亞里士多德體育思想探析

亞里士多德體育思想探析

看過去，讀別人，你可以為自己有用。借鑒古今中外名人名家的體育思想,將有助于當前體育的發(fā)展。亞里士多德(Aristotle,公元前384-前322)是古希臘時期的思想巨擘,“百科全書式”的思想家。值得一提的是,亞氏對體育做了大量論述,見解深刻,他圍繞“教育誰”“教育什么”“怎樣教育”三個問題展開,蘊藏著豐富的育人思想,例如,體育在諸多教育科目中應優(yōu)先發(fā)展;體育對美育、德育的培養(yǎng)效用等。這些真知灼見,可為解決當前我國學校存在“重智輕體”1亞里士多德體育思想形成的原因1.1“一個人”東南角希臘人極為重視身體的塑造,體育自然成為希臘人日常生活中的必需品。對此,丹納(Taine)評價道:“一個人(希臘人)有思想,有意志,又活潑又敏感的身體;這才是真正的人生,在呱呱而啼的童年與靜寂的墳墓之間的六七十年壽命,我們要使這個身體盡量的矯健,強壯,健全和美麗?！?.2戰(zhàn)爭對奴隸的抗爭亞里士多德成長的社會環(huán)境是其體育思想形成的外在誘因。亞氏處于希臘奴隸制社會的危機時期,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭造成的重創(chuàng),使城邦內部矛盾重重,此時,既有自由貧民階層對奴隸主階層的不滿,也有奴隸對奴隸主的抗爭等。亞氏目睹著災亂頻發(fā),風雨飄搖的城邦,深感穩(wěn)定城邦秩序與調和各階級矛盾的重要性,他認為,只有加強教育才能避免城邦走向衰亡,他從反向論述說:“城邦如果忽視教育,其政制必將損毀?！?亞里士多德體育思想的主要內容2.1公民在城邦運行的基礎—教育誰:以城邦公民為教育對象亞里士多德處在等級森嚴的希臘奴隸主制社會時期,人的出生決定了他們的社會地位。亞氏也將城邦居住民的身份分為奴隸、外邦人、客民和公民等,奴隸由戰(zhàn)敗城邦的俘虜或奴隸的后代構成;外邦人是從其他城邦移居到現住城邦的人;客民主要由商人、小販、鐵匠等市廛階級組成;公民是擁有本邦血統(tǒng)的人。在亞氏看來,公民是城邦運行的基礎,因為“城邦正是若干公民的組合”公民既然享有諸多特權,其責任自然重大。在亞氏看來,公民是維系城邦繁榮穩(wěn)定的關鍵因素。他說:“所有的公民都應該有好公民的品德,只有這樣,城邦才能成為最優(yōu)良的城邦。”2.2教育兒童的體育亞里士多德繼承了希臘民族重視體育的“基因”,他將體育視為教育的開端,在教育初始階段,體育應優(yōu)先開展。他說:“在教育兒童時,我們首先訓練其身體,然后啟發(fā)其理智。所以我們開始要讓少年就學于體育教師和競技教師?！痹趤喪弦篌w育塑造公民身體的同時,還要求體育應培養(yǎng)公民勇毅的品德,因為,城邦的興亡與公民的勇毅休戚相關。他認為,一個城邦在具備節(jié)制品德的同時,還應具備堅忍和勇毅的品德,人們在危難時如果不能以勇毅面對,就容易淪為奴隸2.3“體育應當是培養(yǎng)幼兒的身體姿態(tài)。”亞氏提出教育要順應自然發(fā)展的原則,他說:“教育目的及其作用有如一般的藝術,原來就在效法自然,并對自然的任何缺漏加以殷情的補綴而已?！钡谝浑A段(0~7歲)。亞氏認為,這一階段體育的主要任務在于使幼兒的身體正常發(fā)育,培養(yǎng)幼兒的身體姿態(tài)。他說:“及時誘導幼兒做適宜于他們肢體的各種活動是有益的;有些非希臘民族,為了防護其幼兒柔軟的肢體受到扭曲或損傷,迄今仍舊應有一些器械來幫助幼兒們保持其正常姿態(tài)。”至于勇毅的培養(yǎng),他要求不能像斯巴達人那樣用嚴酷的訓練培養(yǎng)勇毅,兇猛不等于真的勇毅。但他認為體育是砥礪勇毅的重要手段,他說:“人們把承受痛苦的人稱為勇毅?！?亞里士多德體育思想的啟蒙3.1學生體育總體規(guī)劃設計不規(guī)范,導致訓練效果差亞氏的體育思想有助于反思目前我國學校教育理念問題。縱觀亞氏對體育的論述,體育一直鑲嵌在教育領域之中,承擔著培養(yǎng)城邦公民的重要責任,并作為發(fā)展身體的有效手段,擁有優(yōu)先發(fā)展的權利。然而在今日,在升學考試“指揮棒”的影響下,對不納入考試范圍或占比例很少部分的體育卻日漸式微,處于邊緣化狀態(tài),而密如牛毛的“補習班”“沖刺班”占據著學生課余生活的半邊天。調查顯示,我國中小學生課外生活參與比例最高的是繼續(xù)學習,約1/3學生的課外繼續(xù)學習的時間長達3小時以上3.2身體形態(tài)的塑造“身體的塑造要從兒童開始,身體優(yōu)先于智力的發(fā)展”是亞氏的一個重要理念,為此,他非常重視兒童體育,亞氏要求兒童應從小接受體育鍛煉,塑造良好的身體形態(tài),養(yǎng)成兒童體育鍛煉的習慣?？偹苤?身體的健康是學生今后發(fā)展的基礎,若將人比做一棵大樹,那么身體無疑就是大樹的根基,只有根基安如磐石,大樹才能發(fā)榮滋長。然而,受“業(yè)精于勤,荒于嬉”傳統(tǒng)思維的影響,我國歷來忽視體育和游戲等“嬉、戲”對兒童成長的效用,即便是現在仍然存在相關問題。據調查,當前幼兒體育存在師資配備不足、體育設施和場地被擠占、體育運動時間被占用等現象3.3在體育評價中缺乏美的品質“身體和諧發(fā)展,展現美的身體”是亞氏評價城邦公民的一項重要指標,他從健康、體形、體格、動作、技能等方面對公民的身體進行評價,力求展現公民美的身體。亞氏對身體美的追求有助于拓寬我們的評價內容,回顧建國以來我國學校體育的評價,從“三基”到體質再到健康,可以清晰地發(fā)現學校體育評價存在嚴重的“過”與“不及”,“過”在于學校體育一貫偏隅健康和技能的評價,“不及”在于忽視從美的角度對學生的身體進行評價,致使在教學實踐中缺乏體態(tài)禮儀、行為舉止等方面的訓練。對追求身體和諧美的缺失,使得校園中駝背、胖墩、八字腳等形態(tài)不佳、儀容不整的學生屢見不鮮,這極大地妨礙了學生的生長發(fā)育。因此,在注重健康和技能評價的同時,我們還應借鑒亞氏重視公民體態(tài)和形態(tài)發(fā)展的體育觀,將健美、力量、體形等指標均能納入評價體系,使我國青少年具有健康身體的前提下,兼具優(yōu)美的體態(tài)和文明的舉止,這對整個中華民族精神風貌的改變有積極的推動作用。3.4當前高校德育的范疇亞氏不僅關注身體的發(fā)展,而且還注重體育對品德的培養(yǎng),他要求體育需培養(yǎng)公民勇毅的品德,從亞氏對勇毅的論述來看,它屬于今天德育的范疇。德育是我國教育領域里的一個重要內容。黨的十九大報告指出:“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務”。然而,當前在落實立德樹人根本任務中,存在重說教灌輸,輕情感體驗;重書本教育,輕實踐教育的問題4亞氏體育思想的核心觀點古希臘民族一以貫之重視身體發(fā)展的風俗習慣對亞氏體育思想產生了潛移默化的影響,加之希臘奴隸主制度的危機時期,促使亞氏尋求解決城邦問題的良方,他希望通過教育來培養(yǎng)智勇雙全的公民,從而達到復興城邦的目的。因此,亞氏體育思想的核心觀點就是教育,他以城邦公民為教育對象,憑借