作文范文之遞進(jìn)式作文提綱

遞進(jìn)式作文提綱【篇一：遞進(jìn)式作文高考例文】高二悅讀（第五期）編寫人：岳成坤審核人：竇金波遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練【高考滿分作文引入——以演繹推理展開的遞進(jìn)式議論文】讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。（第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”）沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在塌實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。（第二段舉例，正反對(duì)比分析原因，即論述“為什么”）我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么辦”上多做文章；如果“怎么辦”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么辦”可一筆帶過(guò)或干脆不談。一般亮明觀點(diǎn)之后展開的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。“是什么——為什么——怎么辦”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。比如寫作《要鉆牛角尖》的提綱：（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才（會(huì)怎樣）（4）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）三、寫作訓(xùn)練訓(xùn)練一提綱訓(xùn)練：《嚴(yán)于解剖自己》1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。①____________________（這是“解剖”好自己的_______。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②____________________（這是解剖好自己的_______。不開刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于____________________。（這是解剖好自己的_______。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）四、高考遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)作文欣賞來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）和諧或許眾星捧月是蒼穹的和諧；或許山川相間是大地的和諧；或許禮尚往來(lái)是人類的和諧。在紛繁的紅塵中，在被打破了平衡的秩序中，任何細(xì)小的和諧之音都是我心顫動(dòng)的源泉。看不到，聽不到，卻能感受到。湛藍(lán)的海水，湛藍(lán)的天空，湛藍(lán)的空氣，唯有一只沙鷗在其中展翅翱翔，好似《逍遙游》中的大鵬，卻又仿佛被天地所沉醉。在這獨(dú)享的空間中，演繹最崇高的唯我獨(dú)尊。天地一沙鷗－－天地間最完美的和諧；那無(wú)所牽累的孤傲，那孤芳自賞的尊貴，那永無(wú)止境的自由，只有這海天相接的仙境才能承受。這般至高的和諧，誰(shuí)人能懂？或許沙鷗已飛遠(yuǎn)，天地已不在，湛藍(lán)色的空曠融化成心靈的一角，那心靈深處，也曾有和諧之音？深夜一首古詞，清晨一硯香墨，午后一盞淡茗，留在心間的，難道不是一種和諧嗎？心之和諧乃靜，唯心靜獨(dú)以致遠(yuǎn)。每個(gè)人心靈的一角，都有拋開塵世，獨(dú)享清靜的地方，在那里，你會(huì)感到：上帝賜予我們的幸福不是一下子就給我們一萬(wàn)年，而是分成一個(gè)個(gè)清新的早晨，寧?kù)o的中午和恬淡的晚上。沒(méi)有和諧之心，如何感知？或許是一陣風(fēng)吹動(dòng)了蓑笠，或許四更的霜露結(jié)了船沿，或許是酒滴濕了胡須吧？但江上的老人只是眨了眨眼，卻沒(méi)有打破那江心的和諧，小船輕輕搖曳，泛起江水一層層淺淺的漣漪。是獨(dú)客？還是隱者？或許只是一個(gè)垂釣忘了回家的老人，因?yàn)榕c自然太過(guò)和諧，才給他罩上一層神秘的面紗。但是，這不就是對(duì)和諧最完美的詮釋嗎……一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，2孤獨(dú)與幸福德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶一人獨(dú)釣一江秋?；蛟S，和諧就應(yīng)該這樣，是沙鷗飛翔的天際，是上帝眷顧的寧?kù)o，是守江老人回首時(shí)，看到的人與自然，還有那夕陽(yáng)西下，望也望不斷的天涯路……【名師點(diǎn)評(píng)】開篇強(qiáng)調(diào)和諧源于心的敏感善悟，主體部分三塊依次為：感受天地之間的和諧——自然之和諧，感受獨(dú)享寧?kù)o的和諧——心靈之和諧，感受人與自然的和諧——和諧之極致。結(jié)尾顧盼開頭勾連主體段三段之內(nèi)容且宕開一筆——首尾圓合。文章仍然是總分總的基本套路，分的部分又分為三層，三層之間有著并不明顯的遞進(jìn)順序，給人一種清晰而不做作，抒懷而痕跡不露的感覺，“或許”一詞，輕柔輕緩輕盈，與天地一沙鷗的畫面境界融合一體，全文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言情思可為“和諧”。※遞進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)還可以針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，如下：殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）我的讀書境界“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”的誦讀朗朗，跨越千百年，仍然回蕩在神州大地的上空。你看那匆忙的面孔，在人群中閃過(guò)，又驀地消失了。物欲橫流的年代，多少人仍舊懷著對(duì)功名的向往，對(duì)金錢的渴求，捧起沉甸甸的書本，窺視著每一方生澀的文字，幻想這苦讀，必能換來(lái)“人上人”的榮光，或許，有這種想法的人本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，人之本性中深存對(duì)物質(zhì)的需求，通過(guò)讀書來(lái)實(shí)現(xiàn)這功利境界。人之山麓，讀書多為功利境界，高三的我也正在這個(gè)境界之中。凝為水，是露珠，燃成光，是螢火，變成鳥，是鷓鴣，“一丈絲綸一寸鉤，一人獨(dú)釣一江秋”仍在西江壁上熠熠生輝，在映雪的囊螢中，我看見飄飛的白雪，輕盈地踏過(guò)墻角數(shù)枝凌寒的梅花，我看見書卷如清凌凌的流水，閃爍著思想的光芒，我看見讀書的思想，正融入月冷風(fēng)情的竹林之中，我聽見那些樂(lè)于聆書之人，對(duì)著西沉的月之光華，低低吟唱。我感到片片竹簡(jiǎn)與條條韋帶，漸漸翳入云岫，聽過(guò)多少人贊美萬(wàn)物之靈秀，山川之壯美，終得以與這自然相融。人之山腰，讀書樂(lè)為自然境界，這人與自然相融的讀書境界，我心向往之。山邊刮起溫馴的風(fēng)，夾雜著水汽，飛過(guò)蕓蕓眾生，拋開人群中匆匆流逝的面容，更無(wú)需吟誦建安的竹林，無(wú)需張望東晉的桃花源，在山峰，我看到一種讀書的偉岸?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，亂世蒼茫，青年遠(yuǎn)志，出身貧寒的毛澤東，發(fā)奮讀書，不為功名，不為風(fēng)景，只為求天下蒼生，萬(wàn)千百姓，能安家安國(guó)安天下。紙紙行文，仿佛是通向光明的坦途，但這坦途，要有勇敢堅(jiān)忍的人來(lái)走，這銘記人民苦難，又飽含希望之書，需要有胸懷山河的人來(lái)讀，所以便有了新中國(guó)，有了一種豪邁的讀書境界。人之山峰，讀書愿為道德境界，這也是我追求的讀書境界。還有死了身軀，靈魂卻永存于宇宙之中的人們，是亞里士多德，是柏拉圖，把蒙昧的人們從黑暗中拯救出來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，跨越國(guó)界，讓思想的靈光照耀整個(gè)宇宙。他們精于讀書，讓雅典學(xué)院成為思想者的理想國(guó)，他們研于讀書，讓宇宙萬(wàn)物成為哲學(xué)家的烏托邦。所以山峰之上，是宇宙境界，是山高人為峰。在攀登山岳的險(xiǎn)途中，我看到光明從山頂升起，在讀書的過(guò)程中，我看到讀書的境界，那最高的一層，正向我，揮動(dòng)著他的手臂，我努力向上攀登……【我的收獲】孤獨(dú)與幸福德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?lè)，更有甚者以吸毒3【篇二：高二.作文訓(xùn)練2遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)】高二作文訓(xùn)練三：議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一．釋義遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是在論證思路中，縱向開拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論。二、特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。三、布局方式第一種：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由具體到抽象、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系，這樣，一般議論文采取縱向開拓的思路，即就是這種“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題一一解決問(wèn)題”的論證模式，這體現(xiàn)了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)?！笆鞘裁础笨衫斫鉃樘岢鰡?wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。解釋，不一定是下定義，可以舉例說(shuō)明，也可以對(duì)比說(shuō)明。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆既符合一般人的思維規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，又可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。例如：總論：詩(shī)意地生活，是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。分論：①理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！雹趭^斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！雹凼斋@。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”結(jié)論：用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有所收獲拓展思路1、“是什么”感動(dòng)的含義——正義沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了正義的號(hào)角。沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了內(nèi)心的愛。沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了前進(jìn)的腳步??感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)，是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)，是一種有益的洗濯和陶冶。2．“為什么”可以想到：只有那些對(duì)真善美有著本能追求而又情感豐富、細(xì)膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會(huì)時(shí)常被感動(dòng)的潮水濡濕。對(duì)于那些心靈來(lái)說(shuō)，感動(dòng)是無(wú)處不在的。正是這來(lái)自心靈的感動(dòng)，讓人倍覺人生的溫馨。3．“怎么辦”可以想到：總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。這種力量來(lái)自于你，來(lái)自于我，來(lái)自于你們中間每一個(gè)人。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自我，去尋找一種久違的感動(dòng)，去體驗(yàn)一種淚流滿面的沖動(dòng)4．“會(huì)怎樣”可以想到：感動(dòng)，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動(dòng)而胸懷理想，因感動(dòng)而充滿希望，它把我們引向美好的未來(lái)。一個(gè)容易被感動(dòng)又能使別人感動(dòng)的人，實(shí)在是幸福的。標(biāo)題嚴(yán)于剖析自己1、中心論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”2、分論點(diǎn)：a對(duì)自己要有自知之明b光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)c自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念第二種：按照“提出問(wèn)題－分析問(wèn)題－解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。帶過(guò)或干脆不談。一般亮明觀點(diǎn)之后展開的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性?！绻^點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。由上可見，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦?？傊拔臒o(wú)定法，文必有法”希望能具體情況具體對(duì)待，靈活運(yùn)用。例：嚴(yán)于解剖自己1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）四、1.典型例文只有勤寫，才能善寫勤寫者，何也？勤寫，顧名思義，就是堅(jiān)持不懈地練習(xí)寫作?？粗袊?guó)乃至世界文學(xué)史，那些大文豪無(wú)不是靠勤寫蜚聲文壇，流傳千古的？勤寫到底有哪些益處呢？首先，勤寫才能勤讀。作文一寫得多了，久而久之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少不如人意的地方，也有不少精彩的語(yǔ)句寫不出來(lái)，這樣，就會(huì)不自覺地驅(qū)使自己去翻開一部部“大部頭”，去鉆研、揣摩乃至模仿前人的語(yǔ)言。古人“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”講的就是這個(gè)道理。其二，勤寫才能勤看。作文里寫的無(wú)不是一些源生活而又高于生活的事情事物。需以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的仔細(xì)觀察為前提，文章作多了，終會(huì)有文思斷絕的時(shí)候，這時(shí)就不得不擱下筆來(lái)，到生活中去走一走，看一看。尋找新的發(fā)現(xiàn)來(lái)填補(bǔ)腦子里的空白。其三，勤寫才能勤思。勤寫當(dāng)然不是機(jī)械地重復(fù)“爬格子”，也不是將有用的無(wú)用的材料一古腦兒堆砌起來(lái)，這就要求作者開動(dòng)腦筋，將其結(jié)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，這樣才算作成了一篇可讀的文章。綜上所言，由勤寫可帶來(lái)勤讀、勤看、勤思，而這些又無(wú)一不是“善寫”的前提與基礎(chǔ)。（以上進(jìn)行橫向開拓，分解“勤寫”的作用，最后緊扣“善寫”作結(jié)。）那么，怎樣做到勤寫呢？（下面進(jìn)行縱向開拓。）依我之見，其法有二。法一：勤練隨筆。最好隨身自帶一本筆記本，當(dāng)有某種寫作沖動(dòng)或“靈感”時(shí)，就可以「即時(shí)」記下來(lái)。字?jǐn)?shù)多可上千，少則不到一二十來(lái)字，均可作為隨筆。法二：勤作摘抄。有人誤認(rèn)為摘抄只是單純的“抄”，這是錯(cuò)的。抄不是目的，抄好之后，隨時(shí)拿出來(lái)“玩賞”、誦記，便可成為自己的東西。摘抄對(duì)象，也不僅限于名言警句，名章名篇，只要你認(rèn)為是精彩的，皆可記下。法國(guó)大文豪雨果，就經(jīng)常上街記載路人言語(yǔ)，使得自己的文章通俗易懂。勤寫的好處，不能—一盡述?？傊?，只有勤寫，才能善寫。（總評(píng)：本文先從“為什么”角度進(jìn)行橫向開拓，闡述勤寫與善寫的關(guān)系，即勤讀、勤看、勤思是善寫的前提與基礎(chǔ)，然后從“怎么樣”的角度介紹勤寫的方法，縱橫結(jié)合，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言較準(zhǔn)確。作者之所以能將勤寫分解為勤讀、勤看、勤思，他在下筆之前首先明確了善寫的前提，即要解決作文材料、生動(dòng)的語(yǔ)言與思維能力問(wèn)題，所以先闡述勤寫與讀看思的關(guān)系，再說(shuō)明勤寫與善寫的關(guān)系。掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！范文：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個(gè)可愛的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了?！闭?qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。（2006廣東高考高分作文）因此，本文思維顯得較嚴(yán)密。）2、提綱《要鉆牛角尖》（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）第三種：針對(duì)某些不好的社會(huì)現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。給愛一點(diǎn)空間曾經(jīng)聽過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？有人曾說(shuō)：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷實(shí)現(xiàn)心中的理想每個(gè)人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)?！疤焓埂闭宫F(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。（是什么）理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時(shí)的指南針，理想還是你焦急干渴時(shí)沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠?，而人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（為什么）那要怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？實(shí)現(xiàn)理想需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志。劉翔，一個(gè)代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊(cè)。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺(tái)比賽的理想，同時(shí)他為實(shí)現(xiàn)理想而努力。跨越一道道欄，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。實(shí)現(xiàn)理想需要無(wú)畏的勇氣和不懈的堅(jiān)持。撒切爾夫人，一個(gè)被譽(yù)為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場(chǎng)上的黑暗和腐敗，憑著一個(gè)弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國(guó)唐寧街十號(hào)，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來(lái)。天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來(lái)。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂狗俑嗬^晷地在實(shí)驗(yàn)室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個(gè)飽含汗水的元素，他們實(shí)現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。天使之美，猶如春天爭(zhēng)芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。（怎么樣）評(píng)分理由：本文是議論文寫法的一等卷。評(píng)分54。（滿分60）基礎(chǔ)等級(jí)：1、開頭就準(zhǔn)確界定了“天使”與“雕琢”的內(nèi)涵。2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點(diǎn)題。思路清晰，舉例恰當(dāng)，論證充分。缺點(diǎn)：敘述事例顯得籠統(tǒng)，比如劉翔的例子，寫了“雕琢”，但沒(méi)能寫他怎樣用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志來(lái)“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病?！鞍l(fā)展等級(jí)”參照“基礎(chǔ)等級(jí)”給分。四．作文訓(xùn)練1：把一條熱帶魚放在一個(gè)小魚缸里，它只能長(zhǎng)到3寸大小；把它放進(jìn)大魚池里，它才有可能長(zhǎng)的很大；2、狼之所以勇猛矯健，是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在野外環(huán)境里；3、一位心理學(xué)家挑選了10個(gè)人，并告知他們都是有天賦的人，后來(lái)這10個(gè)人都獲得了成功，但心理學(xué)家最后坦言，他們當(dāng)初其實(shí)只是普通人。結(jié)合以上三段材料，自主命題，撰寫800字以上議論文，取用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)?！酒哼f進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)模式】遞進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)模式一、明確模式：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是縱向開拓，步步推進(jìn)，深化議論?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印薄疤岢鰡?wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”“是什么”可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。一般亮明觀點(diǎn)之后展開的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸肥亲钣兄谕亻_思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。模式：標(biāo)題：命題或自擬引論：提出論點(diǎn)或論據(jù)本論：論證分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)論證分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)（三層層進(jìn)）論證分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)結(jié)論：照應(yīng)全文例1寫作《要鉆牛角尖》的提綱（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才（會(huì)怎樣）（4）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例文22006山東高考滿分作文讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞(1號(hào)文,以演繹推理展開的層進(jìn)式議論文）仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。（第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”）沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在塌實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。（第二段舉例，正反對(duì)比分析原因,即論述“為什么”）我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動(dòng)了多少心靈，這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。（以上三段段提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!（06山東高考作文，關(guān)于遠(yuǎn)看近看星星不同的材料話題）例32006廣東高考滿分作文每個(gè)人心中都有一只天使（2號(hào)文，以類比推理展開的層進(jìn)式議論文）心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來(lái)。(第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”)雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影?！笨梢姡欠N模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。(2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”)那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。(5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”)雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。例文4說(shuō)疑未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個(gè)“疑”字?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個(gè)“疑”，對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來(lái)?”這個(gè)“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣?”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無(wú)睹，唯有具有探求精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說(shuō)得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆測(cè)，強(qiáng)不知以為知，那就會(huì)走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這只是“氯化碘”。后來(lái)，法國(guó)波拉德在做同樣的試驗(yàn)時(shí)．對(duì)深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是“氯化碘”，而是一種新的元素——溴。這件事對(duì)利比息教訓(xùn)很深。他在自傳中提到這件事說(shuō)：“從那以后，除非有非?？煽康膶?shí)驗(yàn)作根據(jù)，我再也不憑空地自造理論了?！睂?duì)前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個(gè)斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯(cuò)誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。敢于對(duì)權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過(guò)空氣層就會(huì)一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬可尼就不可能設(shè)法不用導(dǎo)線把信號(hào)送過(guò)大西洋，開創(chuàng)無(wú)線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)消耗干凈”的說(shuō)法，哈維就不會(huì)發(fā)現(xiàn)人體血液是循環(huán)的真理；電磁場(chǎng)、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論、量子論的提出，生物進(jìn)化論、元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于向權(quán)威的錯(cuò)誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎?“疑”，就是解放思想，獨(dú)立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不隨主觀臆測(cè)亂下判斷，不被陳規(guī)舊章捆住手腳，敢想、敢干、敢于在科學(xué)上“掀翻天