南部壯族聚居區(qū)的歷史南寧二冬坡南壯的人類學(xué)考察

南部壯族聚居區(qū)的歷史南寧二冬坡南壯的人類學(xué)考察

一、田野和壯族的基本情況(一)良慶區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀本研究的地點(diǎn)是廣西成都市永江以南的第二東坡。二冬坡隸屬廣西南寧市良慶區(qū)良慶鎮(zhèn)平樂行政村,地處良慶區(qū)南部,距南寧市區(qū)12公里,至南寧大沙田、沿海經(jīng)濟(jì)走廊二個(gè)開發(fā)區(qū)約15分鐘的車程。盡管平樂村四面環(huán)山,地處小盆地中心地帶,但其交通卻極為方便。村內(nèi)有南寧至北海二級(jí)公路穿過,南寧市公交公司開通了由南寧火車站始發(fā),終點(diǎn)站為平樂站的公交線。良慶區(qū)史上隸屬廣西邕寧縣(今邕寧區(qū))。2005年3月18日開始籌建區(qū)制,2005年4月30日掛牌成立。良慶區(qū)位于南寧市正南部,東鄰邕寧區(qū),西連江南區(qū),南毗上思、欽州、靈山,北與青秀區(qū)接壤。城區(qū)總面積為1369平方公里,轄良慶鎮(zhèn)、那馬鎮(zhèn)、大塘鎮(zhèn)、南曉鎮(zhèn)、那陳鎮(zhèn)等5個(gè)鎮(zhèn)和大沙田、沿海經(jīng)濟(jì)走廊等二個(gè)開發(fā)區(qū),總?cè)丝?0.8萬人,人口密度每平方公里151人,為南寧市面積最大、人口最少的城區(qū)。2005年,良慶區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值為29.16億元,其中第一、二、三產(chǎn)業(yè)分別為7.39億元、15.88億元和5.89億元;財(cái)政收入2.11億元,全社會(huì)固定資產(chǎn)投資15.26億元,社會(huì)消費(fèi)品零售總額7.04億元。良慶區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候,夏長(zhǎng)冬暖,干濕分明,日照強(qiáng),霜期短,冰雪罕見,年平均降雨量1294毫米,年平均氣溫21.4度,資源豐富,土地肥沃,四季宜耕,土地利用率及復(fù)種率比較高,耕地面積26.2萬畝,其中有水面積16.49萬畝,旱地面積9.7l萬畝,人均耕地1.3畝。2005年良慶區(qū)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值12.31億元;農(nóng)民人均純收入為3140元;全年糧食種植面積27.09萬畝,糧食總產(chǎn)量為7.90萬噸,糖蔗總產(chǎn)量62.77萬噸,蔬菜面積12.38萬畝,總產(chǎn)量18.13萬噸,水果總產(chǎn)量7.31萬噸;肉類總產(chǎn)量3.56萬噸,水產(chǎn)品產(chǎn)量7.47萬噸。良慶區(qū)地理位置得天獨(dú)厚,最近地域距市中心僅4公里,與廣西沿?！敖鹑恰钡臍J州市相連,扼大西南出海通道之要沖,南北高速公路、二級(jí)公路穿境而過,貫穿轄區(qū)的四個(gè)鎮(zhèn)和兩個(gè)開發(fā)區(qū),處于廣西沿海開放帶向內(nèi)陸擴(kuò)展之過度區(qū),屬南北欽防經(jīng)濟(jì)圈的中心區(qū)域。由此而吸引了泰國、美國、澳大利亞、新西蘭、日本、瑞士、新加坡、香港、臺(tái)灣等國家和地區(qū)的客商入駐投資。截止2006年6月底,良慶區(qū)轄的大沙田和沿海經(jīng)濟(jì)走廊兩個(gè)開發(fā)區(qū)共有投資企業(yè)360個(gè),投資項(xiàng)目協(xié)議投資258.55億元,實(shí)際投入資金98.25億元,其中超2000萬元的項(xiàng)目有79個(gè),超億元的項(xiàng)目有17個(gè)。為了優(yōu)化良慶區(qū)經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展的結(jié)構(gòu)。近年來,良慶區(qū)政府下大力度對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)籌調(diào)整。立足于打造南寧市南部新型工業(yè)基地,組建大沙田都市型工業(yè)組團(tuán),玉洞物流、生物制藥產(chǎn)業(yè)組團(tuán),平樂有色金屬、建材工業(yè)組團(tuán)和南州工業(yè)發(fā)展后備組團(tuán)4個(gè)特色園區(qū)組團(tuán),加速壯大生物制藥、飼料等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),培育發(fā)展后備有色金屬深加工產(chǎn)業(yè)和機(jī)械制造業(yè),用高新技術(shù)改造提升食品、建材等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);同時(shí),大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè),加快建設(shè)南北二級(jí)公路沿海開發(fā)區(qū)至南州工業(yè)發(fā)展后備組團(tuán)一帶規(guī)劃為工業(yè)、物流為主的南部經(jīng)濟(jì)區(qū)。與此同時(shí),良慶區(qū)政府還加大建設(shè)交通網(wǎng)的力度,完善路網(wǎng)。重點(diǎn)建設(shè)沿海大道(南北二級(jí)公路),新建平樂大道(南寧大橋延長(zhǎng)線)等等。良慶鎮(zhèn)位于南寧市東南部,距市中心12公里,全鎮(zhèn)總面積124平方公里。2004年,全鎮(zhèn)總?cè)丝?8356人,壯族占96.1%,漢族占3.8%,居民以壯話和平話為主要語言。全鎮(zhèn)耕地面積38187畝,以種植水稻、花生、玉米、西瓜及蔬菜為主。全鎮(zhèn)財(cái)政總收入為2600萬元,農(nóng)民人均純收入2639元。良慶鎮(zhèn)的地理位置十分優(yōu)越,距市中心12公里,東鄰邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn),南連那馬鎮(zhèn),西接江南區(qū)那洪鎮(zhèn),北至邕江河為界,地域上與大沙田、沿海經(jīng)濟(jì)走廊兩個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)連成一體。境內(nèi)水陸交通十分便利。桂海高速公路、黎南鐵路(復(fù)線)、南寧市環(huán)城高速公路、南蒲二級(jí)公路和南北二級(jí)公路貫通全鎮(zhèn)。沿邕江而上,可到達(dá)寧明、崇左、龍州、田東、百色等縣市,順江而下可達(dá)橫縣、桂平、廣州和港澳等地。良慶鎮(zhèn)那黃村境內(nèi)有1984年被廣西區(qū)人民政府列為文物重點(diǎn)保護(hù)單位的三嶺壯坡船廠處的新石器時(shí)代遺址。(二)養(yǎng)老制度分布?jí)炎迨侵袊鴰X南的土著民族,與壯侗語族之布依、傣、侗、水、黎、毛南、仫佬諸族同源于古代的百越族,皆為百越后裔,其根源似乎可追溯到距今4萬-5萬年舊石器時(shí)代晚期的“柳江人”。壯族的自稱因地而異,有“布?jí)选?、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”。解放后稱“僮”。1965年,在周恩來總理建議下改為“壯”。壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族。據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì),壯族人口為1617.88萬人。主要分布在廣西(占該族總?cè)丝诘?0%以上),主要聚居區(qū)于南寧、百色、河池、柳州等四個(gè)市。云南、廣東、貴州、湖南等省也有分布。根據(jù)壯語語音特點(diǎn)和詞匯差異,壯族可分為北壯和南壯,大抵以郁江、右江、邕江為界線。邕江以北,為北壯。北壯分布在廣西的馱娘江、右江、邕江一線附近及其以北地區(qū),包括柳州、河池、來賓等市的轄區(qū)及廣東連山,湖南江華,云南富寧、廣南(北部),云南邱北、師宗等;南壯分布在廣西的右江、邕江以南地區(qū)云南省文山壯族苗族自治州的南部,包括南寧(邕江以南地區(qū))、崇左、欽州、防城港等市轄區(qū)及云南廣南(南部)、云南文山(南部)等。二冬坡黃氏壯族聚居在邕江以南的平樂行政村,隸屬南寧市良慶區(qū)。按照上述南北壯族的劃分標(biāo)準(zhǔn),二冬坡黃氏壯族應(yīng)屬南部壯族。二冬坡黃氏壯族是稻作生產(chǎn)為主的農(nóng)耕民族。風(fēng)俗習(xí)慣上,與其他壯族差異不時(shí)很大,但其一年當(dāng)中最為隆重、熱鬧的節(jié)慶不是春節(jié),而是每年農(nóng)歷二月十七的“平樂萬壽老人節(jié)”(土地神誕生節(jié))。在日常生活中,二冬坡黃氏壯族多用本民族語言——南部壯語進(jìn)行交流,其大部分成員也能使用普通話或粵語(白話)與外人交流。(平樂行政村地理位置如下圖)二、2.東板(一)冬坡黃氏少數(shù)民族關(guān)系二冬坡是黃氏壯族聚居的自然村,是同一個(gè)祖先繁衍發(fā)展而來的。根據(jù)黃氏族譜記載,二冬坡的歷史始于明朝,大約是明朝戊寅年前后,即公元1518年前后,二冬坡是黃氏祖先,大黃墳黃仲儒公后裔黃農(nóng)鳳。據(jù)二冬坡黃氏壯族族長(zhǎng)介紹,其先祖黃農(nóng)鳳,因躲避戰(zhàn)亂而遷到二冬坡安居落業(yè)的,時(shí)至今日,已有400余年的歷史。(下圖為平樂行政村簡(jiǎn)圖)二冬坡是黃氏祖先黃農(nóng)鳳育有四子,分別是:能龍(長(zhǎng)子),能祺(次子),能還(三子),能合(四子)。黃農(nóng)鳳的四個(gè)兒子,其中長(zhǎng)子能龍、次子能祺、四子能合及他們的子孫后代都在平樂行政村范圍內(nèi)世代安居落業(yè);而三子能還,原來是居住于金村坡。緣于三子能還聰明能干,每年的經(jīng)濟(jì)收入都比其他兄弟豐厚,村民傳說其家里的母豬都帶金耳環(huán)。因三子能還拒絕向官府交納官糧等賦稅,隨著官差追糧不停,雙方的矛盾愈來愈深,直至能還將官差打死。為了避難,三子能還后遷到廣西欽州市新棠鄉(xiāng)替忠村那達(dá)坡落戶?，F(xiàn)在平樂村中還有一塊被稱為“官死田”的田塊,據(jù)說當(dāng)年三子能還就是在此田中把官差打死的。如上文所述,二冬坡黃氏壯族已在平樂村聚居400余年。盡管二冬坡黃氏壯族是平樂村開村的創(chuàng)始者,但是自從開村以后,又有不同姓氏的族群陸續(xù)遷移到平樂安居落業(yè),諸如龔、梁、蔣、陸、譚、韋、劉等姓氏族群。這些族群的到來,經(jīng)過時(shí)間和族群之間的交往,二冬坡黃氏壯族或多或少都會(huì)受到他們的影響。再者,平樂村與南寧市區(qū)的距離不過十幾公里,廣西文化中心對(duì)其的影響就可想而知了。可事實(shí)上二冬坡黃氏壯族并沒有被歷史的潮流或民族融合所淹沒,盡管有寫本族群所特有的東西已經(jīng)喪失,但是本族群原有的核質(zhì)卻一直延續(xù)了下來。這主要是靠二冬坡黃氏壯族宗族組織的作用。具體情況如下。一是,二冬坡黃氏壯族按照具有濃厚人倫道德的字輩給族人命名。二冬坡黃氏壯族留傳歌云:駿馬登程往異鄉(xiāng),各尋圣地立綱常。年深外境由吾境,日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語,晨昏需薦祖宗香。幸得蒼天來庇佑,三七男兒總熾昌。從二冬坡黃氏壯族的族譜上看,從1815年前后遷入平樂至今,長(zhǎng)房黃能龍的后裔一直嚴(yán)格地按照字輩順序給子孫命名。從黃能龍開始到第十五代的字輩為:能、喜、道、元、御、朝、學(xué)、翰、選、任、文、武、藩、培、兆。二房能祺,三房能還,四房能合的后裔因種種原因而沒有嚴(yán)格按照字輩順序給后代命名。為了增強(qiáng)家族的凝聚力,知根不忘本,懷念祖公之恩,二冬坡黃氏壯族兄弟曾經(jīng)團(tuán)聚一堂共念先祖并商議從第十七代起定班盟誓共施行。即“世懷英雄顯福祿裕禎祥安邦定國志富貴萬年昌”?，F(xiàn)如今,不管是生活在二冬坡的長(zhǎng)房黃能龍,二房能祺,四房能合的后裔,還是外遷到廣西欽州市新棠鄉(xiāng)替忠村那達(dá)坡落戶的三房能還的后裔,都嚴(yán)格地按照班盟誓約給后代命名。這增強(qiáng)了黃氏家族的凝聚力,保持了骨肉兄弟之間的團(tuán)結(jié)一致。下面是二冬坡黃氏壯族家譜長(zhǎng)子能龍支的部分內(nèi)容。二是,二冬坡黃氏壯族通過祭祖保持宗族之間的密切聯(lián)系和往來。二冬坡黃氏壯族有個(gè)延續(xù)百年的傳統(tǒng),每年農(nóng)歷的九月初七祭拜始祖黃農(nóng)鳳。每年農(nóng)歷九月初七,二冬坡黃氏壯族的后裔都會(huì)從四面八方趕回來祭祖,場(chǎng)面熱鬧非凡。每家每戶都有其代表,有的甚至舉家老少。誠然,外遷到廣西欽州市新棠鄉(xiāng)替忠村那達(dá)坡落戶的三房能還的后裔,也會(huì)在這一天趕回來參加祭祖儀式。除此之外,二冬坡黃氏壯族后裔還會(huì)在每年農(nóng)歷的三月三和九月九舉行祭祖儀式。通過每年固定的祭祖儀式,二冬坡黃氏壯族后裔堅(jiān)強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系和往來,增強(qiáng)了骨肉兄弟之間的感情和凝聚力,感受到了家族的榮耀。(二)村民教育生活中的人口素質(zhì)20世紀(jì)90年代以前,整體上,二冬坡黃氏壯族一直延續(xù)著自開村以來的較為封閉、落后的,以種植水稻為主的,自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)形態(tài)。村民基本能解決溫飽問題,但遇上災(zāi)年,其境況就較為艱難,尤其是在新中國成立之前和20世紀(jì)60年代的困難時(shí)期。緣于20世紀(jì)90年代以前,二冬坡交通極為不便,沒有一條公路穿過其境內(nèi),出行多靠步行,村民與外界的聯(lián)系和交往很少,信息流通很滯后。用當(dāng)?shù)乩先说脑捴v就是,“逛一次街,要走很遠(yuǎn)的路,要花一整天時(shí)間,劃不來的呢。家里的田地、牲口哪個(gè)看啊。沒得必要就不去了?！倍酵獾男畔t由經(jīng)常跑生意的幾個(gè)村民帶回,或從鄰近的那馬鎮(zhèn)集市,良慶鎮(zhèn)集市以及江南區(qū)的集市上,獲得一些道聽途說的信息。二冬坡交通的極為不便,信息傳播的極為滯后,再加上村民自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式,造成了其經(jīng)濟(jì)收入不但單一,而且相當(dāng)微薄,迫使其長(zhǎng)期以來不得不在溫飽的邊沿線上掙扎,而無力顧其他。20世紀(jì)90年代以來,隨著南北二級(jí)公路(南寧至北海)的建成通車,南寧市加快建設(shè)和發(fā)展南寧經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),沿海經(jīng)濟(jì)走廊開發(fā)區(qū)和大沙田經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。(如下圖)幾百年以來,一直處在封閉狀態(tài)的平樂村行政村,一夜之間成為了南寧市市郊。政府的推動(dòng),市場(chǎng)的拉動(dòng)。促使平樂行政村村民基本上告別了已從事幾百年的單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式,轉(zhuǎn)為多種經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)方式。在穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,村民積極發(fā)展瓜果蔬菜種植和養(yǎng)殖業(yè)。椐不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在村中共有養(yǎng)豬專業(yè)戶17戶,養(yǎng)雞鴨專業(yè)戶3戶,還有不少農(nóng)戶從事瓜果蔬菜經(jīng)營(yíng)。全村年累計(jì)出肉豬2200頭,肉雞30000多羽,肉鴨20000多只,出售瓜果蔬菜1500萬公斤。與此同時(shí),村民還利用地處沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的優(yōu)勢(shì),積極輸出勞動(dòng)力和經(jīng)商。2004年平樂人均收入2300元。村民已基本解決溫飽問題,很多家庭已過上小康生活。現(xiàn)在,全村家家都用上了電燈、自來水和各類家用電器,有不少農(nóng)戶已經(jīng)用上了農(nóng)用車、摩托車,甚至家用轎車。南寧市公交公司還開通了一條終點(diǎn)站設(shè)在村口的公交線。在物質(zhì)文明建設(shè)獲得豐收的同時(shí),平樂村的精神文明建設(shè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展?，F(xiàn)在,村中的械斗、偷盜、賭博等惡習(xí)已基本滅絕。先后修建的11個(gè)籃球場(chǎng),拓寬了村民的活動(dòng)平臺(tái)。近年來,平樂村還在上級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下,籌資81萬元,先后修建了三棟教學(xué)大樓。大大改善了村里的辦學(xué)條件,基本滿足了村民對(duì)教育的渴求。1963年二冬坡黃氏壯族人口的文化素質(zhì)較低,總?cè)丝?04人當(dāng)中,只有227人有文化,占37.58%,而且初高小文化程度的人口占了絕大部分,達(dá)到92.51%,有初中文化程度的人口僅為17人,有文化的女性就更少了,僅為13人,占二冬坡總?cè)丝诘?.15%,46歲以上有文化的女性僅為1人,而且還是初小文化程度。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,綜合國力的增強(qiáng),九年義務(wù)教育政策在廣大農(nóng)村的貫徹執(zhí)行。二冬坡的人口素質(zhì)在教育平民化春風(fēng)的吹拂下得到了前所未有的提高。與30年前相比,1993年二冬坡有文化的人口為556人,占總?cè)丝诘?8.81%;初中文化程度的人口已占到總?cè)丝诘?2.5%,是30年前的5倍。在女性群體中,有文化的人口為234人,占總?cè)丝诘?8.96%,是30年前的18倍,初中文化程度的人口由1963年的0人,發(fā)展到29人。近年來,二冬坡已有七八個(gè)考上區(qū)內(nèi)外高校的大學(xué)生。三、冬黃氏人口新狀況分析緣于平樂村委正在著手給村民辦理第二代居民身份證,戶口簿不在村委,所以未能對(duì)二冬黃氏人口的最新現(xiàn)狀做分析。文中所有關(guān)于人口的數(shù)據(jù)均從二冬坡黃氏壯族1963年和1993年戶口簿中統(tǒng)計(jì)出來的。(一)冬黃氏的性別分布從二冬坡黃氏壯族1963年和1993年的戶口簿中我們得知。1963年,二冬黃氏的總?cè)丝跒?04人,其中男性為319人,女性為285人;1993年,二冬黃氏總的人口為808人,其中男性為438人,女性為370人。單從這兩個(gè)年份比較來看,二冬黃氏的男性人口一直比女性的多,其主要集中在11～15歲,21～25歲和31～35歲之間,11～15歲為15和9人,21～25歲為10和8人,31～35歲為8和6人。此外,還有幾個(gè)有男女性比人數(shù)差大于10的年齡段:1963年16～20歲男性比女性多14人,1993年0～5歲,男性比女性多12人,6～10歲男性比女性多13人。值得注意的是,1963年在0～5歲年齡段女性的人數(shù)比男性的多11人。其余的年齡段男女人數(shù)比差不是很大,具體如下表:(二)冬坡人口基數(shù)的年際變化從表2-1和表2-2中可以看出,從建國初到1963年,再到1993年,二冬坡的人口增長(zhǎng)速度過快,從年齡分層上看,1963年,0～5歲有97人,6～10歲有80人,11～15歲有75人16～20歲有52人共計(jì)304人,占總?cè)丝诘?0.33%,1993年0～5歲有62人,6～10歲有117人,11～15歲有107人,16～20有98人共計(jì)384人,占總?cè)丝诘?7.52%,1～20歲的人口基數(shù)過大,46歲以上的人口,1963年有82人,占總?cè)丝诘?3.28%,1993年有119人,占14.73%。這表明二冬坡屬于年輕型社會(huì),人口高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。從表2-1中可知,1963年二冬坡60歲以上的人口只有15人,男性為5人,女性為10人,占總?cè)丝跀?shù)的2.48%。之所以形成這樣的局面,究其背后,主要有:當(dāng)時(shí)二冬坡村民的生活水平很低,醫(yī)療衛(wèi)生條件差等原因。1993年,二冬坡老年人人口明顯上升,為67人,其中男性為32人,女性為35人,占總?cè)丝诘?.29%。這是因?yàn)楦母镩_放之后,二冬坡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展,村民的生活水平質(zhì)量明顯提高,醫(yī)療衛(wèi)生條件也有了極大的改善。(三)族族際通婚結(jié)構(gòu)觀察從1963年和1993年二冬坡的戶口簿的記錄中得知,二冬坡黃氏壯族的姓(族)際通婚是較為穩(wěn)定的。1963年二冬坡黃氏壯族的姓(族)際通婚主體是黃、梁、龔、韋、玉和蔣等6個(gè)姓氏。截止1963年,嫁入二冬坡的外族女子共有139人,都為壯族女子。其中黃氏為54人,占38.85%;梁氏為25人,占17.99%;龔氏和韋氏都為13人,分別占9.35%;玉氏為10人,占7.19%;而蔣氏為9人,占6.47%;其余的14個(gè)姓氏都在9人以下,而且以1人居多。經(jīng)過30年的歲月洗禮,二冬坡的這種姓(族)際通婚結(jié)構(gòu)仍然很穩(wěn)定。1993年,二冬坡6大通婚主體并沒有改變,所變的只是個(gè)別姓氏嫁入二冬坡人口比30年前多或少了。截止1993年,黃、梁、龔、韋、玉和蔣等6個(gè)姓氏嫁入二冬坡的女子總計(jì)為144人,占總嫁入人口186人的77.42%。如表3-2所示。這里值得我們注意的是,二冬坡黃氏壯族的第一大通婚主體是黃氏。1963年為54人,1993年為68人。但是嫁入二冬坡的這些黃氏女子和二冬坡黃氏壯族族群并沒有任何血緣關(guān)系。二冬坡黃氏壯族禁止族內(nèi)通婚,按他們的說法就是“本冬不得通婚”。從表3-2中可以看出,從1993年開始二冬坡方才有真正意義上的族際通婚。在這一年,有一秦氏的漢族女子嫁入二冬坡。面對(duì)這一頗為“奇特”的通婚現(xiàn)象,二冬坡村民給予的回答是:“以前我們這里很落后,很窮。吃不飽穿不暖,又不會(huì)講官話,城里人看不起我們,更不能談婚論嫁了?，F(xiàn)在我們生活好了,吃穿不用愁,房子也蓋得漂漂亮亮的。到省外讀書和務(wù)工的后生們,不僅大膽和外面的女子談戀愛,有的還把姑娘娶回家,甚至還有娶回北方的媳婦呢!”(四)家庭結(jié)構(gòu)1.冬坡的人口從1963年到1993年,30年間,二冬坡的家庭人口似乎沒有非常明顯的變化。細(xì)的說來,30年前,二冬坡的2人戶,3人戶,4人戶,5人戶,6人戶的人口,與30年后的1993年的差別不是很大,家庭人口數(shù)量和所占的總?cè)丝诘谋戎?前后相差無幾。但最令人注意的是1人戶戶數(shù)的銳減,以及1963年未出現(xiàn)的9人戶和10戶,在30年后竟有4戶和5戶,兩者加起來占總戶數(shù)158戶的5.70%。從表4-1和4-2中,我們可以知道,1963年二冬坡平均每戶人口為3.847人,到了1993年平均每戶的人口上升到了5.114人。1963年和1993年二冬坡的人口主要集中在2人戶,3人戶,4人戶,5人戶和6人戶。它們分別占總戶數(shù)157戶的76.43%和158戶的70.89%。這種較為穩(wěn)定的家庭人口規(guī)模,30年保持不變,耐人尋味。2.家庭規(guī)模和形成方式二冬坡的家庭類型有核心家庭、擴(kuò)大家庭、單親家庭和單身家庭四種類型,其中核心家庭和擴(kuò)大家庭是其主要類型。從表5-1和5-2中可知,1963年,二冬坡共有157戶人家,核心家庭為58戶,占總戶數(shù)的39.46%;擴(kuò)大家庭為46戶,占總戶數(shù)的31.29%。30年后的1993年,二冬坡共有158戶人家。核心家庭為93戶,占總戶數(shù)的58.86%;擴(kuò)大家庭為47戶,占總戶數(shù)的29.75%。單從這兩個(gè)年份來比較來看,二冬坡的核心家庭數(shù)量呈明顯上升趨勢(shì)。究其原因,一是,隨著計(jì)劃生育政策在廣大農(nóng)村的貫徹執(zhí)行,二冬坡家庭逐漸向小型化發(fā)展;二是,二冬坡有著子女一旦結(jié)婚就分家的傳統(tǒng),這也使得家庭小型化逐漸增加。從表5-1和5-2的比較來看,單身家庭由1963年的23戶占總戶數(shù)的14.65%,下降為1993年的4戶和占總戶數(shù)的2.53%。單身家庭下降幅度如此之大,其原因是,二冬坡社會(huì)經(jīng)濟(jì)在30年間得到了很大的發(fā)展,人民生活水平和人口素質(zhì)得到了很大的提高,除去老年人獨(dú)居、孤兒和殘疾人之外,二冬坡符合法婚年齡的小伙子基本上都已成家立業(yè),再者姑娘也愿意嫁到二冬坡。3.代際變化最大的人口從表6中可以看出,1963年和1993年兩個(gè)年份,二冬坡二代和三代戶變化不大,倒是一代戶變化最大,由1963年的29戶銳減為1993年的12戶,相差17戶。這是二冬坡1人口增長(zhǎng)的結(jié)果。表6-1中,兩個(gè)年份均為出現(xiàn)四代同堂家庭,并不是二冬坡老人壽命的原因,而是二冬坡曾祖輩沒有與父輩及已婚已育孫輩生活的傳統(tǒng)。(五)2.東板黃壯族人口素質(zhì)1.老年人的生活二冬坡人口身體素質(zhì)呈現(xiàn)越來越好的趨勢(shì)。1963年,二冬坡人口60歲以上的老年人口僅有15人,占總?cè)丝诘?.48%,到了1993年,60歲以上的老年人口為67人,占總?cè)丝诘?.29%,是1963年的4倍。在為期近兩個(gè)月的調(diào)查過程中,所遇到的老年人生活基本上都能自理,有的還下地干農(nóng)活。改革開放以后,二冬坡人口身體素質(zhì)的提高得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活水平的提高,醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善以及中中體育運(yùn)動(dòng)平臺(tái)的拓寬。在此次調(diào)查過程中,筆者了解到平樂村有兩為90歲以上的老人,一個(gè)臥病在床,另一個(gè)則出遠(yuǎn)門走訪親戚。2.冬坡的人口素質(zhì)從表7-1中可以看到了1963年二冬坡黃氏壯族人口的文化素質(zhì)較低,總?cè)丝?04人當(dāng)中,只有227人有文化,占37.58%,而且初高小文化程度的人口占了絕大部分,達(dá)到92.51%,有初中文化程度的人口僅為17人,有文化的女性就更少了,僅為13人,占二冬坡總?cè)丝诘?.15%,46歲以上有文化的女性僅為1人,而且還是初小文化程度。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,綜合國力的增強(qiáng),九年義務(wù)教育政策在廣大農(nóng)村的貫徹執(zhí)行。二冬坡的人口素質(zhì)在教育平民化春風(fēng)的吹拂下得到了前所未有的提高。與30年前相比,1993年二冬坡有文化的人口為556人,占總?cè)丝诘?8.81%;初中文化程度的人口已占到總?cè)丝诘?2.5%,是30年前的5倍。在女性群體中,有文化的人口為234人,占總?cè)丝诘?8.96%,是30年前的18倍,初中文化程度的人口由1963年的0人,發(fā)展到29人。四、祭祀“平樂老人”—二冬坡的風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣可以說是一種最能表現(xiàn)一個(gè)民族的情貌的因素之一。廣西的壯民族,不管是北部壯族,還是南部壯族,歷史上至今,盡管深受中原漢文化的影響,風(fēng)俗習(xí)慣也隨之發(fā)生了不同程度發(fā)變化,甚至完全接納漢民族的某種習(xí)俗,但是細(xì)究起來其核質(zhì)卻依舊是延續(xù)千年的壯民族的傳統(tǒng)。二冬坡的風(fēng)俗習(xí)慣儼然如此。最為典型的就是過傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷二月十七。農(nóng)歷二月十七是平樂壯民族一年當(dāng)中最為隆重的節(jié)慶之一,甚至有超過春節(jié)之勢(shì)。在這一天,平樂壯民通過祭拜“平樂老人”(土地神)儀式,把自己的愿望、祈求禱告給“平樂老人”(土地神),祈求賜福。祭拜儀式上,分別有道公和師公在做法事。一文一武,熱鬧非凡。道公負(fù)責(zé)整個(gè)儀式活動(dòng),核心是與神溝通,指導(dǎo)村民祭拜神;而師公主要是通過唱戲,向村民傳播傳統(tǒng)的倫理道德。唱戲也起到活躍氛圍,吸引村民參與,消除疲勞等作用。對(duì)于已婚尚未生育的年輕婦女或其婆婆來說,聽?zhēng)煿獞蚬倘挥薪邮軅鹘y(tǒng)倫理道德教育的意識(shí)或者休閑,但是題目關(guān)注的核心卻是這臺(tái)戲中的一項(xiàng)法事——搶花。搶花是師公戲當(dāng)中最為重要的環(huán)節(jié)之一。當(dāng)戲唱到搶花環(huán)節(jié),仙姑會(huì)手提裝滿白花和些許紅花的花籃唱戲。搶花令一下,先前或坐或站而安靜聽的婦女立馬蜂擁而入戲臺(tái)中央,爭(zhēng)先恐后的從仙姑的花籃中搶花。搶到白花者,來年家中會(huì)添男孩;搶到紅花的,來年家中便添女孩。這是壯民族傳統(tǒng)宗教——米洛甲崇拜的一次宗教活動(dòng)。下面是平樂壯民族風(fēng)俗習(xí)慣的簡(jiǎn)介。(一)生命的禮儀1.為什么要在出生前,在獨(dú)特的時(shí)間上,把自己“打上”,過多次給新生兒婦女懷孕之后,一般都不串門,朝晚出入都不能亂,更不能多嘴,多嘴被視為不吉利。孩子出生后,主家會(huì)在門檻上墊一塊木板,一表家有產(chǎn)婦。古時(shí)候還掛有筆紙墨于門眼中,來客必須注意,要聽從主人安排,不能亂闖,以免驚醒嬰兒或者給嬰兒帶來疾病。小孩七歲以前,若患上什么疾病,則通過占卜投寄認(rèn)親護(hù)養(yǎng)。婦女懷孕期間,禁忌家人亂在墻上打釘、移床、筑灶。以免犯禁招致小產(chǎn)、難產(chǎn)?！皥?bào)丁”、“三朝酒”。嬰兒出生后的第三天,男方就要到女方家報(bào)喜,俗稱“報(bào)丁”。報(bào)丁,在平樂村有個(gè)習(xí)俗。如果生的是男孩,前去報(bào)丁的人會(huì)手提一壺系有紅繩子的白酒和一塊姜;如果系在酒壺上的姜塊換換成了一斤左右的豬肉,則表示生的是女孩。外家得知有新生兒出生后,會(huì)立即向男家送去雞蛋、雞、大米以及嬰兒穿用的衣物等,以表祝賀。男方也會(huì)擺酒席款待外家。值得說明的是,按平樂村的習(xí)俗,從嬰兒出生后的第三天起,產(chǎn)婦一個(gè)月內(nèi)的所有生活開銷全都由女方母家負(fù)責(zé),如果女方母家遙遠(yuǎn),就請(qǐng)其母家送米、錢等物過來解決產(chǎn)婦這一個(gè)月的生活。嬰兒滿月的前一天,產(chǎn)婦必須回娘家吃頓飯,以求嬰兒百病不生?！皾M月酒”。嬰兒滿月后,男方都要設(shè)宴席款待外家和至親好友,稱“滿月酒”,又稱為“做外婆”。滿月這一天,外家都會(huì)帶來紅雞蛋、糯米飯、豬肉、酒米以及新的嬰兒衣物、鞋、帽等禮物前來賀喜。2.請(qǐng)貼貼,拜壽在平樂村,過去能做壽酒的,一般是年滿60歲的老人?，F(xiàn)在這個(gè)界限已經(jīng)被沖破。過去,老人如果過的是雙壽:60、70、80、90大壽。其兒孫則會(huì)在村中廣發(fā)請(qǐng)貼,擺設(shè)宴席,以示慶賀。前來賀壽的人們會(huì)以壽鏡、壽面、壽酒等禮物表示慶賀。雙壽老人在生日那天,會(huì)身披紅帶,坐正堂,接受子媳雙全的晚輩的拜壽,并道寶語“福如東海,壽比南山”。雙壽老人會(huì)回賜一個(gè)紅包謝禮。如前來賀壽的人以豬肉為賀禮,主家留大半,并退回一小部分;如賀禮是壽鏡等不能退回之禮,主家則以喜炮賀送。3.定親、送禮、背景議婚。男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁。在解放之前,壯家的父母?jìng)兒茉缇烷_始為子女的終身大事物色好門戶。風(fēng)俗講的是“木門對(duì)木門”,“竹門對(duì)竹門”——貧福要對(duì)等,而郎才女貌則次等考慮的事。訂親。物色好門戶后,就要請(qǐng)媒人說合。雙方父母的同意后。由男方請(qǐng)媒人到女方家索回女子的“生辰八字”,放在“花婆臺(tái)”的抽屜里,七天內(nèi)家里無諸如“破碗”、“人畜傷亡”等不吉利的是發(fā)生,便請(qǐng)地理先生對(duì)八字合庚。若雙方命無相克等等,便認(rèn)為兩人的“命”好,然后寫“龍鳳貼”。擇吉日,備好一兩百塊錢,一套衣服及肉類,面請(qǐng)兄弟一個(gè)和媒人一塊到女方家定親。送彩禮。送彩禮,俗稱“過禮”。聘禮的多少,一般是由女方家拖媒人向男方家提出的,由媒人張羅而后定。聘禮一般有:豬肉,活雞,米酒,米和衣物等等。迎親。過彩禮之后,男方就會(huì)擇定吉日舉辦婚禮。擇定吉日的內(nèi)容包括:起酒日、搭床日、正席日以及寫喜聯(lián)。迎親之日,男女雙方都要辦酒席,一般在是十多桌左右,財(cái)力厚的家庭則會(huì)辦幾十桌。至親好友送酒米、布料、鏡畫等等禮物賀喜。迎親前夕,女方邀請(qǐng)“十姐妹”在閨房唱哭嫁歌。迎親之日,鼓樂喧天,熱鬧非凡。放喜炮,迎新娘入門拜堂,披大庚,新娘圍著火紅的火炭盆轉(zhuǎn)上一圈,以求新人在此之前所有的污點(diǎn)過火而散,從新做人。之后,新娘要吃上一種俗稱為“合適飯”(音)的糯米飯。吃此飯之前,男方家的至親長(zhǎng)輩會(huì)往飯上吐口水。傍晚時(shí)分,新娘起程回娘家,晚上七八點(diǎn)左右再回夫家。在休息之前,新娘要裝水給家公婆洗臉,家公婆會(huì)贈(zèng)其紅包。次日,新娘在小姨子的帶引下到飲水源,挑一擔(dān)“新媳婦水”。三天后,新娘由小姨子作陪帶上糯米,粽子等等禮品回娘家,住上一個(gè)月然后回夫家。期間,新娘可以更換衣物,但是不能清洗。4.出棺時(shí)的老人一般在其高歲上接受“儀式”平樂村民從古至今實(shí)行的都是土葬,而且葬禮有著頗為嚴(yán)格的規(guī)定。去世時(shí),年齡在60歲(包括60歲)以上的老人,方能如宗祠祭拜,出殯時(shí)由8人抬,未滿60歲的不能享受這一待遇,出殯時(shí)一般由4人抬。小孩、嬰兒不幸夭亡,一般只用簸箕提到公共墓地埋葬,若嬰兒夭亡時(shí),年齡尚在一個(gè)月內(nèi),還必須請(qǐng)師公前來做個(gè)存花道場(chǎng)。新喪之家,禁忌吃牛肉120天,說是犯禁會(huì)惹牛毀墳。(二)慶祝活動(dòng)第四,保健康新的一年平樂村的壯族和漢族一樣對(duì)春節(jié)都極為重視。春節(jié)含有辭舊迎新之意,所以節(jié)日氣氛較為隆重。為了熱熱鬧鬧的過春節(jié),人們?cè)缭绲鼐烷_始了籌備工作。大年初一,新年伊始。家家戶戶都爭(zhēng)搶著在正子時(shí),雞鳴的第一聲,點(diǎn)燃鞭炮,燒香供奉祖宗,祈求新的一年,糧食豐收,事業(yè)有成,全家幸福安康。與此同時(shí),要更換門神、對(duì)聯(lián)等等。這一天,全家上下,男女老幼都要早起,換上新衣服,逢人要道吉利的話,如“恭喜發(fā)財(cái)”等。婦女們一清早就趕到飲水源處搶挑“新水”,(此習(xí)俗已有所變化,原因有二,一是平樂村已用上自來水;二平樂村內(nèi)的飲水源,因污染嚴(yán)重已不能使用。)包粽子,蒸年糕,炸油團(tuán),炸麻通等等。男人們則出行,插田簽,貼果樹利市,以求五谷豐登,果實(shí)滿枝。大年初一不殺生,早點(diǎn)煮湯圓,午餐吃米粉,晚餐吃大年三十剩余的菜。正月初一那天忌講粗話或不吉利的話;不能吹火和使用斧頭砍物;忌打架和哭;不能掃地,否則錢財(cái)會(huì)外流等等。過去還忌舂米,怕造成家庭不和睦,并影響來年的收入。二平樂村的龍獅交易農(nóng)歷二月十七,是平樂村一年當(dāng)中最為隆重的節(jié)日。相傳這一天是平樂萬壽老人(土地公)的誕辰。一說這一天若有陽光,土地公曬龍袍;如有雨,則春來常旱。古有農(nóng)諺:“雨淋土地,今年抵肚饑”。數(shù)百年來,平樂村民每逢二月十七,平樂村的男女老幼,以及來自四面八方的人們會(huì)聚集在平樂村的總土地廟的場(chǎng)壩前,舉行隆重祭拜儀式,祭拜土地神,祭奉天地社稷等活動(dòng),祈求土地神等諸神的保佑,五谷豐登。村中就龍獅翻騰起舞,鑼鼓震耳?？待埅{的人群成百上千,爭(zhēng)先恐后。搭臺(tái)唱大戲,臺(tái)上唱戲,臺(tái)下扮戲。假戲真戲,戲看戲,熱鬧非凡。除此之外,今年來還增加了籃球等體育活動(dòng)比賽。這一天,最重要的還是叩拜老人,求福求后。這也是古時(shí)候敲定的求福還愿的祭祀佳期。晚上,還有在家設(shè)盛宴,款待親朋好友。三封建公家的“創(chuàng)新”和“新材料”平樂村壯族不過清明節(jié),而是過三月三,俗稱“烏飯節(jié)”,是壯民族的祭祖掃墓節(jié)。在三月三這一天,家家戶戶都會(huì)蒸五色糯米飯,帶上五色糯米飯和雞肉等各種菜肴,還有酒和香燭炮竹等,一家老少上山祭拜祖先,修整墳?zāi)?。這時(shí),各處山崗,人們穿梭來往,處處能聽到炮竹聲。這是壯族人祭祀祖先的盛況。五選擇藥浴、藥浴的時(shí)間又稱“端午節(jié)”。當(dāng)天壯族農(nóng)婦上山自采艾葉、葫蘆茶、元寶草、九里明等中草藥回家,一部分拿來熬藥湯,一部分插在房屋周圍。晚上人人都要藥浴,防治疾病。此外,婦女以雄黃、硫磺、蒼術(shù)、朱砂、蒜頭等藥物,用布包縫成小猴狀,給小孩掛在身上防疫。六祭祀基地的模型在平樂村,六月每逢卯日,即是新米節(jié),古稱“天貺節(jié)”。相傳上天在這一天賞賜稻谷給人間,早稻也在這一天才開始黃熟。所以壯民族就有吃新米飯、用新米做米粉、糍粑,殺雞殺鴨祭拜祖先和上天的習(xí)俗。還有到田邊祭拜,使谷物得到“神威”之助而有好的收成。過去,還有翻曬家里衣物,防蟲防腐的習(xí)俗。七祭祀評(píng)論員七月十四中元節(jié),俗稱“送鬼節(jié)”。節(jié)前,凡有新喪之家,都要給亡者燒其生前穿用過的衣物。節(jié)日當(dāng)天,各家各戶都備好紙衣、紙鞋、元寶及其他供品祭拜祖先。中元節(jié)一般要過3天。在這期間,家家戶戶都要?dú)㈦u、殺鴨,吃魚生,做米粉,糍粑。晚上,有的地方舉辦“孟蘭勝會(huì)”,請(qǐng)道公于水濱設(shè)壇頌經(jīng)、潑水飯,祈求孤魂野鬼不擾村寨,人畜安泰。八擺餅、擺布八月十五中秋節(jié),人們普遍殺雞鴨過節(jié),外出的人要趕回家吃團(tuán)員飯。中秋節(jié)人們習(xí)慣以月餅送禮。晚上各家各戶都積聚庭院擺設(shè)供臺(tái),擺月餅、柚子、花生、香糖、香茶等,供奉月亮。有的席地而坐,九每月9重陽節(jié),各家各戶做米粉、糯米粑,殺雞殺鴨過節(jié)。平樂村民還要祭拜祖先,修整墳?zāi)埂亩斓焦?jié)日殺雞殺鴨,包肉粽,祭拜祖先過節(jié)。有的地方設(shè)宴請(qǐng)客。有“冬大過年”之說。(三)結(jié)拜十姐習(xí)俗過去平樂人的社會(huì)交際,較為普遍的有結(jié)拜同年、十兄弟、十姐妹、認(rèn)干爹娘等?，F(xiàn)今這種習(xí)俗有的尚有相承。1.結(jié)拜同年。結(jié)拜同年,俗稱“合老同”。這種結(jié)拜的先決條件是結(jié)交者必須同年同月生,且必須門戶等對(duì),志趣相投。結(jié)成同年后,逢年過節(jié)要互相往來,日常生活中有事要互助。2.結(jié)拜十兄弟。十兄弟在多數(shù)村坡中都有。這種習(xí)俗的興起,為的是應(yīng)付人生各種階段的禮儀——結(jié)婚、喪葬等人生大事而結(jié)成的,年長(zhǎng)者為兄,依次排行。平時(shí),十兄弟不直呼對(duì)方姓名,而是興呼別名。3.結(jié)拜十姐妹。結(jié)拜十姐妹習(xí)俗主要盛行在未婚女子群體中,是為出嫁是唱哭嫁歌,相伴至男方家,互贈(zèng)禮物等而結(jié)拜的。4.認(rèn)干爹娘。認(rèn)干爹娘,一般是為了感恩或者別的目的,或者是為了避免與父母命相客等原因而形成的。認(rèn)干爹娘后,兩家人親如一家。逢年過節(jié),干子女要前往干爹娘家拜訪問候,贈(zèng)送禮物。干爹娘家中有困難時(shí),則要全力幫助。五、村民的信仰神道二冬坡村民的宗教信仰呈現(xiàn)“一化,兩原則”的特點(diǎn)?！耙换?即多元化。二冬坡村民的信仰對(duì)象很多,從天上到世間,再到水里,無不有村民的信仰神靈,但是他們信仰的主神卻主要有兩個(gè),一是平樂老人,即土地神;二是對(duì)祖先的崇拜?！皟稍瓌t”就是:有事原則和“心誠則靈”原則。在平樂村,村民除了逢年過節(jié)要祭拜祖先以外,平時(shí)是很少祭拜其他信仰的神靈的,大多都是以有事原則待之。而在祭拜神靈的祭品上,村民似乎不太在乎貴重和多少,禮到心到即可,至于神靈的靈驗(yàn)與否,村民都認(rèn)為“心誠則靈”原則。(一)祭祀平樂老人儀式平樂老人是平樂村民的主神,是村民的土地神、保護(hù)神。平樂村有黃、龔、梁、蔣、陸、譚、韋、劉等姓氏,每一個(gè)姓氏都有一個(gè)土地廟。這些土地廟都比較小,大多是在村口或榕樹下立一塊石頭,擺上幾塊插香的蜂窩磚塊,貼上紅紙或系上紅布帶,如此便是一座廟宇。而在平樂村昔日飲用水的取水處旁的一塊較大的壩場(chǎng)上的土地廟,要比上述的土地廟要“宏偉”許多。這里就是平樂老人的“廟宇”。壩場(chǎng)呈15度左右的坡度,形成神在上,人在下的情形。盡管平樂老人的“廟宇”,并不是真正意義上的“廟宇”,但是立起的石塊上刻有平樂老人的浮雕像。在他的廟宇的前后各有一個(gè)榕樹,而且還有水系打廟宇前繞過。平樂老人掌管的事務(wù)很多,可以說是涉及平樂村民日常生活的方方面面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn),經(jīng)商,人畜平安,生育等等。因此,平樂村民在每年農(nóng)歷的二月十七這一天,都要舉行一次盛大的祭拜平樂老人儀式。這也是古時(shí)候敲定的求福還愿的祭祀佳期。臨近農(nóng)歷二月十七,負(fù)責(zé)祭拜平樂老人儀式的招集人,就開始籌集經(jīng)費(fèi),先由村民交納,村委也會(huì)例行向當(dāng)?shù)卣挠嘘P(guān)部門或轄區(qū)內(nèi)的企業(yè)申請(qǐng)資助。到了二月十七,村民很早叫聚集到平樂老人廟宇的場(chǎng)壩前開始舉行祭拜儀式,一直持續(xù)到第二天天明。祭品要備齊“三牲”,“三素”?！叭?即全雞,全魚,全豬,且都是熟食。全雞和全魚,都是整只和整條的,而全豬,只是一個(gè)豬頭加一條豬尾巴?！叭亍敝傅氖囚兆?、年糕、糖果。此外。還要備齊一壺酒,五個(gè)酒杯,五雙筷子以及香燭、紙錢和四方桌兩張。祭拜儀式道公和師公共同組織。一文一武,熱鬧非凡。道公負(fù)責(zé)整個(gè)儀式活動(dòng),核心是與神溝通,指導(dǎo)村民祭拜神;師公主要是通過唱戲,向村民傳播傳統(tǒng)的倫理道德。唱戲也起到活躍氛圍,消除疲勞等作用。祭拜儀式上,老人神祈求土地神等諸神保佑來年一家老小平平安安,種田者祭拜土地,神祈求土地神等諸神保佑來年五谷豐登,經(jīng)商者神祈求土地神等諸神保佑來年財(cái)源滾滾,已婚尚未生育者或其婆婆,神祈求土地神等諸神保佑來年生個(gè)大胖小子(孫子)……除了祭拜儀式外,村中還會(huì)有龍獅翻騰起舞,鑼鼓震耳,搭臺(tái)唱大戲,籃球賽事等熱鬧場(chǎng)面。平樂村民之所以對(duì)平樂老人如此的敬拜,把他奉為主神,除了與平樂壯民是稻作民族有密切關(guān),世代與土地相伴,以土地為衣食父母之故外,還與歷史上有關(guān)平樂老人的“靈驗(yàn)”傳說有密切的關(guān)系。下面便是一則有關(guān)平樂老人“靈驗(yàn)”的傳說。1壬申臘月某日清晨,坡祥才高之妻黃氏被匪賊掠西而去數(shù)月不返,其親生父母憂而跪拜平樂老人:“老人保佑我女平安歸來,明年給你唱大戲一臺(tái)?！惫镉夏晁脑轮醒蟀胍?黃氏趁寄夫遠(yuǎn)行而逃。沿途以野味充饑,夜行日宿,厲盡艱辛,終于回到了平樂。她向村民講述了自己的經(jīng)歷。她說:“在我逃難回家的路上,每天晚上都有一個(gè)白發(fā)長(zhǎng)須老人隱現(xiàn),他給我指路……第三天追趕我的人馬趕到,幸好躲藏在蘆葦叢中而幸免第二次被俘走。”黃氏奔波半月終返坡祥。1934年農(nóng)歷二月十七,才高之妻黃氏的親生父母和女兒一起叩拜平樂老人,千謝萬謝老人保佑和恩賜。兌現(xiàn)搭臺(tái)唱大戲還愿。除了這個(gè)“靈驗(yàn)”傳說之外,在此次調(diào)查過程中,還有數(shù)位村民告訴筆者,某某家的老人因病臥床多年,久治不愈,其兒女在某年農(nóng)歷二月十七,祭拜土地老人后,老人奇跡般的康復(fù);某某家的媳婦,婚后兩年未育,農(nóng)歷二月十七祭拜土地老人后,第二年喜得貴子;諸如此類“神的應(yīng)驗(yàn)”的故事還有很多。(二)關(guān)于黃氏使用的習(xí)俗平樂村民有著濃厚的祖先崇拜觀念,每逢年過節(jié),婚嫁,喜添新丁等喜慶,都要祭拜祖先。二冬坡黃姓始祖黃農(nóng)鳳的紀(jì)念日是每年農(nóng)歷的九月初七。因此,每年農(nóng)歷九月初七二冬坡黃氏壯族的后裔必從四面八方趕回祭祖,除此之外,二冬坡黃氏壯族后裔還會(huì)在每年農(nóng)歷的三月三和九月九舉行祭祖儀式。在此次調(diào)查過程中,受訪的黃伯伯還給筆者提共了有關(guān)黃氏祖先的一些零碎的傳說。②相傳在明朝時(shí),邕城郊區(qū)就有平洞王,平南將和平樂將。平洞、平南、平樂山巒起伏,千姿百態(tài),水系環(huán)流,景色宜人,龍彎虎關(guān),抱似玉環(huán)。風(fēng)水龍脈大同小異——明堂容萬馬,英雄震天下。平洞王,日里千人掏手,夜里萬盞明燈。平樂將,神奇巧妙借用陰兵陽獎(jiǎng)。平樂將黃逸仙,別名公壓,明朝中后期著名將領(lǐng)。生于公元1533年(明嘉靖12年),明萬歷12年甲申佛化登天。