觸感區(qū)的設(shè)計(jì)與記憶感覺的建筑日本建筑師六角鬼丈教授設(shè)計(jì)作品析

觸感區(qū)的設(shè)計(jì)與記憶感覺的建筑日本建筑師六角鬼丈教授設(shè)計(jì)作品析

2001年3月，北京舉辦了“東京視覺大學(xué)建筑專業(yè)62小時(shí)的師生展”。作為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院訪問教授,六角鬼丈教授(Prof.KijoRokkaku,圖1)與他的學(xué)生一行,展出了近年來所做的部分設(shè)計(jì)作品及教學(xué)研究成果,它們主要分屬于五個(gè)部分,既有建筑設(shè)計(jì),也有室外景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)及裝置設(shè)計(jì)。在展覽期間,筆者幸會(huì)和采訪了六角鬼丈教授.其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和作品特征頗令人好奇和敬佩。六角鬼丈教授1941年出生于東京,1965年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué),后在磯崎新事務(wù)所工作,1969年成立自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所。1982至88年任東京藝術(shù)大學(xué)建筑科專職講師。1991年起一直擔(dān)任該校教授至今。他設(shè)計(jì)的作品曾多次獲獎(jiǎng),其中“東京武道館”(TokyoBudokan,圖3)獲日本1991年度建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。目前他是日本比較活躍的建筑師之一,其影響正在逐步擴(kuò)大。六角鬼丈教授的設(shè)計(jì)注重人的體驗(yàn)和感覺,他的設(shè)計(jì)總是試圖全方位地與人交流,其作品是真正意義上的人性化建筑。他關(guān)注的感覺,就是普通人的五種感官,即光感、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。但他通過設(shè)計(jì)的手法,強(qiáng)化了人的這些感覺,使人集中注意力去體驗(yàn)日常生活不留意的感受。如他在英國設(shè)計(jì)的“感應(yīng)跡線”(SensoryTrailatEarthCenter,Doncaster,England,1998,圖2),特別處理了“聽”和“觸”這兩種體驗(yàn)。在“聽覺區(qū)域”,獨(dú)特的環(huán)境和裝置設(shè)計(jì)能幫助人們聆聽到平常聽不到的聲音,使人回憶起人與自然和睦共處的過去。在“觸感區(qū)”.由許多不同材料鋪成的步道不斷刺激游人的裸腳底部的穴位,就象中醫(yī)的指壓效果一樣,使人精神振奮。六角鬼丈教授對(duì)中國的道教和風(fēng)水很感興趣,他把天道自然觀等理念融入建筑創(chuàng)作中。六角鬼丈說:“運(yùn)動(dòng)的媒質(zhì)是繽紛的光和漣漪的流風(fēng);靜止是運(yùn)動(dòng)突然停頓的空間,在一片寂靜的房間,會(huì)有無數(shù)變化瞬間的定格;空間是物質(zhì)的媒介,也是建筑的靈魂,是一段活動(dòng)的通道,也是一篇運(yùn)動(dòng)的風(fēng)景;物質(zhì)存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺所觸及的和感覺所反射的原型之中;而時(shí)間是時(shí)光記憶的素材,大自然之力的作用,開始與終結(jié)的象征”。他的創(chuàng)作與自然地貌、風(fēng)水、佛教信念、心理及人的精神境界融為一體,賦予人們一個(gè)個(gè)可感知、瞑思、體驗(yàn)的場(chǎng)所,其感召力直接深入人的心靈,激發(fā)人的身體潛能。六角鬼丈教授倡導(dǎo)用藝術(shù)精神去創(chuàng)造作品的內(nèi)涵。他的作品往往具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,并與其他藝術(shù)家合作,從而使他的建筑就象藝術(shù)品一樣與其它藝術(shù)作品融為一體。六角鬼丈教授曾在北京亦莊開發(fā)區(qū)設(shè)計(jì)了帶有六個(gè)“洞”的名為“東晶國際”的房子,其巨大的、開了方洞的板式高層與眾不同。以下的四個(gè)作品從不同角度展現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)思想和特征。1.體驗(yàn)者利用“空間”來設(shè)計(jì)感覺藝術(shù)館(TheSenseMuseum,Miyagi,Japan,2000,圖4-11),是由建筑和廣場(chǎng)組成、意向強(qiáng)烈的感覺空間和環(huán)境。建筑師通過精心創(chuàng)造的空間和藝術(shù),經(jīng)過游人的五官的互動(dòng)接觸.嘗試著進(jìn)行身體或精神的交流,期待著發(fā)現(xiàn)異樣的感覺和發(fā)生意識(shí)上的變化。體驗(yàn)者能強(qiáng)烈感受到建筑本身所構(gòu)成的空間意象及參與展示制作的藝術(shù)家所發(fā)出的信息,誘發(fā)其生理上的沖動(dòng)、心理上的高度集中,使人顯得或者天真爛漫、心情舒暢,或者恐怖閉塞、精神恍惚,以忘卻生活的煩惱。在這里,體驗(yàn)者只要能帶著一點(diǎn)點(diǎn)新鮮感覺而歸就是設(shè)計(jì)的成功。橢圓形廣場(chǎng)被看成邏輯世界的庭園.使沿著河面水平延伸的地平面有一種向心力。建筑物劃出一個(gè)天際輪廊線,廣場(chǎng)上張開的空氣層緊包著五官的感覺:風(fēng)的聲音、飄蕩的香味及空氣的撫摸。藝術(shù)館由對(duì)話區(qū)域、獨(dú)白區(qū)域及連結(jié)這兩個(gè)空間的“Z”字形區(qū)域共三個(gè)區(qū)域構(gòu)成。對(duì)話區(qū)域是體驗(yàn)者通過直接觸摸展示作品進(jìn)行交流的場(chǎng)所。有轉(zhuǎn)動(dòng)可在墻上畫出“圓”的巨大車輪,有用各種材料制成的能邊玩邊演奏的“創(chuàng)造樂器”,還有通過操作吊在空中的鐵環(huán)在空間發(fā)出聲音的“空間音響”。獨(dú)白區(qū)域的空間及展示作品所表現(xiàn)的幻想性誘惑人們到一個(gè)瞑想的世界。10萬條紙條吊在空中,無數(shù)輕細(xì)紙條的重疊使空間本身構(gòu)成一個(gè)“芬芳的森林”。影子的造形是為了反映一年四季的陽光照耀,向鋪著白色沙子的庭園里灑下世界庭園的影像,在這里,一年的時(shí)間和影子都被凝縮在一起了。由兩個(gè)相同的被稱為心形半圓屋頂所構(gòu)成的空間里.聲音被重復(fù)的播放,產(chǎn)生出不可思議的音響的空間本身就是一種樂器。該區(qū)域是一個(gè)以精神煥然一新為目的的瞑想空間。連接這兩個(gè)區(qū)域的“Z”字型區(qū)域是由以黑暗、光、水為題的三個(gè)空間所組成?！昂诎档纳帧笔怯糜谀Ｋ髦斑M(jìn)的通路,是以觸覺和感覺為題設(shè)計(jì)的,體驗(yàn)者在黑暗中慢慢地向前,然后視覺突然明亮起來,在耀眼的光的鏡子所組成的空間里走出“Z”字型區(qū)域。雖然在總體的構(gòu)想中各個(gè)空間和活動(dòng)線路是有聯(lián)系的,但根據(jù)目的的不同,建筑師通過隔音、遮光等措施,它們可被分隔開來。因此這個(gè)建筑的空間順序可根據(jù)程序的設(shè)定而變化,不同體驗(yàn)者不同的感覺能被不斷刺激出來。2.空間與體驗(yàn)設(shè)計(jì)建筑師以立山的自然環(huán)境、地形及立山曼陀羅為軸的歷史文化和五官感覺為題,對(duì)曼陀羅游苑(MandalaRecreationGardeninTateyamaMuseum,Japan,1995,圖12-16)所構(gòu)成的場(chǎng)所、形狀、設(shè)施、造形物進(jìn)行分析,抽象出曼陀羅游苑形象化的構(gòu)成要素。立山曼陀羅由五大內(nèi)容“地獄”、“凈土”、“開山傳說”、“禪定介紹”及“布橋灌頂會(huì)”來描述,進(jìn)一步以立山信仰的背景為歷史源流,將古代印度的須彌山思想和佛教的世界觀組成總體的骨架。此外,建筑師還試圖用空間創(chuàng)造出特有的氛圍,并用光、音、味等裝置來烘托,表達(dá)佛教的神秘性夸張、空虛、錯(cuò)覺、精神恍惚及向心力等特性。在這里并不追求統(tǒng)一的解釋.而是利用創(chuàng)造空間所發(fā)出的信息與體驗(yàn)者的各式各樣的感性相呼應(yīng),人人可期待著得出各種想象力和解釋。音響和味覺是立山曼陀羅場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要因素?？臻g及造型也充分得到考慮,摒棄了原有繪畫中所描繪的對(duì)場(chǎng)景的印象,而用幾何形狀、合理的構(gòu)造和立體化設(shè)計(jì)來表達(dá)近距離的現(xiàn)實(shí)世界。在場(chǎng)景里并沒有具體的鬼怪的出現(xiàn),但是整體的氣氛及各種裝置、素材中潛伏著鬼怪的蹤跡,來喚起來訪者的想象力。天界是一個(gè)未知的世界,為了同現(xiàn)實(shí)世界有所隔離,把天界設(shè)計(jì)在一個(gè)地下空間中。天界的廣場(chǎng)就是歷史資料中的須彌山的模型,是天界的象征之物。這個(gè)模型同周圍的天然風(fēng)景交錯(cuò)共鳴,來訪者腦海里會(huì)沒有模型的感覺而離開現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入一個(gè)想象中的世界。天界窟里包含著7個(gè)4.5m的立方體空間給與7位藝術(shù)家來創(chuàng)造,根據(jù)藝術(shù)家的創(chuàng)造,每個(gè)空間變成了不同的風(fēng)格。連接各個(gè)窟的通路被有意識(shí)地設(shè)計(jì)成使人能喪失方向、時(shí)間和距離感的迷宮,因此在天界里心靈在寂靜中平靜。中心的橢圓體所發(fā)出的聲響所形成的一種特有的壓力把人們引入一個(gè)理想的世界,讓你體驗(yàn)到一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界。綜合來說,這是一個(gè)知識(shí)和空間相結(jié)合、有如在歷史的精神世界里遨游的設(shè)施。3.建筑基地內(nèi)的鐵e東京藝術(shù)大學(xué)資料館(UniversityArtMuseumofToride,TokyoNationalUniversityofFineArts&Music,Japan,1994,圖17-23).建筑面積約3000m2.由收藏庫、教育和展示廳等部分組成。建筑基地正對(duì)“取手校”(TorideSchool)的入口,是一個(gè)緩緩的山坡地。山坡的后側(cè)為收藏庫,前側(cè)是展示廳,再前面是一塊三重構(gòu)造的暗紅色鐵板幕墻,用來調(diào)和地形與建筑外觀的關(guān)系?？紤]到將來的擴(kuò)建,南向部分的圓柱及鐵板幕墻都設(shè)計(jì)成未完成的形狀。北側(cè)外觀上猶如被切斷似的突出在空中的鐵板、及用點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)支撐的球,表現(xiàn)了張力和緊張感。鐵板幕墻是構(gòu)成外部構(gòu)造的重要因素,并可作為展示墻。美術(shù)館里展出的作品,必須是由該大學(xué)的老師一起參與制作的。建筑物的室內(nèi)外公共空間被建設(shè)成富有藝術(shù)創(chuàng)作氛圍的校園,放置著雕像、壁畫及獨(dú)特的門把手、照明器具、長椅、柜臺(tái)、甚至便器上的繪畫、簽名等30個(gè)藝術(shù)作品。美術(shù)館作為與大學(xué)相對(duì)獨(dú)立的部門,像磁石一樣吸引著繪畫、工藝、雕刻、設(shè)計(jì)及建筑等各種領(lǐng)域的作品。4.進(jìn)步石岸、入口廣場(chǎng)區(qū)大學(xué)美術(shù)館(TheUniversityArtMuseum,TokyoNationalUniversityofFineArts&Music,Japan,1999,圖24-28)由美術(shù)館主樓、門衛(wèi)房及之間的入口廣場(chǎng)組成。美術(shù)館外墻一二層的基座部分鋪裝著塊狀紅砂巖,三層以上是鋁合金板飾面,上下連著的是橢圓形的柱體。面向廣場(chǎng)的三層突出部,也是用同樣的方法由橢圓柱體來支撐。大學(xué)美術(shù)館分為收藏、展示、研究服務(wù)管理等三個(gè)大部分,面積各占三分之