傳播學概論期末復習重點

..傳播學概論期末復習重點填空題名詞解釋簡答題論述題圖表題案例分析第一講傳播學的產生與開展資源、資本、信息產生誕生于上世紀40—50年代產生背景：①需求②行業(yè)③保障〔詳見筆記P1〕美國人創(chuàng)立：①政治②經濟③文化開展早期①20—30年代研究傳播效果，"槍彈論〞〔行為主義理論、皮下注射論、"刺激—反響論〞〕1.所謂傳播，社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。是人類關系賴以生存和開展的機制，是智能的象征。2.傳播學：研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。3.傳播的特點：〔1〕。社會傳播是一種信息共享活動〔2〕。社會傳播是在一定社會關系中進展的，又是一定社會關系的表達〔3〕。從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為?！?〕傳播成立的重要前提之一，是傳授雙方必需要有共通的意義空間?！?〕傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。傳播學五大奠基人〔1〕拉斯威爾〔1902一1977〕美國著名政治家。其主要觀點為傳播的"5W模式〞和基于"5W〞根底上的直線傳播模式。1-5W模式即who-誰-傳者研究、saysWhat-說什么-容研究、InWhichChannel-經什么途徑-通道研究、Towhom-對誰說-受者研究、WithWhatEffect-有什么效果-效果研究。5W模式雖然簡單，但是指明了傳播的根本組成要素，也指明了傳播學研究的根本組成。勒溫〔或譯為"盧因〞〕〔1890—1947〕勒溫是著名的社會心理學家。傳播學理論中"守門人〞〔"把關人〞〕理論的創(chuàng)立者，群體動力學導師。"守門人〞：這一概念的提出是勒溫成為傳播學創(chuàng)始人的重要理論原因。他認為在傳播過程息總是沿著包含有檢查點即"門區(qū)〞或關卡的某些渠道流動，那些能夠允許信息通過或不許信息流通的人或機構，即為"守門人〞。"守門人〞的主要作用是選擇和過濾他所接到的信息。群體動力學：勒溫認為，人的行為環(huán)境是一個相互依賴、相互作用的動力整體，人也是其中的一局部，任何個人的心理活動和行為都由此情境和所屬群體決定，這觀點暗示傳播者，要通過傳播改變一個人的態(tài)度、認識和行動，不僅要考慮受傳者的個人特性，而且要考慮他所屬的群體的特點和環(huán)境因素。勒溫還將心理學知識引入傳播學研究，用來研究"群體生活的途徑〞，以及群體對個人的觀念、動機、愿望、行為和傾向的影響?！?〕霍夫蘭〔1912-1961〕美國實驗心理學家?；舴蛱m對傳播學最突出的奉獻：一是將心理實驗方法引入傳播學研究；二是他的"勸服〞研究提醒了傳播效果形成的條件性和復雜性，對否認早期的"子彈論〞效果觀起到了很大作用。二戰(zhàn)期間，霍夫蘭應聘擔任美國陸軍總部心理實驗室主任，率領專家小組指導和研究美軍的思想訓練方案，研究軍教育電影對提高士氣所起的作用和效果，在此研究根底上，霍夫蘭于1953年出版了傳播效果研究的經典之作"傳播與說服"。拉扎斯菲爾德傳播效果研究的開創(chuàng)者。拉扎斯菲爾德通過分析性地利用樣本調查，做出了影響個人行為的、有因果關系的推論。他及其助手進展著名的傳播效果研究里程碑——"伊里調查〞〔調查伊里縣選民把票投給誰的問題〕，合作完成"人民的選擇"。"伊里調查〞被稱為"社會科學史上最復雜的調查研究之一〞，"人民的選擇"是傳播效果研究的經典著作。一是提出群眾傳播的有限效果論，二是提出了"兩級傳播論〞和"輿論領袖〞的觀點。此外，將面對面的訪談和分組試驗、定量分析的方法引入傳播學研究也是拉扎斯菲爾德對傳播學方法論體系做出的一大奉獻。施拉姆〔1907—1987)"集大成者〞和"傳播學之父〞。施拉姆是傳播學這一學科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱他為"傳播學鼻祖〞、"傳播學之父〞。他建立了第一個大學的傳播學研究機構，編撰了第一本傳播學教科書，授予了第一個傳播學博士學位，也是世界上第一個具有傳播學教授頭銜的人。他的功績主要表達在以下三個方面：①他把美國新聞學與社會學、心理學、政治學等其他學科綜合起來進展研究，在前人研究的根底上，歸納總結，修正使之系統(tǒng)化、構造化，創(chuàng)立傳播學是其最大的功績。1949年編撰其第一本權威性著作"群眾傳媒"出版，標志著傳播學的創(chuàng)立。②著書立說。1949年出版"群眾傳媒"，收錄了政治學、心理學、社會學、語言學等方面的知識，是傳播學第一部經典教科書。1956年出書"報刊的四種理論"〔集權主義理論、自由主義理論、社會責任理論、維埃主義理論〕，是西方傳媒理論的經典之作。60年代，為聯(lián)合國科教文組織出版"群眾媒介與國家開展"，標志著"開展傳播學〞的起步。③大力推進傳播學教育，擴大傳播學在教育及學術界的影響，培養(yǎng)了眾多知名學者。他晚年創(chuàng)立夏威夷東西方中心傳播研究機構，培養(yǎng)了一大批傳播學人才，形成了"施拉姆學派〞。他前前后后建立的傳播學研究機構有衣阿華大學輿論調查中心、中文大學傳播研究中心、伊利諾伊大學傳播研究所、斯坦福大學傳播研究所、夏威夷東西方中心傳播研究所等。第二講傳播P5傳播定義：所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳播的類型〔1〕自我傳播向傳播也被稱為向傳播、人傳播、在傳播，是個人在的信息活動，個體對信息的加工過程?！矀€體〕人際傳播個人之間的信息傳遞。一般是指人們相互之間面對面的親身傳播，又稱面對面?zhèn)鞑?，人對人傳播。〔群體〕〔3〕群體傳播指將共同目標和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程?！步M織〕群眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般群眾為對象而進展的大規(guī)模的信息生產和傳播活動?！采鐣橙祟悅鞑サ难葸M口語傳播時代人類開口說話—用手寫字?？谡Z的產生大大加速了人類社會進化和開展進程，卻受到時空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；文字傳播時代以手抄為主。文字的產生使人類傳播在時空領域都發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程；印刷傳播時代建立在紙和印刷術創(chuàng)造的根底之上，實現(xiàn)了文字信息的批量生產和大量復制。印刷媒介在社會變革社會生活和社會經濟中扮演了越來越重要的角色。群眾傳播時代網絡傳播時代實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳輸，形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)，使人類知識經歷的積累和文化傳承的效率和質量有了新的飛躍。電子技術推動了電腦誕生。人類傳播演進的規(guī)律傳播手段與傳播媒介的進步貫穿整個人類存在過程，而且其開展進步呈加速度開展趨勢。傳播與人類社會文化的積累與開展密切相關。傳播本身正式人類文化創(chuàng)造和積累的產物。傳播是經濟及社會形態(tài)的直接產物。一種傳播必定是一種社會類型的反響。德國著名傳播學者K·梅爾騰曾指出兩者的對應關系?！补P記P6〕世界傳播文化的三次革命〔筆記P7〕從印刷到報業(yè)，到群眾傳播〔首次革命〕從播送到電視網絡新媒體第三講傳播材料〔筆記P8〕人類傳播的材料是信息，它的流通必須經過物質外殼的處理即符號化才得以進展。符號是人類傳播的要素。申農——信息論維納——控制論信息的特征普遍性表達性流動性信息的特征：〔1〕普遍性信息無處不在，我們身邊處處都有信息，上課的鈴聲，交通的紅綠燈，每天看到的，聽到的無不是信息。〔2〕依附性教師活動：烽火傳敵情，結繩記事，等等都說明信息都必須依附于某種載體，但是載體并不是信息。區(qū)分說明書本和文字容，電視和新聞的關系。教師活動：總結信息具有載體依附性，信息需要依附在一定的載體上存在，并且同一信息可以有不同的載體，而不同載體傳遞信息的效果是不同的?！?〕價值性朝鮮戰(zhàn)爭與蘭德咨詢公司故事朝鮮戰(zhàn)爭前，蘭德咨詢公司向美國國防部推銷一份秘密報告，其主題詞只有7個字，要價150萬美元。美國國防部認為是敲詐，不予理睬，結果"在錯誤的時間，在錯誤的地點，與錯誤的敵人進展了一場錯誤的戰(zhàn)爭〞。戰(zhàn)爭完畢之后，美國國防部才想起那份報告，要來一看，追悔莫及?！?〕時效性小姐看到一個海報，說是百貨大樓服裝八折銷售，于是興高采烈的去大樓購物，可是到了大樓，小姐卻很失望，原來大樓是為慶祝建店二十周年而搞的三天打折銷售活動，現(xiàn)在活動已經完畢了?！?〕共享性英國作家蕭伯納說：如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，那么每人只有一個蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，每個人就有了兩種、甚至多于兩種思想?？偨Y信息的共享性，并說明美國信息產業(yè)占國民經濟的40%，就因為信息技術產品投入少、產出多、效益高，而這一切都離不開信息與物質、能量不同的特性---共享性。社會信息的特點亦是物質信息。大腦加工的信息，是信息的信息。客觀世界是第一性的，人腦中的信息是第二性的語言文字為載體。多樣化。什么是符號符號：用來指稱或代表其他事物的象征物。是對事物或意義具有指代和表述功能的圖示，它是信息形式和外部載體。意義的象征〔1〕指代性〔2〕社會共有性①表示性意義〔辭典意義，首次聯(lián)系中產生〕②涵性意義〔引征意義"二次聯(lián)系中產生〕③開展性創(chuàng)新、改造與淘汰④獨創(chuàng)性、多義性、靈活性、認同性、隱含性

符號的分類A.信號和象征符；B.語言符號和非語言符號語言符號：語言、文字是人類的重要標志，是一切的傳播的核心。沒有它，就沒有人類的今天，人類復雜的思維過程和文化之火就不可能繼續(xù)下來。有聲語言：對話、獨白無聲語言：書面對話、書面獨白語言的特點①詞語創(chuàng)造的隨意性②開放性〔以"大話西游"為例〕③概括性〔死線抽象、無視差異——千篇一律、以偏概全、非此即彼、主觀傾向性〕④社會性〔2〕非語言符號：是指不以人工創(chuàng)造的自然語言為語言符號，或以其他視覺、聽覺等符號為信息載體的符號系統(tǒng)，它是語言之外的其他人類傳播符號，如體語、類語言、服飾等。特點：組合性、連續(xù)性、不可連續(xù)性。艾伯特·梅熱比公式:相互理解=語調(38%)+表情(55%)+語言(7%)公式中的"語調〞和"表情〞均為非語言符號，這個公式說明了人際傳播中非語言符號所能傳遞的信息遠遠大于語言。但是它也說明：語言可以傳遞任何信息，而非語言符號傳播意義的圍就有限。傳播主題越抽象，不用語言就越難表達。非語言符號可以分為根本的兩大類：視覺性非語言符號和聽覺性非語言符號。〔1〕視覺性非語言符號。①動態(tài)的視覺性非語言符號。包括體語〔以及舞蹈語言〕、運動畫面、人際距離等②靜態(tài)的視覺性非語言符號。包括靜止體態(tài)、象征符號、衣著、擺設、繪畫等。聽覺性非語言符號。包括類語言和其他聲音符號。①類語言。包括輔助語言〔音速、音量等〕和功能性發(fā)聲〔哭、笑、嘆息等〕。②其他聲音符號。如鼓聲、口哨、汽笛、樂聲等。在特定的傳播情境下，某種單一的聲音符號也可能擔當傳播信息的重任。第四講傳播類型〔一〕傳播類型〔四分法〕向傳播、人際傳播、組織傳播、群眾傳播〔網絡傳播〕向傳播或稱自我傳播、自身傳播，是發(fā)生在個人體的一種信息交流活動，是在主我和客我之間進展的信息交流。在傳播過程中，信息主體和信息客體是同一個人。

〔1〕向傳播的正常形式

感知、記憶、思維、想象、情緒和感情

〔2〕向傳播的異常形式夢境、催眠馬斯洛人類需求五層次理論〔筆記P14〕2.人際傳播

人際傳播的特征就在于符號互動，人際傳播是在兩者或兩者以上之間進展的面對面的或憑借簡單的非群眾傳播媒介〔、書信等〕的信息交流活動。人際傳播的特點(1)直接傳播依賴群眾傳播媒介來做中介物，可以在直接了解傳者的情緒或個性等特征；

(2)隨意性大傳者和受者的位置在交流過程中可隨時交換，傳播的容和方式也可根據(jù)現(xiàn)實情境隨時調整改變；

(3)性強由于是直接交流，而且傳播對象和圍可以控制，所以有其他方式不可比較的性

(4)反響迅速直接交流的情況下，傳受雙方都容易積極主動地進展信息交流，如有中間媒介，反響的速度和數(shù)量都會受到不同程度的影響，

速度可以控制——隨傳受雙方的需要而進展變更；

缺乏——覆蓋面窄、易走形、多數(shù)留于記憶人際傳播的根底：自我表露

人際傳播的動機：認識自我的需要；與他人建立和諧關系；控制周圍環(huán)境；情感溝通需求

"哈約里之窗〞的根本容

是對自我表露的研究，哈約里之窗由自己了解的信息，自己不了解的信息，別人了解的信息，別人不了解的信息穿插構成四個區(qū)域，即透明窗格〔開放區(qū)域〕、不透明窗格〔盲目區(qū)域〕、隱蔽窗格〔秘密區(qū)域〕和未知窗格〔未知區(qū)域〕。由于人們相互交往過程中自我表露程度的不同，哈約里之窗中各區(qū)域的大小也不同，且受時間、地點、交往對象等制約。擴大對他人的自我開放區(qū)域可以提高人際互動的效率，自我表露是擴大這一區(qū)域最有效的方法。擴大人際間的信息交流互動可以擴大開放區(qū)域。促進了對自己、對他人的認知了解。人對自己的認識，是因為"鏡中我〞的緣故。適當?shù)亩取哺？隆獧嗬懵独碚摗匙晕冶砺兜拿襟w遵循一定的規(guī)律：①由淺入深②分清對象③素昧平生的人庫利——"鏡中我〞理論〔在"社會組織"一書中提出〕他認為，人的行為很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面"鏡子〞，個人通過這面"鏡子〞認識和把握自己。因此，人的自我是通過與他人的相互作用形成的。附錄：監(jiān)視與暴露文化中的隱私〔筆記P16〕組織傳播組織：高度制度化和正規(guī)化的群體。個人——根本群體——組織——社會

組織傳播是由各種相互依賴關系結成的網絡，為應付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程。包括組織部成員之間，組織與成員間以及組織與外部環(huán)境之間的信息交流活動。

〔1〕組織傳播的層面

系統(tǒng)層面，個人系統(tǒng)-二人交流-小群體系統(tǒng)-組織系統(tǒng)；

功能層面，生產功能-創(chuàng)新功能-維持功能；

構造層面，不同層級有不同的傳輸消息的形式、規(guī)那么或狀態(tài)，其復雜性隨層級的提高而提高。

〔2〕組織傳播的形式

①正規(guī)的組織傳播，就是發(fā)生在組織部的具有組織性的傳播，又可分為組織部傳播和外部傳播；

②非正規(guī)的組織傳播，就是發(fā)生在組織部的非組織性傳播，是一種沒有與組織的正規(guī)構造等級和交流網絡相對應的信息交流，分為任務指向性和情感指向性兩種交流?！?〕組織傳播的功能手段性的和滿足性的兩種。前者，以交流為手段，到達某種事務性的目的，后者以社會-情感的滿足為主要目的。前者在絕大多數(shù)組織中占首要地位，其存在由組織性質和目的所決定。群眾傳播

德弗勒：群眾傳播是一個過程

在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多，成分復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們

與拉斯韋爾提出的傳播研究的五分法一致，控制分析、容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。群眾傳播的特點〔*〕〔筆記P21〕①群眾傳播的傳播者是職業(yè)傳播者，是一個傳播組織整體或個人；

②訊息的傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的；

③群眾傳播媒介為機械媒介，以先進的科技為根底；④受眾廣泛、成分復雜，群眾對象表現(xiàn)為"雜、多、匿名、分散〞。⑤反響間接、零散、緩慢、具有積聚性；⑥信息具有商品、文化的二重屬性群眾傳播的根本功能〔筆記P21〕〔1〕正向①傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能。環(huán)境監(jiān)測的作用——"瞭望哨〞②引導輿論：做客觀公正報道，將輿論引導到有利于社會和人民的軌道上。規(guī)定與解釋作用的"導向功能〞。③教育群眾：傳播知識、科技等，傳承了文化遺產，促進了社會化功能。從自然人到社會人。④提供娛樂⑤與自由。此外，還有為受眾提供效勞、促進社會化、加強社會聯(lián)系等功能。不獨立存在，是一個有機整體。〔2〕群眾傳播的負功能①造成受眾依賴媒介來選擇世界，逐漸遠離現(xiàn)實，被傳播者左右，或是滿足于這種間接了解的方式，把積極地參與事件變成了消極旁觀；

②信息過量淹沒了有用信息，使受眾對信息感到麻木、冷淡；

③受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動減少，與社會、群體逐漸疏遠；

④群眾傳播中的低級趣味容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會規(guī)的行為；

⑤隨著群眾傳播技術的開展，群眾傳播帶來了文化、思想、政治沖擊，對社會制度構成威脅。社會事件、娛樂、社會新聞發(fā)行幾十萬份，廣告成了報紙的經濟來源。一般群眾成了受眾"觀念紙〞變成"新聞紙〞政黨經費運營變成市場化運營新聞手段、新聞、評論、編排、廣告編排手段〔筆記P21〕版面安排①分組②組版A.一個版面要有一個新聞中心B.每條新聞都能發(fā)揮各自作用③頭版④社會版⑤讀者來信編排手法①突出②平衡③淹沒④抬高⑤抑低⑥夭折⑦〔刻意〕隱瞞〔刪削、淡化〕電視媒介的特點①報道速度快，先聲奪人②真實生動，感染力強③兼容性大，受眾廣泛；④轉瞬即逝，不留痕跡。⑤線性傳播電視傳播效果〔筆記P25〕第五講傳播過程過程：事物運動的程序、狀態(tài)。包括線性傳播過程、控制論傳播過程、系統(tǒng)傳播過程。前兩者是對傳播過程部的微觀認識，后者是對傳播過程外部關系的宏觀認識。傳播過程的構成要素①傳播者②受傳者③訊息④媒介⑤反響傳播模式〔筆記P27〕圖表題〔筆記P28〕定義：就是對傳播活動的在機制與外部聯(lián)系進展的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實傳播活動一樣的構造屬性的符合邏輯的設想。包括：文字模式、數(shù)字模式、圖表模式〔1〕第一階段傳播過程的直線模式〔線性模式〕：拉斯韋爾模式、香農-韋弗模式①拉斯韋爾模式拉斯韋爾5W模式：1948年提出，指出傳播過程是：誰，傳播者，控制分析說了什么，訊息，容分析通過什么渠道，媒介，媒介分析對誰，接收者，受眾分析取得了什么效果，效果，效果分析該模式奠定了傳播學研究的圍和根本容缺點：它屬于一個單向直線模式，高估了傳播效果，無視了反響要素。因而，這個模式沒有提醒人類社會傳播的雙向和互動性質。②申農-韋弗模式原為研究技術科學信的信息傳遞問題，被傳播學借用。包括五個正功能：信源、發(fā)射器、信道、接收器、信宿。一個負功能：噪音，對正常信息傳遞的任何干擾。缺陷：未能在模式中顧及人的因素、社會因素，無視了訊息的容、傳播的效果。應該指出的是，由于香農-韋弗模式描述的是電子通信過程，而且是一個直線單項過程，缺少反響環(huán)節(jié)，如果把它完全應用于人類社會的社會傳播是不行的。第二階段——控制論的傳播模式控制論的根本思想便是運用反響信息來調節(jié)和控制系統(tǒng)行為，到達預期目的?？刂普搨鞑ミ^程是帶有反響的雙向交流過程。傳播過程的循環(huán)和互動模式：奧斯古德-施拉姆模式、德弗勒模式①奧斯古德-施拉姆模式A.奧斯古德—施拉姆模式的特點：奧首創(chuàng)，施拉姆提出。是一個高度循環(huán)的模式，在這個傳播過程中，傳播者即是制成符號者、解釋者，也是復原符號者；受傳者也是如此；傳受雙方互為傳播過程的主客體，行使著一樣的功能，即編碼、譯碼和釋碼；該模式比線性模式進了一步，它特別適用于人際傳播；缺陷：它認為傳播是完全對應的、平等的，這與實際傳播過程中傳受雙方往往不對應、不平等相出入。后來施拉姆又提出了適用于群眾傳播的模式。B.施拉姆群眾傳播模式的特點：明確地提出了反響；此模式的中心是媒介組織，它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一身，它們可以從受眾處獲得推測性反響；編碼就是將意義或信息轉化成符號的過程，是傳播過程中極其重要的環(huán)節(jié)，譯碼就是將符號復原為信息或意義的過程受眾往往是由個體組成的，這些個體分屬于各個根本群體和次級群體；該模式標志著從一般傳播過程模式走向群眾傳播過程模式，標志著將群眾傳播看成為社會的有機組成局部的趨向控制論傳播過程模式存在的問題：它認為傳播過程是雙向回路之后，就成了循環(huán)、平衡的自我調節(jié)系統(tǒng)，而現(xiàn)實中的傳播過程，尤其是群眾傳播過程較少有平衡；它認為傳播過程是一個獨立本體運動過程，即傳播過程是一個獨立于社會的自我運行的系統(tǒng)過程，沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會背景②德弗勒模式德弗勒互動過程模式是在香農-韋弗模式的根底上開展而來的，它克制了前者單向直線的缺點，明確補充了反響的要素、環(huán)節(jié)、和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點。與此同時，這個模式擴展了噪音的概念，認為噪音不僅對傳達和反響過程中的任何一個環(huán)節(jié)或要素都會發(fā)生影響，這一點加深了我們對噪音所起作用的認識。不僅如此，這個模式的使用圍也比較普遍。當然，德弗勒模式也并不是十全十美的，嚴格說，這個模式也沒有超出從過程本身或從過程部來說明過程疇?！?〕第三階段——系統(tǒng)論的傳播模式傳播過程的社會系統(tǒng)模式：賴利夫婦模式這個模式告訴我們，任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動，而多重構造是社會傳播系統(tǒng)的本質特點：從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看成是一個系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自己的在活動，即人傳播；個體系統(tǒng)與其他個體系統(tǒng)相連接，形成人際傳播；個體系統(tǒng)并不是孤立的，而是分屬不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播群體系統(tǒng)的運行又是在更大的社會構造和總體社會系統(tǒng)中進展的，與社會的政治，經濟，文化，醫(yī)師形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關系。第六講傳播者〔控制分析〕〔筆記P29〕傳播者包括：①個人〔記者、編輯、導演、主持人、制作人等〕②媒體組織〔報社、電臺、電視臺、、電影公司、等〕——職業(yè)化、組織化職能：生產制作信息、傳播信息。傳播者的制度環(huán)境〔筆記P31〕社會主義傳播制度1848.6.1馬、恩辦的"新萊茵報"是一份無產階級政黨的機關報，1917世界上第一個社會主義國家——聯(lián)建立，開創(chuàng)了社會主義傳播業(yè)的先河。理論的根本觀點：①新聞與傳播起源于人類社會性的生產勞動實踐②新聞根源是事實③傳播業(yè)的產生和開展有賴于社會的進步，身產水平的提高及文化，技術的開展④傳播業(yè)屬于社會的上層建筑意識形態(tài)疇是物質生活關系的反映，它具有強烈的政治性，⑤"二為〞方針：為人民效勞、為社會主義事業(yè)效勞。⑥直接宣傳一定階級的政治路線，方針政策，鮮明地表現(xiàn)一定階級的政治傾向和世界觀，通過對事實的傳播與評論，引導社會影響人們的思想與行動。根本原那么：黨領導的原那么，正面宣傳為主的原那么，正確輿論導向與監(jiān)視的原那么，真實性原那么，黨性原那么。資本主義傳播制作的理論①自由主義傳播制度"觀點的公開市場〞——彌爾頓"論出版自由"出版自由：言論自由、出版自由新聞自由：知曉權、傳播權根本主：A.不受政府控制，傳播自由B.群眾傳播多樣化，反映代表不同的類型C.群眾傳播作為一種產業(yè)，自由競爭，自由營業(yè)。但可通過政府的調控手段有軟性調控和硬性調控〔詳見筆記P32〕②社會責任傳播制度——三審制強調：一定的，總是伴隨著一定的責任，自由，總是有限制的，沒有不負責任的，也沒有不受限制的自由，新聞事業(yè)享有新聞自由的權利，同時也應該擔負起社會應盡的責任和社會義務要求：〔1〕現(xiàn)代傳播媒介要供應"真實的概括的，明智的關于當天事件的論述，它要能說明事件的意義。〔2〕現(xiàn)代傳播媒介應當成為"一個交換評論和批評的論壇〞〔3〕現(xiàn)代傳播媒介要描繪出"社會各個成員集團的典型圖畫〞〔4〕現(xiàn)代傳播媒介要負責介紹和說明社會的目標和美德〔5〕現(xiàn)代傳播媒介要使人們"便于獲得當天的消息〞部調控理論新聞客觀報道理論以超然的態(tài)度，充當爭論的旁觀者而不是參與者。單純記事，與觀點分開。"把關人〞理論心理學家盧因提出。在信息傳播過程中，到處充滿著把關人，負責把關、過濾信息，技術流通，把關人是信息過濾的加工人，過程就是把關，從記者到編輯都是把關人。"把關人〞：群眾傳媒在信息生產和流通中起著信息過濾的職能和作用。"把關人〞又稱為"守門人〞〔gatekeeper〕，是由盧因在"群體生活的渠道"一文中提出的。傳播學認為"把關人〞是一種普遍存在的現(xiàn)象。在傳播者與受眾之間，"把關人〞起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。把關人可以是個人，也可以是集體。施拉姆圖表P33第七講受眾定義：受眾又稱為"受傳者〞，訊息的接收者、承受者、參與者、反響者。是讀者、聽眾、觀眾的統(tǒng)稱。分類：根據(jù)對信息關注的程度、圍①一般受眾〔滿足好奇心〕②專門受眾〔有固定的接觸媒體與容〕〔2〕根據(jù)接觸媒介方式的差異①讀者②聽眾③觀眾受眾特征〔筆記P34〕〔4點〕受眾理論〔筆記P35〕作為社會群體成員的受眾①個體差異論"刺激——反響〞這個理論最早由霍夫蘭提出。它的中心思想是：每個人不僅有來自先天和后天的個體特征，如年齡、性別、興趣、智力、經歷、價值觀等，不可能完全一致，而且由此形成的心理〔認知、動機〕構造和行動構造也不盡一樣。因此，面對同一信息，他們的反響各異，乃至千差萬別。②社會分化論〔群體差異〕同一類別的群體在一定的方面具有相似或相近的興趣、愛好和價值觀，這使他們喜歡選擇近似的傳播媒介、傳播方式和傳播容，并對具有共趣的容作出大體接近的反響。③社會關系論〔個體與群體、受壓力與合力、輿論領袖〕群體的社會關系會對群體成員的心理、行為、價值觀產生明顯的影響，包括對他們的信息的接收和承受產生影響。許多人首先得到的信息以及對信息的理解往往不來自群眾媒介而是來自"意見領袖〞。拉扎斯菲爾德的兩級傳播理論。④文化規(guī)論〔議程設置〕德弗勒提出的一種傳播效果理論。他認為，群眾傳播媒介之所以能間接地影響人們的行為，是因為它發(fā)出的信息能形成一種道德的文化的規(guī)力量，人們不知不覺地依據(jù)媒介逐步提供的"參考架構〞來解釋社會現(xiàn)象與事實，說明自己的觀點和主。媒介這種影響是日積月累、緩慢地滲進受眾思想中去的。作為權利主體的受眾①根本權利——出版自由②受眾行為動機——"使用—滿足〞說A.認識外部世界〔好奇心〕B.滿足情感需求C.娛樂消遣③受眾對待信息的做法〔詳見筆記P36〕選擇行為影響受眾選擇的因素①社會文化因素②心理因素從眾心理——群體壓力形成過程：4點做法：4點受眾的權利①知情權②使用媒體交流權③討論權利④補償權利觀點：5點作為消費者的受眾傳播業(yè)——市場受眾——消費者第八講傳播效果〔筆記P39〕傳播效果的含義：傳播效果指傳播活動對受傳者和社會所產生的一切影響和結果的總體。傳播效果的三個層面〔1〕認知層面：感知系統(tǒng)、知識量、構造變化〔2〕態(tài)度層面：價值體系、觀念層面、情緒情感變化〔3〕行為層面①環(huán)境認知效果、"視野制約效果〞②價值形成與維護的效果③社會行為示效果起源于美國，開場于第一次世界大戰(zhàn)傳播效果研究的歷史與開展〔1〕早期"槍彈論〞〔皮下注射論，刺激-反響論〕【施拉姆】，盛行于上世紀20-40年代。核心觀點：傳媒擁有不可抵抗的強大力量，他們所傳信息在受傳者身上就象子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以直接引起速效的反響；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。〔詳見筆記P40〕〔2〕中期"有限效果論〞，40-60年代。①"說服性傳播〞的效果研究②"人民的選擇"：政治競選中的媒介〔拉扎斯菲爾德〕媒體同化、催化、維護原有態(tài)度二級傳播論〔詳見筆記P41〕〔3〕60-至今A."適度效果論〞①使用-滿足論②創(chuàng)新與擴散論〔圖表見筆記〕③議程設置論〔麥庫姆斯·肖〕〔圖表見筆記P42〕B."強大效果論〞沉默的螺旋C.群眾傳媒：營造意見環(huán)境的過程第九講傳播媒介分析〔筆記P43〕媒介：載體、工具、技術、手段、中介物、渠道和社會組織媒介研究的進程〔1〕20世紀50—60年代，電視〔2〕70—80年代"后工業(yè)社會理論〞〔3〕90年代—至今〔網絡——信息高速公路〕視暴力為正?，F(xiàn)象，甚至暴力娛樂化把科技當玩具人際關系疏離冷漠英尼斯的媒介偏向理論〔麥克盧漢的教師〕時間偏向：前者是質地較重、耐久性強的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克制時間的障礙，較能長久保存?？臻g偏向：后者是質地較輕、容易運送的媒介，如紙草紙、白報紙等，較適于克制空間的障礙。任何傳播媒介假設不具有長久保持的特性來控制時間，便會具有便于運送的特點來控制空間，二者必居其一。人類傳播媒介演進史，是由質地較重向質地較輕、由偏倚時間向偏倚空間開展的歷史，而且與人類文明進步階梯相協(xié)調。用樹枝在潮濕的粘土上書寫符號而后烘干或曬干，或者在石上刻畫符號，這類媒介反映了人類遠古時代的文明特征；樹皮和紙草紙的媒介反映了古埃及和希臘羅馬時代的文明特點；羊皮紙那么是由羅馬帝國到公元10世紀的通用媒介；紙和筆那么是15世紀中葉的主要媒介；紙與手工印刷是文藝復興至法國大革命(18世紀)期間的重要媒介；進人19世紀，相繼迎來報刊時代、電影時代和播送、電視時代。就這兩類媒介同權力構造的關系而言，英尼斯認為，"偏向時間的媒介〞有助于樹立權威，從而有利于形成等級森嚴的社會體制；"偏向空間的媒介〞那么有助于遠距離管理和廣闊的貿易，有助于帝國的擴，從而有利于形成中央集權但等級性不強的社會體制。英尼斯認為，任何一種新的傳播媒介的出現(xiàn)，能夠改變社會體制的形態(tài)，常常轉移權力中心。社會權力的競爭離不開尋求新的傳播技術形式的競爭。于是，英尼斯就將控制媒介行為視為行使社會和政治權力的一種手段。英尼斯還探討了媒介的時空偏向性兩者之間對社會穩(wěn)定的影響。他認為，認為一味地向時間傾斜或空間傾斜會造成社會不穩(wěn)定，一個穩(wěn)定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡的機制。麥克盧漢作品"古登堡群英：印刷文人的誕生""理解媒介：人體的延伸""媒介即訊息"理論①媒介就是訊息。人們往往認為媒介是訊息的載體，傳播學界在研究傳播諸要素中也傳統(tǒng)上將群眾傳播媒介與媒介訊息區(qū)分開來，但麥克盧漢卻認為，傳統(tǒng)上把媒介與訊息區(qū)分開，是十分勉強的。傳播中最本質的事情不是容的表述，而是媒