部編版九年級歷史上冊 （文藝復(fù)興運(yùn)動）課件教學(xué)

第五單元走向近代14.文藝復(fù)興運(yùn)動

溫故知新西歐經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展（13、14世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)：手工業(yè)：農(nóng)村：富裕農(nóng)民城市：市民階層影響資本主義萌芽影響資產(chǎn)階級產(chǎn)生租地農(nóng)場手工工場意大利佛羅倫薩文藝復(fù)興運(yùn)動一、背景1.經(jīng)濟(jì)：材料一12世紀(jì)的時候，佛羅倫薩便成為自由城邦,交通的便利和商業(yè)的繁榮刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之自由的政治氛圍,使這里產(chǎn)生了西方最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。（1）根據(jù)材料一，指出中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了什么新的因素？意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。教會審判女巫教會與平民教會燒死女巫、平民材料二中世紀(jì)的歐洲政教合一制度下人性遭到極大的壓抑，尤其教會極端蔑視人性，判定人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的，每個人的短暫一生就是為贖罪而活著?！夭丶印督馕觥罢毯弦恢贫取敝畬嵸|(zhì)》（1）閱讀材料一并結(jié)合教材P65，概括指出中世紀(jì)人們的生活境況。（2）結(jié)合教材P65，你認(rèn)為這種生活境況會引起哪一階級的不滿和反對？該階級有怎樣的要求？被教會壓抑人性，人們禁欲苦行，生活悲慘。形成中的資產(chǎn)階級。要求建立以人為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興運(yùn)動一、背景1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：形成中的資產(chǎn)階級不滿教會控制，要求以人為中心。意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。文藝復(fù)興運(yùn)動一、背景1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：形成中的資產(chǎn)階級不滿教會控制，要求以人為中心。意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。材料三意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……——孔祥民《世界中古史》（1）結(jié)合地圖和材料三，概括意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的原因。意大利3.文化：意大利保存和吸收了希臘、羅馬文化。文藝復(fù)興運(yùn)動二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：但丁彼特拉克薄伽丘但?。ā渡袂罚⒈颂乩?、薄伽丘幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》九層地獄圖示封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！鞲袼鼓汶S我來，讓人們?nèi)フ務(wù)摪?。——但?。R克思轉(zhuǎn)述為“走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”我們今天流行的是“走自己的路，讓別人說去吧?！保┎牧纤脑旄Ｊ澜绲牧_馬，向來有兩個太陽，分別照明兩條路徑，塵世的路徑，和上帝的路徑。一個太陽把另一個熄滅，寶劍和十字架都拿在一個人的手里……你們生來不是為了走獸一樣生活，而是為著追求美德和知識。——節(jié)選自但丁《神曲》（1）閱讀材料四，結(jié)合所學(xué)指出“兩條路徑”分別是什么？“寶劍和十字架都拿在一個人的手里”意味著什么？觀察“地獄漏斗”，思考但丁表達(dá)了怎樣的情感或主張？但丁筆下的“地獄漏斗”“兩條路徑”：意味著：情感或主張：世俗的權(quán)力和教會的權(quán)力；教會權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上，控制著人們；抨擊教會壓迫，表達(dá)了市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興運(yùn)動二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開朗琪羅達(dá)·芬奇拉斐爾米開朗琪羅但丁（《神曲》）、彼特拉克、薄伽丘達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時，耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們愿意給我多少錢？”猶太教祭司長就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說：“我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了！”12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。思考：對比達(dá)·芬奇《最后的晚餐》與另外兩幅宗教畫《最后的晚餐》，有什么不同？達(dá)·芬奇《最后的晚餐》人物形象豐富，情感分明，光線自然；宗教畫《最后的晚餐》形象呆板，光線過于明亮。文藝復(fù)興運(yùn)動二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。吸引你的，就是這神秘。因為她的美貌，你永遠(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿佛聽一曲神妙的音樂，對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移……你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的?！憧鞓穯?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大?！道孜膶W(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開朗琪羅但?。ā渡袂罚?、彼特拉克、薄伽丘天文：否定“地球中心說”

物理：液體壓力、慣性原理……光學(xué)：針孔成像、光學(xué)儀器

機(jī)械：水下呼吸裝置、拉動裝置……醫(yī)學(xué)：人體解剖、血液的功能

建筑：設(shè)計橋梁、教堂、城市建筑水利：疏通亞諾河

地質(zhì)：地殼變動、海陸變遷軍事：簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車、潛水艇、滑翔機(jī)……拉斐爾畫作《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》中世紀(jì)《圣母子》畫作拉斐爾畫作《草地上的圣母》溫情脈脈親切自然母愛感情流露目光呆滯高高在上愁苦壓抑米開朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)（壁畫局部）》《大衛(wèi)（雕塑局部）》文藝復(fù)興運(yùn)動二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開朗琪羅波蘭哥白尼天文學(xué)家德意志地區(qū)開普勒天文學(xué)家谷騰堡西方印刷之父英國莎士比亞戲劇家哈維近代生理學(xué)鼻祖培根科學(xué)家、思想家法國拉伯雷作家笛卡爾數(shù)學(xué)家韋達(dá)數(shù)學(xué)家意大利布魯諾思想家伽利略天文、物理學(xué)家西班牙塞萬提斯作家2.擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，歐洲其他國家。英國：莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》但?。ā渡袂罚?、彼特拉克、薄伽丘文藝復(fù)興運(yùn)動威廉·莎士比亞，英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開朗琪羅2.擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，歐洲其他國家。英國：莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》但丁（《神曲》）、彼特拉克、薄伽丘文藝復(fù)興運(yùn)動三、文藝復(fù)興運(yùn)動的核心與實質(zhì)1.核心：人文主義。（提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。）材料五人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》我借著愛的輕翼飛過園墻，因為磚石的墻垣是不能把愛情阻隔的；愛情的力量所能夠做到的事，它都會冒險嘗試，所以我不怕你家里人的干涉?！勘葋啞读_密歐與朱麗葉》（1）閱讀上述材料，思考莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？文藝復(fù)興運(yùn)動三、文藝復(fù)興運(yùn)動的核心與實質(zhì)1.核心：人文主義。（提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。）2.實質(zhì)：文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。運(yùn)動的實質(zhì)/性質(zhì)的表述：階級+反對/主張+的某類運(yùn)動試寫出文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)/性質(zhì)。文藝復(fù)興運(yùn)動四、文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史影響1.影響：促進(jìn)了人們的思想大解放；2.評價：文藝復(fù)興對古希臘、羅馬的文化既有繼承，更有創(chuàng)新。閱讀P66的1-2段，歸納文藝復(fù)興的歷史影響。推動了歐洲思想文化的繁榮；為資本主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。思考：文藝復(fù)興是純粹的“復(fù)興”古希臘羅馬文化嗎？托古改制1.14—16世紀(jì)的西歐，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，最先掀起反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動的國家是（）A.英國B.法國C.意大利D.德國2.文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)是（）A.但丁B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.莎士比亞3.“仿佛經(jīng)過漫長的中世紀(jì)，沉睡的人文精神重新覺醒了……好像度過沉滯悠長的停頓死亡，生命再次誕生，喜悅光明重臨人間?！泵缹W(xué)家蔣勛在這里評價的文化運(yùn)動是（）A.百家爭鳴B.文藝復(fù)興C.戊戌變法D.新文化運(yùn)動4.對比同類歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動相同點的敘述，不正確的是（）A.都反對封建制度的黑暗B.都主張建立資產(chǎn)階級民主共和政體C.都促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動

文藝復(fù)興意大利語：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構(gòu)成。1、要復(fù)興什么？3、為什么要復(fù)興？4、僅僅是復(fù)興古希臘羅馬的文化嗎？2、什么時間、地點？古代希臘、羅馬的文化文藝復(fù)興時間：發(fā)源地：14世紀(jì)中葉開始持續(xù)300多年意大利佛羅倫薩、威尼斯閱讀材料，分析文藝復(fù)興的原因材料一：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值?！端郎竦膭倮泛谒啦≡斐缮鐣膭邮幗虝枷虢d經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽階級：資產(chǎn)階級現(xiàn)實原因：黑死病的影響閱讀材料，分析文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因材料一：······材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：······材料四：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級：資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省文藝復(fù)興運(yùn)動興起的原因最根本文藝復(fù)興的內(nèi)容材料一：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。材料四：青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！反對以

為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)

的個性，追求享受現(xiàn)世生活。神人人文主義資產(chǎn)階級文藝復(fù)興的實質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式實質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動（資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動）指導(dǎo)思想：人文主義觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上理性科學(xué)人性至上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由談一談：你覺得追求人文主義在資本主義萌芽的歷史背景中，有何重要意義？采取方式：“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式促進(jìn)資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？這是個問題！古希臘

擲鐵餅者古羅馬屋大維像文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。

它不是古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭。

恩格斯說，這名稱沒有“把這個時代充分表達(dá)出來?！敝惺兰o(jì)教堂內(nèi)飾《蒙娜麗莎的微笑》作用：解放思想恩格斯：文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。時勢呼喚英雄英雄成就時代1、但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)

但丁出身于佛羅倫薩一個沒落貴族家庭。恩格斯稱他“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。

代表作《神曲》。文藝復(fù)興三杰但?。?265-1321年）

人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的……——但?。骸渡袂?/p>

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。

在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》但丁彼特拉克薄伽丘