高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)課件寫(xiě)好議論文開(kāi)頭

如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭2月考作文講評(píng)：如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭2月考作文講評(píng)：2月返?？甲魑拈喿x下面小詩(shī),根據(jù)要求作文游人

從千里之外

前來(lái)觀(guān)風(fēng)景

我們

從千里之外

前去觀(guān)風(fēng)景

生在風(fēng)景中

不見(jiàn)風(fēng)景

總是風(fēng)塵仆仆地

追尋2月返?？甲魑拈喿x下面小詩(shī),根據(jù)要求作文

開(kāi)頭示例曾有這樣一個(gè)小女孩，女孩的家住在高高的山頂上，女孩的家并不大，但是非常溫馨。有一天，當(dāng)女孩在家門(mén)外的空地上玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)面的山頭上也有一所小房子，房子的窗戶(hù)上閃著奇異的光，女孩一下子就被那道光迷住了，幻想著那所房子中美麗的景象。女孩從未離開(kāi)過(guò)家，更未下過(guò)山。但為了那道奇異的光，她決定到對(duì)面的山上去。于是她告別父母，騎著自己的自行車(chē)下山了。當(dāng)她累得氣喘吁吁地登上那座山時(shí)，她高興極了，她飛快對(duì)奔向那扇閃著奇異光芒的窗戶(hù)。但當(dāng)她走進(jìn)那扇窗時(shí)，里面什么也沒(méi)有，窗戶(hù)的玻璃是破的，窗臺(tái)上全是灰塵。女孩失望極了，傷心的淚水流出了眼眶，冰冷的像她的心一樣。她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)打算下山，卻被眼前的景象驚呆了：對(duì)面山頭上有一座小房子，而那所小房子的窗戶(hù)上，正閃著那美麗奇異的光，而那正是她的家?；蛟S每個(gè)人都曾有環(huán)球旅行的夢(mèng)想，希望找到一個(gè)最美麗的地方，最適合自己的地方。我們總是將自己的眼光望向別處，總覺(jué)得遠(yuǎn)方的風(fēng)景更美好，卻往往忽略了最美的風(fēng)景其實(shí)一直就在我們的身邊，只是我們不愿去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為我們隊(duì)自己所處的地方太過(guò)于熟悉，身邊的風(fēng)景看多了，看盡了，也就看厭了。

開(kāi)頭示例議論文開(kāi)頭的要求：1．“明”，開(kāi)頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心思想緊密相聯(lián)，為突出中心服務(wù)。即文章開(kāi)頭首先要亮明中心論點(diǎn)。2、“簡(jiǎn)”，即語(yǔ)言文字要簡(jiǎn)約，精巧，且不拖沓，最好是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一般字?jǐn)?shù)控制在150字以下。3、“美”，文章開(kāi)頭的美是指要有一定的文采、思想或是技巧，能吸引他人眼球。議論文開(kāi)頭的要求：1．“明”，開(kāi)頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心

有這樣一個(gè)小女孩，她的家在高高的山頂上，房子簡(jiǎn)陋卻很溫馨。在山的對(duì)面，也有一所小房子，那里的窗戶(hù)金光閃閃，女孩終日幻想著里面的風(fēng)景。一天，她終于鼓起勇氣，輾轉(zhuǎn)來(lái)到了山的對(duì)面，卻發(fā)現(xiàn)，自己憧憬的房子竟然破舊不堪。當(dāng)她因失望而轉(zhuǎn)身時(shí)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)對(duì)面的一所小房子正閃耀著美麗奇異的光芒，那正是她的家?；蛟S我們每個(gè)人都像這個(gè)小女孩一樣，以為遠(yuǎn)方的美景會(huì)是多么美好。我們總是將自己的眼光望向別處，卻往往忽略了最美的風(fēng)景其實(shí)一直就在我們的身邊。

方法一：故事鋪墊法有這樣一個(gè)小女孩，她的家在高高的山頂上，房子簡(jiǎn)陋卻很溫

許多人的一生都在追逐別處的風(fēng)景，翻山越嶺，于千里之外，去探尋那一抹美。殊不知，最美的風(fēng)景就在身邊，就在眼前，與其奔走于千里之外，不如尋找身邊的美。熟悉處，也有風(fēng)景。

——孫炯《睫在眼前卻不見(jiàn)》方法二：概引材料法許多人的一生都在追逐別處的風(fēng)景，翻山越嶺，于千里之外

卞之琳的詩(shī)歌《斷章》云：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！痹?shī)中的“我”只知遠(yuǎn)處有風(fēng)景，卻忽略了自身也是一道他人眼中的風(fēng)景。這種“只緣身在此山中”的想法在生活中很多人都有。所以美常在我們的身邊，只是我們往往缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

——董家呈《發(fā)現(xiàn)》方法三：名句導(dǎo)入法卞之琳的詩(shī)歌《斷章》云：“你站在橋上看風(fēng)景，

記著有句話(huà)曾這樣說(shuō)過(guò)：“旅行的迷人之處正是在這里，扛著不輕不重的今生，到處瀏覽自己的前世與來(lái)生?！甭?tīng)上去有幾分詩(shī)意，像是在不斷尋找著自己。但這樣的奔波，只是為了那或許不存在的前世來(lái)生，卻忽略了扛在肩上的，被遺忘的今生。

——陸佳莉《身在景中不見(jiàn)景》

記著有句話(huà)曾這樣說(shuō)過(guò)：“旅行的迷人之處正是在這里，

天真爛漫的小孩喜歡在樂(lè)園中看風(fēng)景；意氣風(fēng)發(fā)的青年迷上了長(zhǎng)江黃河的雄奇壯麗；身負(fù)重任的成年人投身于職場(chǎng)的風(fēng)景；而暮氣沉沉的老人只愿觀(guān)望身邊的風(fēng)景，他們不再奔波，而是駐足，經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨，他們想知道：這一生是不是會(huì)錯(cuò)過(guò)身邊的美好呢？

——葉佳銀《身邊的風(fēng)景很美好》方法四：巧用修辭法天真爛漫的小孩喜歡在樂(lè)園中看風(fēng)景；意氣風(fēng)發(fā)的

生活就像轆轤，不停地旋轉(zhuǎn)著，而我們就像井繩，身在其中，卻無(wú)力自拔。我們忙著學(xué)習(xí)，然后快樂(lè)；我們忙著選擇，然后失落；我們忙著娛樂(lè)，然后低落。忙碌總是不著邊際地占據(jù)著我們生活的一角一落，我們總是馬不停蹄地想追尋前方的美景，殊不知，那些美好，就在我們的腳后。

放慢我們的腳步，也許，一個(gè)轉(zhuǎn)身，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)期待已久的美。

——呂沈琪《轉(zhuǎn)身看到你》生活就像轆轤，不停地旋轉(zhuǎn)著，而我們就像井繩，身

我們總是傻傻地守著窗邊，憧憬著在異鄉(xiāng)國(guó)度有一個(gè)美得讓人流淚的海，殊不知眼前這個(gè)碧波蕩漾、白鷺閑踱的湖也映著藍(lán)天白云和你清澈的雙眼。人總是在忽略身邊的美麗后，又焦慮地、急不可耐地尋找另一片風(fēng)景。風(fēng)塵仆仆的追尋者們，為何你們不駐足凝眸？為何一心系著那遙遠(yuǎn)的地方？就在這，在你站立的地方，用一雙美的眼睛去探索一個(gè)美的世界。

——汪懿《眼前的風(fēng)景也很美》我們總是傻傻地守著窗邊，憧憬著在異鄉(xiāng)國(guó)度有一個(gè)

為什么生于塞北卻鐘情江南的亭臺(tái)水榭？為什么居于江南卻追尋塞北的大漠孤煙？來(lái)也匆匆，去也匆匆，生于風(fēng)景，不見(jiàn)風(fēng)景。難道千里之外必是旖旎壯美嗎？王國(guó)維在《人間詞話(huà)》言，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是學(xué)術(shù)的最高境界，也是我們追尋風(fēng)景的心態(tài)。對(duì)身邊的秀麗山水視而不見(jiàn)，風(fēng)塵仆仆追尋千里，卻發(fā)現(xiàn)最美不是異鄉(xiāng)景致而是故土風(fēng)貌。

——?jiǎng)⑿梨隆赌侨藚s在燈火闌珊處》

為什么生于塞北卻鐘情江南的亭臺(tái)水榭？為什么居于江南卻追二、總結(jié)歸納

議論文常用的開(kāi)頭方法：

1、故事鋪墊法敘故事（控制在50到80字）——議中心——提觀(guān)點(diǎn)2、概引材料法引材料（概述材料或摘引關(guān)鍵句）——析中心——提觀(guān)點(diǎn)3、名句導(dǎo)入法引用與中心相關(guān)的有深度的名言、詩(shī)詞、歌詞4、巧用修辭法列舉與中心相關(guān)的生活現(xiàn)象，巧用排比、比喻、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等修辭手法二、總結(jié)歸納

議論文常用的開(kāi)頭方法：

有人認(rèn)為，我們應(yīng)提倡繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如溫良恭儉讓等修身之道。又有些人認(rèn)為，在新形勢(shì)下，要的是敢闖敢干的精神，溫良恭儉讓是屬于封建倫理道德，我們不應(yīng)該提倡。你的看法怎樣？聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，不少于800字。

注：溫良恭儉讓?zhuān)Z(yǔ)出《論語(yǔ)學(xué)而》。溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：節(jié)制；讓?zhuān)褐t遜，忍讓。三、課堂練習(xí)有人認(rèn)為，我們應(yīng)提倡繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如溫良恭儉讓開(kāi)頭示例1

在安徽桐城流傳著一個(gè)“六尺巷”的故事，清代的張英為奉勸家人禮讓宅基地一事而回詩(shī)一首：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！彪p方各自讓出三尺宅地，從而形成了一個(gè)六尺的巷子。因?yàn)橹t讓?zhuān)瑥堄⒒饬艘粓?chǎng)矛盾，也因?yàn)橹t讓?zhuān)瑥堄⒊蔀樵S多賢達(dá)君子的道德楷模。

社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前，它的發(fā)展確實(shí)需要敢闖敢干的精神，但喧囂塵世，我們也看到了道德滑坡、爾虞我詐的現(xiàn)象，而儒家的“溫良恭儉讓”正是拯救我們道德王國(guó)沉淪的一劑良方。開(kāi)頭示例1在安徽桐城流傳著一個(gè)“六尺巷”開(kāi)頭示例2

在科技日益發(fā)展的今天，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不少人認(rèn)為傳統(tǒng)的道德需要被摒棄，只需敢闖敢干的精神。試想，若所有人為達(dá)目的而不擇手段，何來(lái)公平競(jìng)爭(zhēng)之說(shuō)，何來(lái)社會(huì)和諧之說(shuō)？“溫良恭儉讓”等道德是需要被提倡的，并且它們?cè)谖覀兊纳钪邪l(fā)揮著重要的作用。開(kāi)頭示例2

著名思想家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的,一個(gè)是我們頭上的燦爛星空,另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。”中華民族的傳統(tǒng)美德就如我們頭頂?shù)臓N爛繁星，而儒家所提倡的“溫良恭儉讓”的修身之道無(wú)疑是這燦爛星空中最耀眼的一顆，它穿越滄桑，穿越黑暗，歷經(jīng)時(shí)光的洗禮和沉淀，直到今天，它還對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

開(kāi)頭示例3開(kāi)頭示例3

開(kāi)頭示例4

當(dāng)余光中聽(tīng)著那冷雨感懷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消逝的時(shí)候，我們是否該重新審視自己的行為？當(dāng)孔子被換成了韓國(guó)國(guó)籍的時(shí)候，我們是否該認(rèn)識(shí)到自己的保護(hù)不力？當(dāng)大家對(duì)社會(huì)的信任感不斷降低的時(shí)候，我們是否該重新拾起“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德？

傳統(tǒng)美德是中華民族的靈魂，如之何其廢之？繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美德是時(shí)代賦予我們的使命。開(kāi)頭示例4當(dāng)余光中開(kāi)頭示例5“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德如同一塊肥沃寬廣的大地，而當(dāng)今社會(huì)“敢闖敢拼”的精神如同一粒飽滿(mǎn)的種子，這粒種子，只有在這深厚的土層下才能孕育希望、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。因而，當(dāng)今世界既需要傳統(tǒng)美德作支撐，又需要拼搏精神作動(dòng)力。

開(kāi)頭示例5“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德如同一塊肥沃寬廣的大議論文常見(jiàn)的三種結(jié)構(gòu)形式：1、并列式2、對(duì)照式3、層進(jìn)式議論文常見(jiàn)的三種結(jié)構(gòu)形式：1、并列式一、并列式的基本要求：

將一個(gè)中心論點(diǎn)分解成三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)進(jìn)行論述。常規(guī)的結(jié)構(gòu)模板為：首段提出觀(guān)點(diǎn)看法。接著分解成三個(gè)分論點(diǎn)最后總結(jié)全文。分論點(diǎn)一+事例+分析分論點(diǎn)二+事例+分析分論點(diǎn)三+事例+分析一、并列式的基本要求：將一個(gè)中心論點(diǎn)分解成二、對(duì)照式的基本要求：

文章總的結(jié)構(gòu)為前后構(gòu)成正反對(duì)比的形式。適宜作為議論文的文章結(jié)構(gòu)。常規(guī)的結(jié)構(gòu)模板為：一、開(kāi)篇引出觀(guān)點(diǎn)，接著對(duì)觀(guān)點(diǎn)加以闡述。二、從正面進(jìn)行論證。三、過(guò)渡。四、從反面進(jìn)行論證。五、歸納分析論說(shuō)，并收縮全文。二、對(duì)照式的基