源遠(yuǎn)流長的古代美術(shù)（課件）嶺南版美術(shù)六年級上冊

源遠(yuǎn)流長的古代美術(shù)《星月夜》

1889年梵?高

[荷蘭]梵·高1853-1890出生于新教牧師家庭，是后印象主義的先驅(qū)，并深深地影響

了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主

義。梵·高早期只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，直

到他在巴黎遇見了印象派與新印象派，融入了他們的鮮艷色彩與畫風(fēng)，創(chuàng)造了他獨特的個人畫風(fēng)。他最著名的作品多半是他在生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導(dǎo)向自殺。梵?高，善于使用強(qiáng)烈對比的色調(diào)，扭曲變化的造型和線條來表現(xiàn)自己眼中的世界，留給后人的不僅僅是美的享受，更是一種精神上的驚嘆和共享。從他的畫作里面人們能夠看到自己被壓抑已久的東西，能看到另一種方式的美麗，或者我們可以認(rèn)為那是美麗背后的對立面，也會帶給人們一種享受。天空與大地被緊湊的粗線條所清晰的勾勒出來，深沉和凝重的色調(diào)給人帶來的是一種恐懼、壓抑甚至是悲劇的感覺。天空和大地就像是黑夜中掩面哭泣的人，充滿了很多無奈，但是并非沒有抗?fàn)?。讓我們看到的是一種激情在壓抑之后肆無忌憚的放任和表達(dá)。導(dǎo)學(xué)：優(yōu)秀的美術(shù)作品借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)塑造的視覺藝術(shù)形象，大都有著內(nèi)在的深層意蘊(yùn)和理念表達(dá)。本課，我們將通過視覺感知去領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，以更好地了解美術(shù)作品的審美價值和社會文化價值。意蘊(yùn)：美術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段所創(chuàng)造的視覺藝術(shù)形象，還只是一種外在的表現(xiàn)形式；在它的深層，還蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，這就是美術(shù)作品的意蘊(yùn)。理念：指導(dǎo)人們行為的思想觀念和精神追求。它不僅僅指思想觀念，還包含蘊(yùn)藏在這些思想觀念背后的起決定作用的某種動機(jī)和信念。藝術(shù)流派：指中外藝術(shù)在一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。《楊柳浴禽圖》

清代 朱耷朱耷(1626-約1705年)，明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名朱統(tǒng)托，字雪個，號八大山人、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，本是皇家世孫。明亡后削發(fā)為僧，成了亡命之徒，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永;山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇背過身去，與世隔絕，在創(chuàng)作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，"墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹。"賞析：以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實的手法，而又虛中有實，實中有虛。即他自己所說的“陰騭（zhi）陽受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動的無限生意每組任選一幅作品，同學(xué)們討論：作品表現(xiàn)了怎樣的深層意蘊(yùn)？立體主義(Cubism)是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個運動和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面，以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達(dá)對象物最為完整的形象。物體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二維空間的繪畫特色?！独俗踊仡^》1668倫勃朗《親吻嬰兒》現(xiàn)代畢加索同學(xué)們在小組內(nèi)欣賞，討論，并回答以下問題：你是怎樣體會藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的內(nèi)在生氣和生命活力的？你能聯(lián)系歷史背景來分析認(rèn)識作品所表現(xiàn)的時代精神和思想感情嗎？《浪子回頭》1668倫勃朗《親吻嬰兒》現(xiàn)代畢加索《瑪麗蓮?夢露》 現(xiàn)代 安迪?沃霍爾

[美國]波普藝術(shù)：（Pop

Art，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），一種西方現(xiàn)代美術(shù)思潮。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。波普為Popular的縮寫,意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新寫實主義，因為波普藝術(shù)（Pop

Art）的POP通常被視為“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理?！栋?/p>

現(xiàn)代 克里斯托

[保加利亞]大地藝術(shù)(EarthArt)又稱"地景藝術(shù)"、"土方工程"，是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合所創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)于歐美的美術(shù)思潮，由最少派藝術(shù)的簡單、無細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來。大地藝術(shù)家普遍厭倦現(xiàn)代都市生活和高度標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)文明，主張返回自然，對曾經(jīng)熱戀過的最少派藝術(shù)表示強(qiáng)烈的不滿，以之為現(xiàn)代文明墮落的標(biāo)志，并認(rèn)為埃及的金字塔、史前的巨石建筑、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類文明的精華，才具有人與自然親密無間的聯(lián)系。大地藝術(shù)家們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，如在沙漠上挖坑造型，或移山湮海、壘筑堤岸，或潑濺顏料遍染荒山，故又有土方工程、地景藝術(shù)之稱。早期大地藝術(shù)多現(xiàn)場施工、現(xiàn)場完成，其作品無意給觀者欣賞。1968年，德萬畫廊將大地藝術(shù)的一些圖片及部分實物展覽，故后期的大地藝術(shù)家很少大規(guī)模挖掘工程，更多借助攝影完成?！段鍪黎b——天書》現(xiàn)代徐冰裝置藝術(shù)：裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗的積累所促動。裝置藝術(shù)日漸在內(nèi)容關(guān)注、題材選擇、文化指向、藝術(shù)到位、價值定位、情感流向、操作方法等方面，都呈現(xiàn)出多元繁復(fù)的狀態(tài)。但從其總體來看，裝置藝術(shù)的固有特征并沒有朝令夕改。裝置藝術(shù)加入了更多媒介，比如說電子產(chǎn)品。尤其是時下最盛行的3D投影。1