論曹禺戲劇創(chuàng)作的場(chǎng)域

論曹禺戲劇創(chuàng)作的場(chǎng)域

曹權(quán)是中國(guó)現(xiàn)代最偉大的劇作家?；仡櫵膭?chuàng)作過(guò)程，我們可以感受到，大學(xué)和學(xué)院誕生了一位著名的戲劇精英。一個(gè)劇團(tuán)和一個(gè)劇院能更好地扮演一個(gè)繁榮的劇作家。從曹權(quán)對(duì)戲劇的創(chuàng)作開(kāi)始，他的生活創(chuàng)造了一個(gè)神圣的戲劇大廳。我們借用法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄(PierreBourdieu)的“場(chǎng)域”理論?！皥?chǎng)域”這一概念,是布爾迪厄在20世紀(jì)60年代提出來(lái)的。他從人類(lèi)學(xué)進(jìn)入社會(huì)學(xué),把“場(chǎng)域”定義為:“位置之間客觀慣習(xí)的網(wǎng)絡(luò)或圖式。這些位置的存在、它們加諸于其占據(jù)者、行動(dòng)者以及機(jī)構(gòu)之上的決定作用都是通過(guò)其在各種權(quán)力(或者資本)的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的,也是通過(guò)其與其他位置之間的客觀慣習(xí)(統(tǒng)治、從屬、同一等)而得到界定的?！币虼?“場(chǎng)域”可以被視為“圍繞特定的資本類(lèi)型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間”。(1)布爾迪厄特別提出了“文學(xué)場(chǎng)域”(literaryfield),而我們研究曹禺的戲劇創(chuàng)作就是文學(xué)場(chǎng)域的一個(gè)有機(jī)組成,同時(shí)將曹禺戲劇創(chuàng)作與城市空間的“場(chǎng)域”分成兩個(gè)部分:一個(gè)是大學(xué)和學(xué)院,一個(gè)是劇團(tuán)和劇院。也就是說(shuō),曹禺身居兩個(gè)職位,一個(gè)是從大學(xué)的學(xué)生到大學(xué)教授,乃至學(xué)院院長(zhǎng);一個(gè)是演員、劇作家,到劇院的院長(zhǎng)。在布爾迪厄看來(lái),大學(xué)的教授和藝術(shù)家之間矛盾的,“只有那些在退出大學(xué)場(chǎng)域時(shí)實(shí)現(xiàn)了智力杰出者所宣布的理想的人,才有可能得到跨越這個(gè)矛盾的機(jī)會(huì)”。(2)也可以說(shuō),只有“跨越了這個(gè)矛盾”的人,才有可能成為“智力杰出者所宣布的理想的人”,而曹禺就是這樣一位“理想的人”。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中,魯迅、老舍、沈從文等人都可以作如是觀。魯迅曾經(jīng)在大學(xué)任教,最后成為自由撰稿人在上海定居;老舍曾經(jīng)在大學(xué)教授和專(zhuān)業(yè)作家之間矛盾過(guò),后來(lái)也成功地“跨越”了這個(gè)矛盾;沈從文在大學(xué)和作家之間徘徊,建國(guó)后進(jìn)入中國(guó)歷史博物館研究文物,可以說(shuō)是被迫結(jié)束了這種徘徊。本文試圖從曹禺的戲劇創(chuàng)作與城市空間的兩個(gè)“場(chǎng)域”,即大學(xué)和學(xué)院、劇團(tuán)和劇院,來(lái)闡釋其是如何為戲劇創(chuàng)造一個(gè)神圣殿堂的。一以《越界》為代表的文學(xué)人學(xué)觀,作品71號(hào)大學(xué)是國(guó)家精英誕生之地,尤其是名牌大學(xué)。戲劇家,尤其是話劇的專(zhuān)業(yè)人才,大都是由現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。曹禺作為國(guó)家的戲劇精英,也是由大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。布爾迪厄說(shuō),學(xué)校的精英群體就是集體信仰為特殊的命運(yùn)選定的人物;從模態(tài)命運(yùn)(destinèsemodales)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,或者說(shuō),從最普通、最平凡、最正常的命運(yùn)來(lái)看,這個(gè)群體的建立所產(chǎn)生的效應(yīng)就是建構(gòu)了最杰出的命運(yùn),而杰出的命運(yùn)的征象就是最崇高、最難企及的人生軌跡。(3)曹禺的人生軌跡,就是一個(gè)“杰出的命運(yùn)”所征象的“最崇高、最難企及的人生軌跡”,這種“人生軌跡”具有典范的啟示意義。從曹禺的大學(xué)和學(xué)院經(jīng)歷看,從天津南開(kāi)大學(xué)、北京清華大學(xué)的學(xué)生,到國(guó)立劇專(zhuān)的教授,最后在中央戲劇學(xué)院擔(dān)任副院長(zhǎng)及至名譽(yù)院長(zhǎng),是通過(guò)大學(xué)和學(xué)院作為培養(yǎng)和擁有“國(guó)家精英”的場(chǎng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)的。曹禺曾學(xué)習(xí)于南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)———這個(gè)學(xué)校是張伯苓創(chuàng)辦的。張伯苓在1916年南開(kāi)學(xué)?！缎ｏL(fēng)》第20期上發(fā)表的《舞臺(tái)·學(xué)?！な澜纭分姓f(shuō):世界者,舞臺(tái)之大者也。其間之君子、小人,與夫庸愚、英杰,即其劇中之角色也。欲為其優(yōu)者、良者,須有預(yù)備。學(xué)校者,其預(yù)備場(chǎng)也。就是在這樣的觀念倡導(dǎo)下,曹禺最初參加了洪深改譯的《少奶奶的扇子》的排演;后來(lái)在留美歸來(lái)的張彭春指導(dǎo)下,排演了丁西林的《壓迫》和田漢的《獲虎之夜》。張彭春導(dǎo)演了易卜生的《國(guó)民公敵》,曹禺擔(dān)任女主角;張彭春繼而又導(dǎo)演了《玩偶之家》,讓曹禺扮演娜拉。進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)之后,曹禺又擔(dān)任了高爾斯華綏《爭(zhēng)強(qiáng)》的改編。在南開(kāi)中學(xué)和南開(kāi)大學(xué),曹禺接受的不僅僅是校園戲劇的訓(xùn)練,更是戲劇教育的洗禮。后來(lái),曹禺轉(zhuǎn)學(xué)到清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這個(gè)大學(xué)里,有王文顯這樣用英文寫(xiě)作的戲劇教授,也有外籍的畢蓮(A.M.Bille)、吳可漢(A.L.Pellard)、溫德(R.Winter)、瞿孟生(P.D.Jamson)、瑞恰慈(I.A.Riehard)等教授。在大學(xué)讀書(shū),更重要的是自學(xué)。在清華大學(xué)圖書(shū)館,曹禺接觸到了博馬舍、莫里哀、雨果、大仲馬、小仲馬、羅曼·羅蘭、萊辛、歌德、席勒、王爾德、蕭伯納、高爾斯華綏、斯特林堡、霍普特曼、梅特林克等的作品,他閱讀了幾百部中外劇作,尤其是埃斯庫(kù)羅斯、莎士比亞、易卜生、契訶夫和奧尼爾等的劇作(1),對(duì)他的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。這既可以從比較文學(xué)影響研究的角度來(lái)分析,也可以用布爾迪厄的“場(chǎng)域”理論來(lái)分析。布爾迪厄轉(zhuǎn)引特里亞諾夫的斷言說(shuō):“一切文學(xué)的東西都只能通過(guò)文學(xué)體系的先前條件而確定?！?2)也就是說(shuō),他在創(chuàng)作戲劇之前,已經(jīng)具備了“文學(xué)體系的先前條件”。曹禺創(chuàng)作《雷雨》是從南開(kāi)中學(xué)(一說(shuō)南開(kāi)大學(xué))開(kāi)始孕育的,最后完成于清華大學(xué)。應(yīng)該說(shuō),他的創(chuàng)作起點(diǎn)是非常高的。在這個(gè)過(guò)程中,他演戲、改編,最后確定寫(xiě)戲,都是在中國(guó)最重要的兩所大學(xué)。(3)曹禺最初不是立志要成為一個(gè)戲劇家,他的父親希望他學(xué)醫(yī)。他考了協(xié)和醫(yī)院,但卻沒(méi)有考上。(4)而對(duì)他產(chǎn)生決定性影響的是張彭春這樣的導(dǎo)師,最終促使他走上了戲劇的道路。曹禺在《雷雨·序》中說(shuō):“我將這本戲獻(xiàn)給我的導(dǎo)師張彭春先生。”同時(shí),清華大學(xué)西洋文學(xué)系這種文學(xué)的殿堂,也為他創(chuàng)作《雷雨》提供了精神上的契機(jī)。曹禺在清華大學(xué)沒(méi)有進(jìn)入研究院去做學(xué)者,他一再認(rèn)為自己不是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人,而是選擇了繼續(xù)創(chuàng)作。他畢業(yè)后去了天津女子師范學(xué)院任教。不知是否與女子師范有關(guān),他創(chuàng)作的《日出》就是以一個(gè)女性為主人公的。1935年,國(guó)立戲劇學(xué)校在南京成立。曹禺應(yīng)余上沅校長(zhǎng)的邀請(qǐng)去國(guó)立戲劇學(xué)校(1940年改為國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校)擔(dān)任教授,他擔(dān)任了編劇、劇本選讀和排演的專(zhuān)任教師。在這個(gè)階段,他創(chuàng)作了《原野》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,劇校先是遷到長(zhǎng)沙,后又遷到重慶,校址在上清寺。1938年2月,曹禺到達(dá)重慶,在棗子南埡的一個(gè)臨時(shí)住處住下。田本相先生在《曹禺傳》中指出:劇校遷到重慶,他作為教務(wù)主任是有許多工作要做的,但最重要的事是聘請(qǐng)教師。他得知黃佐臨、金韻芝(丹尼)夫婦從美國(guó)留學(xué)歸來(lái),便寫(xiě)信請(qǐng)他們到劇校任教。張駿祥也剛剛從美國(guó)留學(xué)回來(lái),曹禺也把這位校友約來(lái)。那時(shí),許多教授、學(xué)者都到了重慶,劇校聘請(qǐng)了一大批名人前來(lái)執(zhí)教:陳鯉庭、梁實(shí)秋、方令孺、張平群、戈寶權(quán)、陳白塵、孫曾爵等都請(qǐng)來(lái)了。一時(shí)間劇校人才濟(jì)濟(jì),劇校師生把這段時(shí)間稱(chēng)之為“黃金時(shí)代”。(1)在這里,曹禺已經(jīng)從自己成為戲劇精英轉(zhuǎn)化為聘請(qǐng)戲劇精英來(lái)培養(yǎng)精英。但是對(duì)于曹禺來(lái)說(shuō),他還必須完成自己作為戲劇精英所必須完成的經(jīng)歷。1938年曹禺在“戰(zhàn)時(shí)戲劇講座”中講《編劇術(shù)》,后來(lái)由重慶中正書(shū)局匯集出版。這可以說(shuō)是曹禺作為國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校教授的戲劇講義。曹禺參加了《黑字二十八》第三幕的寫(xiě)作,1938年12月29日該劇在重慶國(guó)泰大劇院演出。1939年,他創(chuàng)作《蛻變》,由國(guó)立劇專(zhuān)的師生演出,張駿祥導(dǎo)演。1940年4月,劇校遷到了江安城西緊靠城墻的文廟里。曹禺住在城東垣張乃賡公館乃廬的樓上。就在這里,曹禺創(chuàng)作了《北京人》。如果說(shuō)《黑字二十八》、《蛻變》是為抗戰(zhàn)而寫(xiě)的應(yīng)景之作的話,那么《北京人》則使他臻于自己作為天才所要達(dá)到的“爐火純青”的境界。1942年初,曹禺辭去了國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校的教職,離開(kāi)江安,后去北碚復(fù)旦大學(xué)教英文和外國(guó)戲劇。這一年的夏天,在重慶以東長(zhǎng)江邊的唐家沱碼頭的一艘火輪里,他創(chuàng)作了根據(jù)巴金同名小說(shuō)改編的四幕劇《家》,而《家》則是“凝結(jié)著他們之間的深厚友情”(田本相語(yǔ))。1946年,曹禺和老舍一同應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)去美國(guó)講學(xué)觀光。田本相先生說(shuō)道:洛杉磯、舊金山、新墨西哥州、華盛頓、紐約、芝加哥、科羅拉多州等地,都曾留下他們的足跡,他們?cè)?jīng)在耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、華盛頓大學(xué)、天主教大學(xué)、克倫多大學(xué)等有名望的高等學(xué)府講學(xué)參觀。(2)從在中國(guó)的大學(xué)求學(xué)、教書(shū)到赴美國(guó)的大學(xué)演講,可以說(shuō)是中國(guó)戲劇家獲得的巨大殊榮。曹禺先從美國(guó)回來(lái),在上海他為文華影業(yè)公司編導(dǎo)了電影《艷陽(yáng)天》。他盼望“艷陽(yáng)”能夠照到上海,照到中國(guó)。建國(guó)之后,國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校并入中央戲劇學(xué)院,曹禺在中央戲劇學(xué)院擔(dān)任副院長(zhǎng),院長(zhǎng)是歐陽(yáng)予倩。1950年初,曹禺和中央戲劇學(xué)院的師生去北京一家私營(yíng)工廠體驗(yàn)生活(曹禺曾創(chuàng)作了表現(xiàn)鋼鐵企業(yè)的戲劇《橋》),又去安徽農(nóng)村參加土改。后來(lái)去協(xié)和醫(yī)學(xué)院等地方調(diào)查,創(chuàng)作了《明朗的天》,之后又創(chuàng)作了歷史劇《膽劍篇》、《王昭君》。1978年,中央戲劇學(xué)院恢復(fù),金山為院長(zhǎng),曹禺為名譽(yù)院長(zhǎng)。在戲劇教育的“場(chǎng)域”中曹禺達(dá)到了一個(gè)輝煌的頂峰。二中旅,中旅中國(guó)話劇與城市空間的關(guān)系十分密切。話劇的誕生就是依賴(lài)現(xiàn)代的城市空間,話劇的繁榮也是依賴(lài)城市空間,而城市空間則是通過(guò)劇團(tuán)和劇院來(lái)展示的。曹禺戲劇創(chuàng)作與城市空間的關(guān)系,主要是通過(guò)劇團(tuán)和劇院的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)的。曹禺的戲劇活動(dòng)最初是從天津南開(kāi)新劇團(tuán)開(kāi)始的。這個(gè)劇團(tuán)是1914年由南開(kāi)學(xué)校的師生合作成立的一個(gè)業(yè)余性質(zhì)的演劇團(tuán)體。曹禺在這個(gè)劇團(tuán)的實(shí)踐,奠定了他在戲劇藝術(shù)方面的基礎(chǔ)。曹禺后來(lái)去北平、南京,重慶、上海等地,建國(guó)之后一直居住在北京。曹禺的劇作和老舍的劇作不一樣,老舍的劇作大都是由北京人民藝術(shù)劇院演出,而曹禺的劇作則可以由任何一個(gè)劇團(tuán)演出。但是相對(duì)而言,有幾個(gè)劇團(tuán)對(duì)于他的劇作來(lái)說(shuō)是非常重要的,包括中國(guó)旅行劇社、中央青年劇社等,而他自己擔(dān)任院長(zhǎng)的北京人民藝術(shù)劇院則是其最后的歸宿。布爾迪厄指出,任何社會(huì)場(chǎng)域,無(wú)論是科學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)、科層場(chǎng)或者政治場(chǎng),都旨在使那些進(jìn)入場(chǎng)域的人同意,他們與我稱(chēng)之為幻覺(jué)的場(chǎng)域有關(guān)聯(lián)。在布爾迪厄看來(lái),他們可能想要在場(chǎng)域里顛覆力量關(guān)系。(1)中國(guó)旅行劇社在天津、上海演出曹禺的劇作,就出現(xiàn)了這樣“顛覆力量的關(guān)系”。曹禺創(chuàng)作的《雷雨》,最初由上虞春暉中學(xué)的中學(xué)生和留日學(xué)生演出;但真正成功的,是中國(guó)旅行劇社的演出。這個(gè)劇先是在北平遭到當(dāng)局的禁演,后去了天津。唐槐秋和幾個(gè)主要角色住在惠中飯店,演出就在中國(guó)大戲院?！爸新谩痹谔旖蜓莩觥独子辍返葎?“成為天津觀眾矚目的中心”。洪忠煌說(shuō):天津這個(gè)教堂聳立、舞廳密集的北方大都會(huì),在“中旅”長(zhǎng)達(dá)十余年的發(fā)展史上具有特殊意義?！爸新谩笔窃谶@里繁榮昌盛起來(lái)的?！独子辍贰@個(gè)給“中旅”帶來(lái)巨大聲譽(yù)的優(yōu)秀話劇,正是在天津首演從而轟動(dòng)全國(guó)劇壇的。1936年,中國(guó)旅行劇社在上?？柕莿≡荷涎荨独子辍?一舉獲得成功。洪忠煌又說(shuō):中旅選取了《茶花女》、《雷雨》、《梅蘿香》這三個(gè)建團(tuán)以來(lái)最精粹的劇目作為打炮戲,果然一炮打響,座無(wú)虛席。最后三天《雷雨》票緊張到觀眾連夜排隊(duì)的程度,甚至有從外地趕來(lái)看戲的。這種出乎意料以外的“話劇熱”使那位經(jīng)理相信有利可圖,于是主動(dòng)要求續(xù)約三個(gè)月,收入分成的“倒三七”重新顛倒過(guò)來(lái),并保證以后隨時(shí)給“中旅”的演出提供劇場(chǎng)?！爸新谩钡摹翱柕恰钡某晒樗蜷_(kāi)了大上海的門(mén)戶。(2)1937年春,中國(guó)旅行劇社開(kāi)始排練演出《日出》,又一次轟動(dòng)滬上。其次是曹禺與中央青年劇社。曹禺1941年創(chuàng)作了《正在想》,同年5、6月,該劇由中央青年劇社演出,陶金、應(yīng)云衛(wèi)導(dǎo)演。在這個(gè)階段,曹禺和張駿祥的關(guān)系也是非常特殊的。張駿祥曾是曹禺在清華大學(xué)的同學(xué),后考取了公費(fèi)赴美留學(xué),獲得了耶魯大學(xué)戲劇碩士學(xué)位,于抗戰(zhàn)時(shí)期回國(guó)。他先是在國(guó)立劇專(zhuān)任教,后來(lái)因?yàn)閷W(xué)校遷到了偏僻的江安,于是辭去教職,去中央青年劇社擔(dān)任副社長(zhǎng),當(dāng)時(shí)社長(zhǎng)是熊佛西。后來(lái)張俊祥擔(dān)任了社長(zhǎng)。1941年,中央青年劇社在重慶抗建堂演出了《北京人》,導(dǎo)演就是張駿祥。當(dāng)時(shí)張駿祥要回上海,曹禺說(shuō)他將已經(jīng)構(gòu)思好的《北京人》寫(xiě)出來(lái)讓他導(dǎo)演,因而留住了張駿祥。這個(gè)劇由張瑞芳扮愫方,江村扮文清,耿震扮江泰,沈揚(yáng)扮曾皓,趙蘊(yùn)如扮思懿,方琯德扮曾霆。張駿祥又約曹禺翻譯莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》,請(qǐng)他扮演貝拉巴拉茲的《安魂曲》中的主角莫扎特———這是曹禺最后一次擔(dān)任演員。最后,是曹禺和北京人民藝術(shù)劇院的關(guān)系,這是曹禺實(shí)現(xiàn)建立戲劇神圣殿堂目標(biāo)的絕佳機(jī)會(huì)。1951年4月初,曹禺和丁玲等一起去莫斯科參加果戈理逝世100周年紀(jì)念活動(dòng)。田本相先生說(shuō)道:在莫斯科,他不但參加了紀(jì)念大會(huì)和果戈理銅像揭幕典禮,而且欣賞了許多戲劇的演出:普希金的歌劇《鏟形皇后》,高爾基的話劇《布雷喬夫》,維希涅夫斯基的話劇《列寧在一九一九》,莎士比亞的《無(wú)事煩惱》,歇爾頓的《造謠學(xué)?！?莫里哀的《偽君子》,博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》等,特別是看了莫斯科藝術(shù)劇院演出的契訶夫的《三姊妹》,他感到演出仿佛把契訶夫的靈魂都召回來(lái)了。(1)1951年6月12日,北京人民藝術(shù)劇院成立,曹禺擔(dān)任院長(zhǎng)。這個(gè)劇院是由中央戲劇學(xué)院的話劇團(tuán)等組成的,由焦菊隱、歐陽(yáng)山尊、趙起揚(yáng)擔(dān)任副院長(zhǎng)。他們從一開(kāi)始就著力將北京人藝建設(shè)成一個(gè)國(guó)家的劇院,為戲劇建立一個(gè)神圣的殿堂。北京人藝從一開(kāi)始就具有了歷史的意識(shí),也就是說(shuō),從開(kāi)創(chuàng)的時(shí)候起就知道自己在創(chuàng)造歷史,因此,他們充滿了一種神圣感。北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)曹禺號(hào)召全院,“為一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗———就是為建立中國(guó)的劇場(chǎng)藝術(shù)而努力”。(2)被稱(chēng)為“人藝”“四巨頭”的曹禺、焦菊隱、歐陽(yáng)山尊、趙起揚(yáng)整整暢談了一個(gè)星期,每天少則敘談三四個(gè)小時(shí),多則整整聊上一天,一共談了42個(gè)小時(shí),被稱(chēng)為“42小時(shí)談話”。在創(chuàng)建莫斯科藝術(shù)劇院的時(shí)候,斯坦尼斯拉夫斯基和丹欽科談了十八小時(shí)。他們得出了一個(gè)結(jié)論,莫斯科藝術(shù)劇院“是一個(gè)有理想、有追求、藝術(shù)上有嚴(yán)格要求的劇院,是一個(gè)形成了自己獨(dú)特風(fēng)格和理論體系的劇院,因而才成為一個(gè)藝術(shù)水平很高且享譽(yù)滿世界的劇院。由此歸結(jié)到一點(diǎn),就是‘要把北京人藝建設(shè)成為像莫斯科藝術(shù)劇院那樣的劇院’”。(3)曾像莫斯科藝術(shù)劇院一樣,北京人民藝術(shù)劇院采取了保留劇目的方式,曹禺的《雷雨》、《日出》、《北京人》等都屬于保留劇目,這些劇目和老舍的《龍須溝》、《茶館》以及郭沫若的《蔡文姬》等,成為一種“國(guó)家的儀式”。(4)但是,曹禺希望創(chuàng)作新的劇目,《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等都是建國(guó)后創(chuàng)作的新劇目,而且都是由北京人民藝術(shù)劇院首演的?！睹骼实奶臁丰j釀時(shí)間很長(zhǎng),從1952年北京市政府安排曹禺去協(xié)和醫(yī)學(xué)院進(jìn)行調(diào)查開(kāi)始,到1954年4月才開(kāi)始創(chuàng)作,當(dāng)年7月完成,12月18日由北京人民藝術(shù)劇院公演。這個(gè)劇表現(xiàn)的是對(duì)知識(shí)分子的改造,曹禺將背景置于燕仁醫(yī)院。1956年第一屆全國(guó)話劇會(huì)演,《明朗的天》獲得了劇本、導(dǎo)演、演出一等獎(jiǎng)。1961年,曹禺創(chuàng)作了歷史劇《膽劍篇》,這個(gè)劇是曹禺和梅阡、于是之合作的劇本,他們?cè)诒本┪魃侥_下的一個(gè)僻靜的院落里住下,進(jìn)行創(chuàng)