論魏晉隋唐時(shí)期的幣制史

論魏晉隋唐時(shí)期的幣制史

銀幣作品，也被稱為“貨幣譜”和“泉譜”。明方以智《通雅》曰“紀(jì)錢制者,泉譜”,意思即是錢幣著述當(dāng)述歷代幣制,實(shí)質(zhì)上錢幣著述成了幣制史,這是當(dāng)時(shí)錢幣學(xué)尚未獨(dú)立發(fā)展的緣故。一般認(rèn)為,蕭梁顧《錢譜》是中國錢幣學(xué)的濫觴。魏晉隋唐錢幣學(xué)萌芽時(shí)期,出現(xiàn)了幾部錢幣著述,雖然內(nèi)容大多亡佚,水平不甚高,但對(duì)以后的錢幣學(xué)發(fā)展,特別是宋人的錢幣著述產(chǎn)生了較大的影響?？疾戾X幣著述的全部意義在于深度認(rèn)識(shí)中國錢幣學(xué)發(fā)展的真實(shí)詳盡過程,尋視錢幣學(xué)演變的規(guī)模及其得失,更好地解決如何繼承錢幣學(xué)遺產(chǎn)問題。本文力圖對(duì)魏普隋唐時(shí)期錢幣著述的種類、源流、特征、內(nèi)容進(jìn)行梳理,從而客觀評(píng)價(jià)這一時(shí)期的錢幣著述,探索前人著述對(duì)后世的影響。一、語言本身對(duì)幣學(xué)發(fā)展的作用認(rèn)識(shí)不同貨幣理論是人們對(duì)貨幣流通經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的不斷認(rèn)識(shí)后才產(chǎn)生的。約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國的貨幣理論有了初步的發(fā)展,主要反映在史書上零星的記述。其內(nèi)容表現(xiàn)為對(duì)貨幣的產(chǎn)生、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣的流通發(fā)行以及貨幣與物價(jià)、財(cái)富的關(guān)系等不同程度的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了著名的“子母相權(quán)”理論及管子的貨幣理論等。秦漢商品經(jīng)濟(jì)較以前有更大的發(fā)展,貨幣理論也更為豐富,引人注意的是“貨幣史”專題研究的出現(xiàn),使得秦漢貨幣理論的研究較前人更進(jìn)了一步。司馬遷《史記·乎準(zhǔn)書》可以說是第一部貨幣專門史。東漢班固《漢書·食貨志》繼承了司馬遷的宏業(yè),對(duì)貨幣史也進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。盡管有不少附會(huì)訛誤,但為我們提供了不少貨幣史料。這兩部書從貨幣史和經(jīng)濟(jì)史角度涉及以下幾個(gè)問題:(1)推述貨幣的起源。司馬遷認(rèn)為“農(nóng)工商交易之路通,而龜貝金錢刀布之所興焉”①1。貨幣產(chǎn)生于高辛氏(帝嚳)以前,當(dāng)時(shí)的貨幣“虞夏之幣,金為三品,或黃或白或赤,或錢或刀或龜貝”②1;班固則認(rèn)為貨幣產(chǎn)生在神農(nóng)之世,貨謂金、刀、龜貝、布等③2。這些顯然都是附會(huì)傳說,沒有見到真正的實(shí)物。(2)對(duì)貨幣演變過程,尤是戰(zhàn)國秦漢貨幣作了較清晰的描述,同時(shí)二人在述及錢幣演變時(shí)也存在一些分歧。(3)這種純理論的敘述,目的是認(rèn)識(shí)貨幣流通規(guī)律、貨幣流通的數(shù)量及財(cái)富、貨幣的作用等問題,還不是就錢幣實(shí)物本身進(jìn)行研究。漢代貨幣理論也涉及鑄幣權(quán)之爭(zhēng)及貨幣興廢之爭(zhēng),但還不可能對(duì)錢幣實(shí)物進(jìn)行形制、重量、文字、特征等方面的具體研究?？梢哉f,漢代及漢以前有關(guān)貨幣的某些記述,只限于貨幣理論和貨幣史范圍,尚未集中于錢幣本身。目前已知的中國最早的錢幣著述顧烜《錢譜》使我們能夠了解到,在南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變,即從貨幣史的研究向錢幣學(xué)的轉(zhuǎn)變。此時(shí)已出現(xiàn)了對(duì)錢幣實(shí)物本身,包括形制、重量、文字等方面的研究,而且形成了拓印摹繪錢幣的基本研究方法。顧氏錢譜中常引的劉氏錢志,可能就是《隋書·經(jīng)籍志》中所列劉潛《泉圖記》。這兩種錢幣著述標(biāo)志著一種專門研究錢幣實(shí)物的學(xué)問——錢幣學(xué)在這一時(shí)期誕生了。魏晉南北朝時(shí)期,中國的貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,貨幣在人們心目中的地位愈來愈高。晉魯褒《錢神志》對(duì)“錢可通神”的時(shí)尚有所嘲諷,反映出人們的貨幣觀念日益加深。另一個(gè)事實(shí)是,當(dāng)時(shí)貨幣制度和貨幣流通甚亂,每個(gè)地區(qū)、每個(gè)王朝都有不同的貨幣制度。官錢、私鑄錢、大錢、小錢等名目繁多,質(zhì)地不一。這種不統(tǒng)一的貨幣制度一方面引起人們對(duì)貨幣理論的紛爭(zhēng)④3,另一方面,又吸引更多的人對(duì)繁雜的錢幣實(shí)物發(fā)生興趣,這一時(shí)期“貨幣史”一門所屬的“食貨志”在史書中不多見⑤4,而一些人卻熱衷于收藏、整理、玩賞古代及近世的錢幣,這就形成了專以實(shí)物為重的錢幣學(xué)的雛型。魏晉時(shí)期,漢代的重經(jīng)學(xué)理義的學(xué)風(fēng)為重史學(xué)的學(xué)風(fēng)所取代。當(dāng)時(shí)注重傳紀(jì)史,重心是人物傳記,臧否人物,注重史事史實(shí)的考證;由于門第觀念的興起,私家修譜,私家撰地志的風(fēng)氣盛行。《南史·徐廣傳》“時(shí)有高平郗紹亦作晉中興書,數(shù)以示何法盛,法盛有意圖之,謂紹曰:‘卿名位貴達(dá),不復(fù)俟此延譽(yù),我寒士無聞?dòng)跁r(shí),如袁宏、干寶之徒,敕有著述流聲于后,宜以為惠?！B不與。至?xí)?在齋內(nèi)廚中。法盛詣紹,紹不在,直入竊其書。紹還失之,無復(fù)兼本,于是遂行何書”。借竊書而出名,反映出時(shí)人追求留名于世的風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的史學(xué)、地學(xué)、譜學(xué)、圖經(jīng)及目錄學(xué)各方面的研究著述都超過了漢代。這些私人著述都是依靠個(gè)人力量,通過對(duì)自己掌握的材料的選擇取舍,創(chuàng)立自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解,成名立業(yè)。當(dāng)時(shí)已較重視實(shí)物的研究,如圖經(jīng)一類就是在此時(shí)期發(fā)展起來的。晉初荀勖的目錄學(xué)四部分類法就將圖贊和汲冢書同列為丁部,說明這方面內(nèi)容的重要性,這也影響了一些人對(duì)錢幣實(shí)物的愛好。此時(shí)他們已不再滿足于貨幣史和貨幣理論的研究,而且對(duì)歷代貨幣的沿革、歷代錢幣實(shí)物的收集給予了相當(dāng)?shù)闹匾?。顧氏錢譜曾提到當(dāng)時(shí)有臺(tái)主衣庫專門收藏舊錢⑥5。政府重視收藏古錢,民間更是盛行此風(fēng),于是時(shí)人研討古錢,著書發(fā)表見解的現(xiàn)象也就不難理解了。但此時(shí)對(duì)錢幣的研究還僅停留在個(gè)人愛好玩賞揣摹的水平上,而對(duì)錢幣學(xué)的內(nèi)容、方法、目的尚不可能有較深的了解。錢幣著述主要的是以文字?jǐn)⑹鰵v代錢幣的演變,并附以簡(jiǎn)單的錢幣拓摹繪描圖片,這便是最基本的錢幣學(xué)研究方法。隋唐五代時(shí)期,錢幣著述在前人基礎(chǔ)上有了一定的發(fā)展,可惜這些錢幣著述都已亡佚,僅存一些篇目。有些內(nèi)容也散見于后世的錢幣著述中,由此推知,隋唐五代錢幣學(xué)研究有了一定的規(guī)模。這是對(duì)魏晉南北朝錢幣學(xué)傳統(tǒng)的繼承,而且與當(dāng)時(shí)圖志、地記的興盛有密切關(guān)系。圖譜以天文、地理、宮室、器用、車旗、衣裳、都邑、壇兆、城筑、田里、會(huì)計(jì)、法制、班爵、古今文物書籍等為研究?jī)?nèi)容,其方法類似于以后的金石學(xué),講求有文有圖,以圖明文,這是一種較科學(xué)的方法。據(jù)前人統(tǒng)計(jì),唐以前及唐代圖譜就有數(shù)百種⑦6。不難看出,這種文字和圖譜相結(jié)合的研究方法對(duì)隋唐五代錢幣學(xué)和錢幣著述的興起有深刻的影響。二、顧氏錢譜的基本內(nèi)容據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載,南朝梁有兩種錢幣著述,顧烜《錢譜》和劉潛《泉圖記》。顧烜錢譜常引用劉氏錢譜之語,可能劉氏錢志即是《隋書·經(jīng)籍志》所收的劉潛《泉圖記》。劉潛(484—550年),齊梁間人。顧氏錢譜引用其書四種錢,即兩銖錢、星月錢、四五錢、八星錢,除兩銖錢是正用品之外,其它三種由于不見實(shí)物,不敢妄斷,但看得出,當(dāng)時(shí)已初露根據(jù)錢幣自身的特征命名的端倪了。顧烜錢譜,原書錢譜一卷,錢圖一卷,有文有圖⑧7。已佚內(nèi)容部分散見于宋洪遵的《泉志》中,大概僅記錄所見到的錢幣,附以錢圖,不加考證。顧譜常常為唐人、宋人錢幣著述轉(zhuǎn)引收抄,足見此書對(duì)后世的影響。南宋洪遵推重此書,視為中國第一部錢幣學(xué)著作,并屢次轉(zhuǎn)引其說。洪遵評(píng)述道:“歲益久,類多湮沒無傳,梁顧烜始為之書,凡歷代造立之原,大小輕重之度,皆有倫序,使后乎此者可以概見”⑨8。從洪遵的評(píng)論中可以看出顧氏錢譜的基本內(nèi)容、論述范圍及其價(jià)值,但由于原書湮沒無傳,真實(shí)面貌無考。洪氏《泉志》引用了顧氏錢譜三十六條,為我們研究失傳的錢譜內(nèi)容提供了基本的資料,這些資料的收錄自戰(zhàn)國貨錢到蕭梁錢幣,現(xiàn)初步輯錄如下(注文略):寶貨<>半兩漢興錢半兩(八銖)直百直百五銖孝建四銖景和天監(jiān)五銖公式女錢五銖鐵錢大吉五銖大通五銖大富五銖大泉五銖兩銖五銖對(duì)文五朱定平一百太平百錢臺(tái)主衣庫錢翅紋錢軒轅錢雙十錢星月錢、四五錢、八星錢水波紋錢由輯錄的內(nèi)容看,錢譜所收以蕭梁時(shí)期的錢幣為最多,表現(xiàn)出以下一些特征:(1)對(duì)歷代錢幣進(jìn)行收集、整理、甄別工作,將自己收集的錢幣及所見所聞、心得體會(huì)表述成文字,匯集成著述。(2)根據(jù)錢幣的時(shí)代特征和自身特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分類。如五銖錢就分直百五銖、傳形五銖、天監(jiān)五銖、鐵五銖、大吉、大通、大富五銖等;同時(shí)注意到錢幣的大小、直徑、重量、文字等;注意版別之分,如所收太平百錢有七、八種版別之多;所附錢圖也與實(shí)物相類。(3)有些錢幣使用了一些專用名稱。如稱公式女錢、稚錢、小錢、對(duì)文龜背錢、水波紋錢等,都是根據(jù)錢幣本身的特征命名的,也可能是當(dāng)時(shí)民間流行的稱謂,有些稱謂為后世沿稱。(4)收有大吉、大通、大富三種錢的泥范,不見實(shí)物,以泥范填補(bǔ)缺少實(shí)物的空白,說明已知道利用泥范錢模、錢范來研究錢幣了。(5)錢幣著述僅僅是將所收集、所知錢幣逐條羅列,尚不知編例上的分類;只是將史書記述貨幣沿革的資料轉(zhuǎn)抄沿用?？傊?以錢譜內(nèi)容推斷當(dāng)時(shí)的錢幣學(xué)可以發(fā)現(xiàn),無論在方法和內(nèi)容上都尚簡(jiǎn)樸幼稚,當(dāng)然也有不少錯(cuò)誤。如以漢興錢為班固所指莢錢,以傳形五銖為劉備錢,這些錯(cuò)誤一直沿用千年未能糾正,影響了后代的史學(xué)和錢幣學(xué);雖然已注意到錢幣有版別區(qū)別,但沒有進(jìn)一步論述。錢譜的貢獻(xiàn)就在于為我們提供和保存了一些錢幣學(xué)和貨幣史的資料,這些簡(jiǎn)樸的錢幣學(xué)研究方法和內(nèi)容直接為后世繼承,故而可以說,顧烜錢譜對(duì)后世的錢幣學(xué)及錢幣著述的昌盛起了奠基作用。三、《錢錄》類目名稱溯源錢幣學(xué)步入唐、五代時(shí)期是否又有了新的內(nèi)容呢?如前所論,唐五代時(shí)期有一個(gè)重視圖經(jīng)、圖譜研究的學(xué)術(shù)氛圍,這種以文字和圖譜相結(jié)合的研究方法也直接地運(yùn)用在錢幣學(xué)的研究領(lǐng)域中。根據(jù)相關(guān)的資料得知,唐、五代時(shí)期確有一批錢幣著述,表明當(dāng)時(shí)的錢幣學(xué)研究形成了一個(gè)小高潮。這一時(shí)期較有代表性的,常為后人轉(zhuǎn)抄沿用的著述約有六種,可惜亦均失傳無存,只能從后世的各種資料中輯錄出來,窺見當(dāng)時(shí)錢幣著述的基本狀況和內(nèi)容。張說(667—730年),著《錢本草》二卷⑩9,內(nèi)容不詳,后人引用多推測(cè)之語?！缎绿茣に囄闹尽酚浻蟹庋荨独m(xù)錢譜》一卷,據(jù)說是續(xù)顧氏錢譜之作。洪氏《泉志》引有封氏書五條。另外,羅泌《路史》注中關(guān)于所謂高陽貨曾引封演語,說面有科斗書,對(duì)先秦布幣、先秦貨幣文字缺少深度認(rèn)識(shí),并有較大的誤解。通過只言片語的零碎記載,可以看出封氏研討古錢,已比較注意錢幣的版別及其特殊的差異變化,說明當(dāng)時(shí)錢幣學(xué)研究已趨向細(xì)致入微。尤其是論重三銖之半兩穿下三豎劃之語,糾正了時(shí)人的誤論,為后人沿用。洪氏《泉志》中常引述徐氏錢譜,敦素錢譜,石氏錢譜等的論錢之語,所引錢幣都是唐代或唐代以前的錢幣,故徐氏、敦素、石氏似均為唐人,但詳情均不可考。洪氏《泉志》引述徐氏錢譜十條輯錄如下(注文略):太貨六銖永光錢五金何國錢康國錢拔汗國錢屋馱國錢疏勒國錢,龜茲國錢(五銖)吐蕃國錢碎葉國鐵錢明月錢可以看出,除明月錢、太貨六銖、永光錢和五金外,很大部分是異域錢。有唐一代,隨著唐中央與西域各地及中東各國聯(lián)系的頻繁、密切,外域商人也紛紛涌至長(zhǎng)安及內(nèi)地,將各國的貨幣攜至中國,民間散見不少數(shù)量的異域錢幣,它們?cè)谫|(zhì)地、形狀上均與內(nèi)地貨幣不同,因此唐代已有一些錢幣收藏家注意收集異域錢幣,并分門別類,加以整理研究。徐氏錢譜在收集、整理異域錢幣上作出了較大努力,在錢幣學(xué)史上,開創(chuàng)了異域貨幣一門類,但未見實(shí)物,不能推知徐氏之論是否妥當(dāng)。從錢幣學(xué)研究方法來看,徐氏比較注意錢幣的文字、形制、質(zhì)地、直徑大小、厚薄及版別等;從所引資料看,可能徐氏錢譜有圖以輔助文字論述。敦素也是唐代較有名的錢幣學(xué)家,他的錢譜在《泉志》中也有十條被轉(zhuǎn)引,其內(nèi)容有這樣一些特征:1.收錄錢幣自先秦垣字圓錢到唐代吐蕃錢,跨越時(shí)間較長(zhǎng)。2.記述錢幣的大小、重量、形制、字體等版別特征。如記秦半兩,“徑寸三分,重八銖”;記大泉五十,“所見模狀不同,字體各異”;記垣字錢,“徑寸五分,重七銖,中穿正圓,內(nèi)外并無輪廓,有如半兩之狀,一面有字,劃甚纖利”。3.對(duì)錢幣文字進(jìn)行嘗試性考證,解釋,當(dāng)然不一定準(zhǔn)確。兩錢,“其文篆書,右曰兩,左曰,形質(zhì)大抵似半兩,制作古異,源流莫如。按《禮記》鄭玄注云,八兩為鉛,據(jù)其輕重,非如其文,然左邊之字不當(dāng)為,但未識(shí)耳”。當(dāng)時(shí)已有人將兩(甾)錢的“”釋為“”,敦素不以為然。4.根據(jù)錢幣的字體來區(qū)分錢幣的時(shí)代特征,這是一大進(jìn)步。如指出了王莽和后周的布泉文字各不相同,后周文字為玉筋篆。5.記異域錢,如屋馱國、疏勒國、吐蕃等地錢均收入譜,并附有簡(jiǎn)要考證。張臺(tái)《錢錄》一卷,《泉志》引其論述多達(dá)三十條,足見《錢錄》對(duì)洪氏《泉志》的影響。舊史謂張臺(tái)系唐人,但他的《錢錄》中提及湖南馬楚的錢,應(yīng)定五代人1110。張臺(tái)是五代時(shí)期較有影響的錢幣收藏家,自先秦的布幣至楚馬殷的天策府寶,都親眼目睹,而且絕大部分是正品。接觸的實(shí)物較多,論證錢幣的水平也較高。他努力于解釋錢文,有些錢文雖不識(shí),但也作了忠實(shí)的記述,如異布,“面文如曰下安父子,又劃長(zhǎng)短不齊,背文如了,傍加豎斜劃?！薄懊嫖乃淖?有如二字者,金邊安不者,山下安中者,兩口相重者,背文一字,與面文右邊面上者同形,質(zhì)樸厚,不曾磨”1211。記述布幣的重量、大小采用了較細(xì)致科學(xué)的方法,如“長(zhǎng)寸六分,肩廣八分,首廣五分,足間廣三分,重三銖”?！伴L(zhǎng)二寸一分,肩廣寸三分,首廣九分,足長(zhǎng)六分,間廣四分半,重二十八銖。”在論及直百五銖時(shí)說“今自巴蜀至于蜀漢,此錢甚多,皆是昭烈舊地,斷在不疑?！?312對(duì)直百五銖的產(chǎn)地,流通地區(qū),能夠被據(jù)出土實(shí)物的地點(diǎn)加以推論,值得肯定,而且這一正確結(jié)論為后世直接采納。他對(duì)五銖錢也有較精細(xì)的分析,雖未必準(zhǔn)確可信,但根據(jù)五銖的版別特征加以斷限可以說是一種貢獻(xiàn),反映出當(dāng)時(shí)錢幣學(xué)的不斷深入。張臺(tái)《錢錄》可能附有圖樣,因?yàn)樗诮疱e(cuò)刀條下說,“應(yīng)有此錢,如此圖樣?！?411張臺(tái)的《錢錄》基本上反映了五代時(shí)期錢幣學(xué)發(fā)展的總體水平。四、錢譜學(xué)的早期研究我們認(rèn)為,錢幣學(xué)家研究古錢幣過程中形成的錢幣著述是錢幣學(xué)的重要內(nèi)容之一,它能直接反映出各個(gè)時(shí)期錢幣學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其規(guī)模,同時(shí),錢幣著述的出現(xiàn),使得錢幣學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化勢(shì)態(tài),促使整個(gè)錢幣學(xué)向精細(xì)、嚴(yán)密、慎審、科學(xué)的高層次發(fā)展。我們對(duì)魏晉隋唐五代時(shí)期錢幣著述的研究,目的亦在于考慮這一時(shí)期錢幣學(xué)發(fā)展的基本狀況和規(guī)模。由上所論,我們對(duì)此時(shí)期錢幣學(xué)發(fā)展作出以下的基本估價(jià):(一)從梁到唐五代,出現(xiàn)了一批錢幣著述,數(shù)量尚屬可觀。除以上所論述錢譜外,尚有許多錢幣著述由于時(shí)代久遠(yuǎn),湮沒無傳,我們今天已不能目睹。單洪氏《泉志》轉(zhuǎn)引的舊譜論幣條目就有六十六種之多,這是指除上述可知篇名之外的錢幣著述?？梢詳喽?這一時(shí)期有一定數(shù)量的錢幣收藏家和研究家。顧氏《錢譜》開始了錢幣學(xué)發(fā)展的濫觴,自此之后,錢幣著述在顧氏錢譜的基礎(chǔ)上得以進(jìn)一步發(fā)展,這時(shí)的錢幣學(xué)已初具規(guī)模。但是