第22頁，共26頁

看古代歷史。晉平公讓祁黃羊推薦縣令。祁黃羊沒有一絲猶疑，擲地有聲地說：“讓解

狐去當(dāng)?！睍x平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁黃羊說：“你只叫我推薦心中

的縣令，他的確優(yōu)秀?！本又娜绱藢捜?，推賢薦能，一句“和為貴”，國家得以強(qiáng)

盛富邦。

再看近代歷史。偉大的中華人民共和國，頂著世界反華勢力，始終遵循著“和為貴”

思想，在亞非國際會議上力挽狂瀾?！扒笸娈悺钡姆结槪偈沽藭h的勝利召開，維

護(hù)了各國間的和平，更重塑了一個(gè)大國的威望0君子之和彌足珍貴，搬開無為爭執(zhí)的絆

腳石，一心向著理想沖。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它說：“舍生

而取義?！蔽覀兪乃酪惨獔?jiān)守那份不同，那份即使別人不理解的對真理的執(zhí)著。

日本的作家川端康成。多少人說他文章空洞無文，多少導(dǎo)師要他“不寫三歲小孩的

玩意”，他都以一笑而報(bào)之。終于，他的散文集《花未眠》轟動(dòng)了世界，淺淺的一句：

“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！备袆?dòng)了多少心靈。善于保存心中的那份“不同”，

讓我們的個(gè)性有如“花未眠”。

再說沈從文。當(dāng)人人埋怨的時(shí)代，他以自己一顆敏感細(xì)膩的心，去擁抱那古老的邊

城，他小心翼翼地保護(hù)著不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。貧窮，落后，

在他的筆下，蛻變成了一個(gè)水美、山美、人美的天地。堅(jiān)守心中的家園。正如魯迅所說：

“真理在胸筆在手，無私無畏日自由?！闭胬沓Ｔ谛?，君子善守不同。

君子和而不同。蘇軾說：“人間有不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身相斗，此

不足為勇也。天下有大勇者，卒然見之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持甚大，而其

志遠(yuǎn)也?！边@不這正是對君子和而不同最精辟的解釋嗎？

善哉，君子和而不同！

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。為材料作文。材料一主要講司馬光和王安石的政見

不同，政治上彼此痛下殺手，但其他方面又惺惺相惜。材料二主要講杰斐遜與華盛頓的

和而不同。可以綜合兩則材料的共同點(diǎn)分析立意。

每個(gè)人都應(yīng)該追求人的自然本性，尊重自己的內(nèi)心，也尊重他人的內(nèi)心。存同求異是“和”

的基礎(chǔ)。這樣的兩個(gè)人在一起，雖然“不同”，但彼此尊重、包容，焉能不“和”。要

善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時(shí)，自己也要有不同于別人的獨(dú)

立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。做人需要有主見，不盲從、有自我、不照搬。結(jié)合兩則

材料分析，主要圍繞''和而不同”“對待外物保持客觀理性”方面分析立意。

參考立意：

(1)世界因“和與不同”才絢麗多彩；

(2)民族的融合與保