2023年人物油畫畢業(yè)創(chuàng)作說明油畫畢業(yè)創(chuàng)作(三篇)

第頁共頁2023年人物油畫畢業(yè)創(chuàng)作說明油畫畢業(yè)創(chuàng)作(三篇)人物油畫畢業(yè)創(chuàng)作說明油畫畢業(yè)創(chuàng)作篇一【【關(guān)鍵詞】：^p】畫家職業(yè)化美術(shù)體制文化政策畫家“職業(yè)化”自古有之。公元18世紀以后，隨著社會消費的開展，商業(yè)城市的繁榮，市民階層的擴大，鹽商富賈群體的興起以及國家對藝術(shù)的需求，開場產(chǎn)生除宮廷畫師和文人畫家群體之外的，以“揚州八怪”為代表的各類職業(yè)畫家群體。到19世紀中葉以后，隨著上海、廣州、天津等沿?，F(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，工商業(yè)資本的繁榮，促進了新的繪畫市場的形成。由于繪畫供求關(guān)系的變化，人們審美興趣的進步，美術(shù)的社會功能和過去不同了。另外，科學(xué)技術(shù)的開展，印刷術(shù)的更新、各類商品和出版物的出現(xiàn)為美術(shù)作品提供傳播媒介，畫家職業(yè)化逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。不過，職業(yè)畫家也是一個特殊的群體。____成立之初，國家美術(shù)事業(yè)百廢待興，在新的藝術(shù)體制構(gòu)建之時，畫家職業(yè)化的問題被以一項國家政策的形式明確提出來，在推行了極短的時間之后，便吞沒在一場浩大的____中。而經(jīng)歷這場職業(yè)化風(fēng)波的畫家也被歷史的塵埃覆蓋，由此覆蓋上一層悲壯和傳奇的色彩，汪志杰便是其中之一。一、早期的從藝經(jīng)歷汪志杰，1931年出生于北平，幼年及少年時期生活于南方的江浙地區(qū)。汪家原是書香門第，但到民國已衰敗。盡管如此，詩書世家的家族傳統(tǒng)仍然影響著汪志杰，使他于亂世輾轉(zhuǎn)的謀生途中始終不忘求學(xué)，先后在溫州、上海、蘇州、青島等地讀書。這段在顛沛流離中求生求知的經(jīng)歷，是他日后或燦爛或晦暗的人生的起點與鋪墊。1949年____成立之后，汪志杰考入國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校〔1950年學(xué)校更名為中央美術(shù)學(xué)院〕，成為第一屆本科生。1953年，學(xué)校留下了繪畫系14名成績優(yōu)異的學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，汪志杰是其中之一。由這14名學(xué)生組成的團體被稱為繪畫系四年級，簡稱“繪四”。第二年，學(xué)校正式宣布“繪四”學(xué)生為研究生。1955年，汪志杰研究生畢業(yè)留校任教，成為青年老師骨干，這時期應(yīng)該成為汪志杰人生的第一座頂峰。畫家葉淺予在其自傳《細敘滄桑記流年》中不經(jīng)意的一段描繪記錄了汪志杰在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷：“1954年初開學(xué)不久，院領(lǐng)導(dǎo)找我談話，說已選定三個畢業(yè)留校學(xué)生，要我?guī)麄內(nèi)ザ鼗蛯W(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)，準備培養(yǎng)他們成為國畫專業(yè)的后備老師，并暗示不久將恢復(fù)國畫系……院部交給我的三個學(xué)生，都是業(yè)務(wù)尖子，有造型才能，有視覺敏感，他們是劉勃舒、詹建俊、汪志杰?！薄斑@年9月從甘肅到北京時，學(xué)院已聘來蘇聯(lián)畫家〔馬克西莫夫〕辦起了油畫訓(xùn)練班，對青年有極大吸引力。詹建俊脫離了我的小班，轉(zhuǎn)到油畫訓(xùn)練班去了；劉勃舒是徐悲鴻的信徒，專業(yè)思想比擬堅決；汪志杰后來為江豐的‘自由職業(yè)’設(shè)想所動，當職業(yè)畫家去了?！痹谌~先生80歲寫的回憶錄中明晰可見汪志杰的名字，可見汪志杰早期的藝術(shù)成績是得到學(xué)校首肯的。1951至1955年期間汪志杰創(chuàng)作了大量的油畫、版畫、水墨畫、素描等作品，在全國各大報刊發(fā)表。非常遺憾的是，他早期的作品已經(jīng)遺失殆盡，無法從作品中印證他的才華。但從他曾兩度獲全國美展創(chuàng)作獎，局部作品選拔參加“世界青年聯(lián)歡節(jié)畫展”以及前蘇聯(lián)權(quán)威美術(shù)月刊《藝術(shù)》中登載的汪志杰作品等經(jīng)歷，可以看出他確實是一顆活潑的美術(shù)界新星。不過，在學(xué)校中獲得如此成績，曾享有“美院才子”贊譽的汪志杰似乎并不滿足，不久之后便走上了“職業(yè)化”道路。二、____初期畫家“職業(yè)化”的提出所謂畫家“職業(yè)化”，是1956至1957年由文化部、全國美術(shù)家協(xié)會和中央美術(shù)學(xué)院三方共同促成并制定的方針，并由全國美協(xié)發(fā)文。其意要求畫家脫離體制，不在國家統(tǒng)一分配之內(nèi)，自謀生路，類似于今天所說的“自由職業(yè)”。一方面，隨著____的成立，經(jīng)濟開場恢復(fù)，文化漸趨活潑，藝術(shù)需求量增大。國家需要大型的尤其是歷史題材的創(chuàng)作。同時，人民生活程度進步了，需要藝術(shù)品裝飾家居。另外，新聞出版業(yè)的開展也推動了創(chuàng)作繁榮。這些都為職業(yè)畫家的作品提供了更多的出路。另一方面，職業(yè)化意味著沒有固定的工資、住房等福利，收入來主要靠自由創(chuàng)作得來的稿費，這些稿費不但要維持創(chuàng)作，還要支付生活中的一切開銷，尤其對剛剛走出美術(shù)院校的學(xué)生來說具有一定風(fēng)險性。正如葉淺予先生所言，畫家“職業(yè)化”最初的設(shè)想與一位美術(shù)界____有親密關(guān)系。1950年4月由國立北平藝術(shù)專科學(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院。次年，來自解放區(qū)的江豐奉命從杭州調(diào)回北京，接替徐悲鴻擔任中央美術(shù)學(xué)院院長。為了適應(yīng)國家建立的需要與美術(shù)運動的更高開展，以江豐為代表的美院領(lǐng)導(dǎo)認為必須改變____成立初期以培養(yǎng)一般美術(shù)人才為主的教育方針，并確立今后以培養(yǎng)精通一種業(yè)務(wù)的美術(shù)專門人才——創(chuàng)作人才及地方美術(shù)?？茖W(xué)校的師資——為主要任務(wù)。將“繁榮創(chuàng)作”提到美院教育的首位。人物油畫畢業(yè)創(chuàng)作說明油畫畢業(yè)創(chuàng)作篇二：畢業(yè)創(chuàng)作；教學(xué)現(xiàn)狀；改良措施內(nèi)蒙古地區(qū)的油畫藝術(shù)開展史雖然并不悠久，但因為受到獨特草原文化的浸染，兼具游牧文明與農(nóng)耕文明的特色，地域特點非常鮮明，歷來受到國內(nèi)外藝術(shù)家的關(guān)注。特別是20世紀后期，誕生了許多具有時代精神和民族特色的優(yōu)秀作品。隨著經(jīng)濟全球化進程的快速推進，世界各國之間文化交流的深度與廣度也不斷拓展，為我國社會文化的開展提供了更加廣闊的平臺。在有關(guān)部門日益加大教育投入力度的背景下，地方高校不斷培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才，為地方文化建立和經(jīng)濟開展提供了強有力的支持。油畫作為我國高校美術(shù)學(xué)的主要學(xué)科之一，其教學(xué)方法的改革創(chuàng)新是提升教學(xué)效果、擴大影響力的重要因素和手段。目前，國內(nèi)外對于油畫教學(xué)的探究已形成多元化、特色化、科學(xué)化的新格局。在地方普通本科院?！舶í毩⒃盒！车挠彤嫿虒W(xué)過程中，畢業(yè)創(chuàng)作是最為重要的環(huán)節(jié)之一，是對學(xué)生四年所學(xué)專業(yè)知識的檢驗，也是專業(yè)技法、專業(yè)理論、創(chuàng)作思維等綜合表達的高度結(jié)合，為學(xué)生畢業(yè)后走向社會從事專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的根底。內(nèi)蒙古地區(qū)各高校承當著民族藝術(shù)教育的重任，在推動內(nèi)蒙古地區(qū)油畫開展的過程中起著關(guān)鍵的作用，而地域文化給油畫創(chuàng)作注入了無限的活力與新穎的文化元素。如何向?qū)W生解釋地域文化對于油畫創(chuàng)作的重要性，加強學(xué)生對民族文化的理解，從而使其創(chuàng)作出具有鮮明民族特色的油畫作品，是內(nèi)蒙古高校油畫專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)需要打破的重點。畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)重點在于進步學(xué)生對現(xiàn)實生活的感受才能和藝術(shù)表現(xiàn)才能，讓學(xué)生的創(chuàng)作才能更加成熟。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古高校美術(shù)專業(yè)局部學(xué)生對于畢業(yè)創(chuàng)作的目的與任務(wù)認識不全面、理解不透徹，缺乏完成畢業(yè)創(chuàng)作的信心和干勁，畢業(yè)創(chuàng)作成績和作品質(zhì)量不佳。從時間上看，畢業(yè)創(chuàng)作標志著一個學(xué)習(xí)與繪畫創(chuàng)作周期的完畢，是對學(xué)生多年繪畫學(xué)習(xí)經(jīng)歷的總結(jié)。油畫創(chuàng)作不僅需要扎實的專業(yè)素養(yǎng)和繪畫理論作為支撐，而且要求學(xué)生具備豐富的情感和敏銳感知的才能。隨著油畫在國內(nèi)的快速開展，畢業(yè)創(chuàng)作作為高校美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生學(xué)習(xí)成果的匯報形式，具有重要的意義，擁有無可替代的藝術(shù)理論價值。高校油畫專業(yè)局部學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作作品質(zhì)量不佳，這與其創(chuàng)作過程中存在的種種問題親密相關(guān)。假如學(xué)生在創(chuàng)作過程中缺乏創(chuàng)作動機，對現(xiàn)實關(guān)注不夠，生活體驗缺乏，藝術(shù)素養(yǎng)欠缺，將直接影響畢業(yè)創(chuàng)作的質(zhì)量。全面分析^p問題存在的原因，探究改良學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的方法與途徑，是當下畢業(yè)設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)中亟待改良的環(huán)節(jié)。在高校油畫專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作中，要更多地拓展融入地域特色的繪畫形式，強化油畫創(chuàng)作中的民俗特色、精神表現(xiàn)，多維度地展現(xiàn)地域文化特征。老師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和自覺性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新畢業(yè)創(chuàng)作的思路與方法，注重學(xué)生的個體差異，合理安排教學(xué)內(nèi)容，建立多層次的教學(xué)評價，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，不斷拓展藝術(shù)視野，關(guān)注現(xiàn)實生活，重視人文情懷，真正走進草原、感悟草原、表現(xiàn)草原、贊美草原。老師要讓學(xué)生積極主動地與藝術(shù)家交流，整合不同的藝術(shù)理念，創(chuàng)作出既有文化內(nèi)涵又有民族特色的藝術(shù)，推動內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作事業(yè)的開展與進步。在內(nèi)蒙古高?！舶í毩⒃盒！秤彤媽I(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作中，表現(xiàn)民族題材的作品占有很大比例，只有立足當?shù)?，探究更具地域特色的繪畫形式，才能推動內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作的繁榮開展。在教學(xué)過程中，老師要合理安排凸顯民族特征的油畫教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)多元化的教學(xué)形式，在油畫創(chuàng)作中展示地域文化，進一步推動學(xué)生油畫創(chuàng)作和地域文化的深度交融，從而更好地表現(xiàn)地域文化的獨特性[2]。建立以學(xué)、研、創(chuàng)為主線，以研究〔理論〕和理論為主要內(nèi)容的油畫畢業(yè)創(chuàng)作工作機制，增加創(chuàng)作課程，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立創(chuàng)作的才能。探究運用綜合評價提升學(xué)生綜合才能的教學(xué)形式，強化考核評價，通過專家評價、學(xué)生自評、老師評價、同學(xué)互評，面向社會開放，為畢業(yè)創(chuàng)作提供廣泛而深化的意見和建議，可以促使學(xué)生在創(chuàng)作中深化考慮，仔細觀察，領(lǐng)悟民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出更“接地氣”、更有鮮明民族特色和時代特征的作品。通過理論課教學(xué)，以歷史的維度，潛移默化地把地域文化納入學(xué)生整個大學(xué)學(xué)習(xí)的各個階段，讓學(xué)生不斷加深對地域文化的理解，可以從地域文化中汲取營養(yǎng)，形成傳承地域人文精神的自覺，成為地域文化的傳承者。在教學(xué)中，老師要增加油畫欣賞課的比重，進步學(xué)生的審美素養(yǎng)；要綜合中外油畫的理論探究和理論研究，既注重對學(xué)生技能的培訓(xùn)，又要打牢其理論根底，根據(jù)學(xué)生的素養(yǎng)、才能程度，分類指導(dǎo)教學(xué)；要摒棄過于追求時尚潮流的心態(tài)，注重弘揚傳統(tǒng)文化，實在把學(xué)生的根基打牢，將文化熏陶貫穿始終，持續(xù)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。課堂教學(xué)要與實地參觀親密結(jié)合，老師可以帶著學(xué)生走出校園，到自然和社會中研究本地區(qū)的人、物、景及其互相關(guān)系，打破純粹理論講解的局限，讓學(xué)生深化生活，深化理解自然和社會中蘊藏的真、善、美[3]。內(nèi)蒙古地區(qū)的油畫題材創(chuàng)作離不開校外生活經(jīng)歷的支撐，只有通過寫生理論課程，真正深化草原、牧區(qū)，與當?shù)厝松钤谝黄?，及時捕捉生活的片段和瞬間，搜集創(chuàng)作素材，發(fā)現(xiàn)當?shù)厝讼M生活中自內(nèi)而外散發(fā)的活力，體驗到民族精神的力量，學(xué)生才能為畢業(yè)創(chuàng)作做好準備。獨特的地域特征、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、生活場景等，都可以作為油畫專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作的內(nèi)容。這就需要老師在課程中循序漸進地推進，引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗，認真寫生，積累經(jīng)歷。油畫專業(yè)教學(xué)重在與生活理論聯(lián)絡(luò)，老師既要注重橫向的拓展，讓學(xué)生到農(nóng)村、牧區(qū)、草場寫生，到優(yōu)秀院校學(xué)習(xí)和觀摩，又要注重縱向的學(xué)習(xí)，邀請優(yōu)秀導(dǎo)師給予指導(dǎo)，讓學(xué)生汲取前輩畫家的經(jīng)歷和技巧。為了激發(fā)學(xué)生的能動性，大學(xué)前3年應(yīng)強化根底課程，同時增加創(chuàng)作課程，方便學(xué)生積累創(chuàng)作素材，老師要鼓勵學(xué)生多參加展覽，學(xué)習(xí)、借鑒名家的創(chuàng)作經(jīng)歷。這樣設(shè)置的課程體系，可以為大學(xué)四年級的畢業(yè)創(chuàng)作做好準備。老師指定研究課題，提早要求學(xué)生利用寒暑假組建研究小組，定期研討交流，并請專家分析^p評判，增強學(xué)生創(chuàng)作的積極性和主動性。為了進步學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作質(zhì)量，老師應(yīng)該提早摸排有哪些學(xué)生以民族題材為畢業(yè)創(chuàng)作主題，要求其利用寒暑假時間，深化草原牧區(qū)搜集創(chuàng)作素材，有條件的可以去現(xiàn)場寫生，防止學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作時缺乏生活經(jīng)歷和創(chuàng)作心得。當下，藝術(shù)朝多元化方向開展。要進步油畫專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作的質(zhì)量，就必須秉承創(chuàng)新理念，結(jié)合藝術(shù)開展的現(xiàn)狀，緊扣時代脈搏，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出適應(yīng)新時代的優(yōu)秀作品[4]。[1]包銀峰.內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)與高校油畫教學(xué)策略探析[j].現(xiàn)代交際，2023〔12〕：71-72.[2]吳厚斌.油畫教學(xué)審美化與多形式油畫教學(xué)體系[j].裝飾，2023〔2〕：129.[3]鐘紅清.高師油畫專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀淺析[j].藝術(shù)探究，2023〔3〕：64-65.[4]任成達.談高校美術(shù)油畫專業(yè)課程教學(xué)形式的改革與創(chuàng)新[j].職大學(xué)報，2023〔4〕：79.人物油畫畢業(yè)創(chuàng)作說明油畫畢業(yè)創(chuàng)作篇三【摘要】：^p：中國民間美術(shù)是中國油畫開展的一大文化資。文章概述中國民間美術(shù)的形態(tài)。分析^p民間美術(shù)的造型方法和色彩特征，討論高校油畫畢業(yè)創(chuàng)作如何借鑒民間美術(shù)。關(guān)鍵字：油畫；畢業(yè)創(chuàng)作；借鑒；民間美術(shù)油畫傳人中國后必須汲取多種文化養(yǎng)料，走外鄉(xiāng)化道路，才能成為中國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，在這個宏偉的文化工程中，輝煌燦爛的中國民間美術(shù)給中國油畫提供了豐富的文化資，藝術(shù)教育應(yīng)該為此有所作為。根據(jù)筆者觀察，油畫專業(yè)的學(xué)生很少接觸民間美術(shù)，畢業(yè)創(chuàng)作時老師必需引導(dǎo)他們有意識地借鑒民間美術(shù)，以便學(xué)生初涉創(chuàng)作就樹立起吸納一切優(yōu)秀文化的志向。一、中國民間美術(shù)概述中國民間美術(shù)屬于一種民俗文化，它常見于多姿多彩的民俗文化事象中。如巫術(shù)信仰民俗中的神像、甲馬、水陸畫，服飾民俗中的刺繡、香包、服飾，建筑民俗中的木雕、石刻及寺廟壁畫，歲時季節(jié)民俗中的年畫、剪紙、彩燈。由于消費方式和民俗民風(fēng)的相對穩(wěn)定，民間美術(shù)歷千年而原貌不減，浸透著深沉的民俗積淀和傳統(tǒng)色彩，其造型特點由原始藝術(shù)形式直接轉(zhuǎn)化而來，并在多年集體創(chuàng)作、積累中得到豐富和開展。作為對當代中國油畫開展的有益補充，民間美術(shù)主要表如今造型、色彩等諸視覺要素的顯性形態(tài)之中。二、油畫畢業(yè)創(chuàng)作借鑒民間美術(shù)造型油畫專業(yè)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作過程中，我們沒有時間灌輸太多的民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)地講授幾點民間美術(shù)造型方法來得比擬快捷、實用。假如學(xué)生對民間美術(shù)確實有興趣，獲得一個提示之后他們就可以自行擴展相關(guān)的知識。1、主題形象展開法。這種造型先確定主題形象，一般不強調(diào)作畫前的精細設(shè)計，而是圍繞主題形象發(fā)揮暢想，隨著思維開展過程推出襯托主題的次要形象，它的優(yōu)勢在于創(chuàng)作時可以調(diào)動藝術(shù)家的激情，進入無拘無束的自由狀態(tài)，并且保證完成的作品始終突出主題，顯然，這種方法合適主題性的、現(xiàn)實的油畫參考借鑒。2、穿透造型法民間藝術(shù)家經(jīng)常憑借主觀經(jīng)歷推斷并畫出那些無法直接看見但對于表達思想有用的視覺形象。這種方法可以打破表層現(xiàn)象的干擾，直接反映事物表象掩蓋下的物象本質(zhì)和客觀必然，類似于“x線”穿透的理性效果。當然，它也可以產(chǎn)生感情戰(zhàn)勝理性、意想代替必然的浪漫作品，比方，民間剪紙直接刻出母腹內(nèi)躁動的胎兒用以表現(xiàn)母親的偉大，民間刺繡《寶蓮燈》可以看見華山壓住的整個三圣母形象。xxx的油畫《鏡前的少女》畫出了掩藏在衣服下面的____、子宮，表現(xiàn)女性對自我的心理、生理的審視，為我們提供了油畫穿透造型法的例證。3、時空綜合造型法在二維空間的平面上表達物象的運動感和多種時空中的狀態(tài)是一個美術(shù)專業(yè)難題，民間美術(shù)家卻找到了獨辟蹊徑的表現(xiàn)方法，他們拋開自然對象的物理真實，按照自己對客觀事物開展規(guī)律的理解來安排形象，交融多種時空形象，在一個平面上刻畫多視角形態(tài)，使“合理”讓步于“表意”，產(chǎn)生既是此事物又是彼事物的豐富夢想象，比方創(chuàng)作《放牧》題材，專業(yè)的油畫作品通常選擇一個固定視點下瞬間定格的形象加以描繪，精心安排具有包孕性的瞬間動作暗示事物的開展，很難在一個畫面上描繪出過去、如今、將來的完好形態(tài)。民間剪紙、刺繡處理《放牧》題材時可以輕松地并現(xiàn)某一物象在運動中的多種形態(tài)以及某一事件的前因后果，由大到小的三堆草可以代表牲口將草吃完的過程，并用“多頭驢”，“多頭牛”表示牲口朝不同的方向吃草，考察大量的民間美術(shù)形態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，同時表現(xiàn)一個物體的幾個特征或綜合表現(xiàn)從多角度觀察到的幾組物體的特征，這是民間美術(shù)最常見也是最有魅力的造型方法，夏加爾《漫步》等抒情夢幻的表現(xiàn)油畫、杜桑《下樓梯的女人第2號》之類立體油畫雖然是西方油畫自律開展的結(jié)果，但是它們與中國民間美術(shù)的造型方式何其相似。兩者互相參照，或許能給喜歡現(xiàn)代油畫的學(xué)生諸多啟示。4、適形造型法適形造型法在民間美術(shù)中運用最廣，大量用在木版年畫、福壽字畫、家具器皿、服飾紋樣中。民間美術(shù)家在限制范圍內(nèi)展開造型，首先面對約束與自由的矛盾，既要發(fā)揮想象力，又要考慮如何集中、簡化造型并合理安排構(gòu)圖，通過大量的藝術(shù)理論總結(jié)出某種圖式后，藝術(shù)家可以駕輕就熟地將任何題材納入既定的框架內(nèi)創(chuàng)作出理想的作品，油畫最初很注重適形造型，文藝復(fù)興前后的畫家被歸人匠人行列，油畫被用作宣傳宗教教義的工具，即便拉斐爾的《圣母子》和達芬奇《最后的晚餐》之類的杰作也是在教堂內(nèi)某塊規(guī)定好的位置展創(chuàng)始作。如今假如學(xué)生的油畫創(chuàng)作選材適宜用適形造型法，那么他們可以從油畫傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中找到范本。三、油畫畢業(yè)創(chuàng)作借鑒民間美術(shù)色彩民間美術(shù)的色彩總體上是意念造型的自由理想色，往往以能激揚感官亢奮作為潛在的自然根據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。“紅紅綠綠，圖個吉利”這句流傳在老百姓中間的口頭禪，作為一般的民間藝訣道出了整個民間美術(shù)的色彩特征，因為沒有承受夠?qū)I(yè)訓(xùn)練，民間美術(shù)家有時缺乏高度自覺、個性化的色彩感受，用色往往夸大刺激、鮮艷奪目。我們同樣可以列出民間美術(shù)典型的用色特征，在油畫創(chuàng)作中根據(jù)實際情況加以應(yīng)用。1、色彩的表現(xiàn)性民間色彩以表現(xiàn)喜慶氣氛為整體基調(diào)，設(shè)色講究明度比照、補色比照、純度比照、色彩冷暖比照以及構(gòu)圖、色彩面積的比例搭配，強調(diào)色彩特有的張力、刺激性，追求熱鬧吉利、紅火喜慶、積極奮