游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案圖文稿

游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案第一教學(xué)目標(biāo)了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。理解：陽(yáng)、窮、咎、極、非常、歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。2.技能辨析詞類(lèi)活用現(xiàn)象——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法。背誦課文二、三自然段。3.情感度在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。教學(xué)重難點(diǎn)“蓋”“文”多義詞辨析，名詞形容詞的意動(dòng)用法。教法學(xué)法利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)第一課時(shí)一．引入新課初中階段，我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)一篇王安石的文章《傷仲永》，你都了解王安石(1021--1086) ,撫州臨川人。神宗時(shí)，曾推行變法，后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭請(qǐng)生回憶初中學(xué)習(xí)過(guò)的一些文言文，說(shuō)說(shuō)有哪些游記'文，這些游記 。“記”'是一種文體,可以記敘,二．熟悉課文1.請(qǐng)生朗讀課文，盡量做到聲音宏亮，句子流利. 4.從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同？第一段，介紹褒禪山的有關(guān)情況；第二段，記寫(xiě)游山情況；第三／四段，第五段補(bǔ)記游山的有關(guān)情況.三．預(yù)習(xí)梳理（一）通假字10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。（三）文言固定句式3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（四）特殊句式1.有志與力，而又不隨（之）以怠。2.余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。3.古人之觀(guān)于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。（五）古今異義詞1.比好游者尚不能十一。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四．布置作業(yè)熟讀全文，翻譯全文，背會(huì)前二段.第二課時(shí)先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具二．學(xué)習(xí)第一、二段.1.根據(jù)課文注釋及課下預(yù)習(xí)，翻譯第一段。2.重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式唐浮圖慧褒始舍于其下－－舍：__________________________________________－－__________________________________________今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也--今言華如華實(shí)之華者，概音謬也--第1自然段：⑴這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之、⑵第1段寫(xiě)仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字⑶這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（說(shuō)明文字不超過(guò)10個(gè)第2自然段：⑴作者用對(duì)比的方法寫(xiě)游洞，請(qǐng)分析：（有多少則寫(xiě)多少）⑵作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？三．重點(diǎn)研讀第三段1.請(qǐng)生翻譯本段.于時(shí)－－在這里是文意上的承前啟后，可譯作古之人觀(guān)于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得--此余之所得也--在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀(guān)賞,＂往往有得其＂有__________________________________________________________________________________________________________________________________________那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的四、研習(xí)第四段本段作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思慎取的態(tài)度.（1）在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的（2）從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分五．全文請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想.作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)感想：無(wú)論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，也應(yīng)該有深思慎取的態(tài)度.六.布置作業(yè)2.完成同步練習(xí)題.參考答案第一課時(shí)北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家半山唐宋八大家《臨川先生文集》《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情。4.敘述，敘述，議論三、（一）父：通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。（二）舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。2.古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的4.古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。第二課時(shí)二.2.（1）舍：讀社，筑舍定居，名詞用如動(dòng)詞.名：命名，名詞用作動(dòng)詞.（2）蓋：承接上文，解釋原因，有＂大概＂的意思蓋：發(fā)語(yǔ)詞，也含有大概之意.（3）者也式判斷句者也式判斷句即，始于其址舍，介賓短語(yǔ)后置.⑴山之名、山之寺、山之洞、山之碑。⑵寫(xiě)仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。⑶作者光滑明亮游褒禪山的蹤跡。第2段：⑴作者寫(xiě)游洞用對(duì)比的方法，請(qǐng)分析（有多少則寫(xiě)多少）：①前洞的平曠與后洞的窈然對(duì)比；②前洞的記游者甚眾與后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。⑵詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。三.2.（1）“對(duì)于這件事”.（2）介賓短語(yǔ)后置．判斷句.3.以其求思之深而無(wú)不在也.借托古人引出自己的觀(guān)點(diǎn).⑴世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性；⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說(shuō)明＂力＂的重⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也--說(shuō)明＂物＂的重要性；⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無(wú)悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡吾志"的重要性.通過(guò)以上議論，說(shuō)明要＂求思之深而無(wú)不在＂，要有－－志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂盡吾志＂，才能做到＂無(wú)悔＂、無(wú)＂可譏".四.1.這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。這一段可分5層意思，請(qǐng)概括：⑴用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。⑵以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。⑶拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。⑷闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者⑸強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”2：從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和⑴過(guò)渡銜接。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，