廣西來賓歷年中考語文現(xiàn)代文之說明文閱讀5篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣西來賓說明文閱讀5篇（2003—2018）中國瓷器=1\*GB3①中國瓷器是世界公認(rèn)的偉大發(fā)明之一。它之所以名揚天下，主要在于其本身所包含的三項獨創(chuàng)技術(shù)：胎質(zhì)、瓷釉、燒結(jié)火候。=2\*GB3②中國瓷器的胎質(zhì)大多具備一定的透明性，所謂有素肌玉骨之像。它的原料多為高嶺土，無論東南沿海還是華中各省都有此土，尤其是在江西景德鎮(zhèn)高嶺村一帶，風(fēng)化了的白云母花崗巖蓄藏豐厚。也就是說，在中華大地取用制瓷原料是得天獨厚的。=3\*GB3③瓷釉覆蓋在瓷胎上，實際上就形成了一種復(fù)合材料。宋代以后，景德鎮(zhèn)成為瓷業(yè)的主要生產(chǎn)地之一，就是因為這一帶開始以“白云石”加入釉中，使瓷釉潔白又易于施加彩飾。=4\*GB3④燒結(jié)火候，主要是指瓷器燒成的溫度。燒制陶器、磚瓦都在1000oC以下，瓷器則不然。據(jù)推測，早期瓷器的燒成溫度就已經(jīng)達到1200oC了。日本大阪大學(xué)美術(shù)史教授木村重信先生曾撰文：“盡管要通過1300oC高溫鍛燒，釉料仍不變色，紋樣依然如故，這就是中國瓷器燒制技術(shù)上關(guān)鍵的秘密所在。”=5\*GB3⑤中國瓷器享譽世界，也在于它是科學(xué)技術(shù)與民間工藝美術(shù)技法完美結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)細(xì)瓷早已形成一整套美化裝飾的方式方法，不管是刻花、剔花，還是貼花、印花；也不管是堆雕、鏤雕，還是鎦金、戧金……均極盡繽紛艷麗，堪稱巧奪天工。早期的紋飾簡單、自然，完全由燒瓷藝人自行設(shè)計，例如水紋、云紋、花紋和獸紋等。盛唐以來，紋飾大量借鑒金屬器皿、各種織物等圖案，使瓷器的裝飾意味更濃。宋代以后，瓷業(yè)工藝技法愈加精細(xì)，彩繪畫面也刻意追尋名畫師的筆意，有的春花爛漫，有的冬雪裹枝，有的高山流水，有的繁星滿天……這無不增添了瓷器美的意蘊。=6\*GB3⑥中國瓷器還承載著豐厚的文化積淀。它的彩繪內(nèi)容有來自民間傳說、歷史故事，也有“犀牛望月”“龍鳳吉祥”“歲寒三友”等寓意豐富的圖案?？滴跄觊g，景德鎮(zhèn)窯曾經(jīng)燒制一組花卉瓷酒盅，薄胎青花，加彩題句，一盅一花一詞。其中梅花盅題為“素艷雪凝樹，清香風(fēng)滿枝”；杏花盅題為“青香和宿雨，佳色出晴煙”；桃花盅則題為“風(fēng)花新社燕，時節(jié)歸春濃”……瓷精，圖美，詞句優(yōu)雅，在有限的空間中令人感受到無限的韻味。=7\*GB3⑦中國瓷器，實在是令人嘆為觀止。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．中國瓷器的胎質(zhì)具備透明性，有素肌玉骨之像。B．中國瓷器都是用我國蓄藏豐厚的高嶺土作為原料。C．宋代以后，景德鎮(zhèn)成為中國瓷業(yè)的一個主要生產(chǎn)地。D．自古以來，中國瓷器的紋飾完全由燒瓷藝人自己設(shè)計。2．下列對第=4\*GB3④段文字運用的說明方法的判斷，不正確的一項是A．作比較B．摹狀貌C．舉例子D．列數(shù)字3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是A．第①段的畫線句子刪去加點的“主要”一詞也不影響表達的效果。B．第=4\*GB3④段用日本木村重信先生的撰文強調(diào)了燒結(jié)火候的重要性。C．第=5\*GB3⑤段按時間順序從紋飾的角度介紹了中國瓷器的特點。D．選文主要從三個方面介紹中國瓷器令人嘆為觀止的原因。（2016廣西來賓）竹子的“私密生活”①近年來世界森林面積正迅速減少，可竹林的面積卻不降反升，被稱作第二森林。竹產(chǎn)業(yè)作為綠色黃金產(chǎn)業(yè)，得到越來越多的關(guān)注，而關(guān)于竹產(chǎn)業(yè)的一句話也十分有趣：“年產(chǎn)十億竹產(chǎn)品，不少竹海一根竹。”②竹子究竟懷有怎樣的絕技，才能吸引越來越多的注目與期許？答案都藏身在這些青翠植物鮮為人知的“私密生活”中。③超快的生長速度，便是竹子令人感興趣的“私密”之一。一棵樹長成10米高，可能需要50年，而同樣高的竹子卻只需約50天。④特別的生長方式，是竹子的另一“私密”。竹子雖然看起來很像樹，但它的生長方式和樹截然不同。打個形象的比方，如果把植物生長比喻成修建大樓的話，那么普通的樹木就只有頂層一個施工點，可竹子卻有很多施工點，每一個竹節(jié)都是一個生長基地，這些工地一起施工，就可以在很短的時間內(nèi)把竹子這座大廈建立起來。⑤不過，一個有趣的疑問是，同為禾本科的小麥、玉米也都有類似的生長方式，那么為什么這些植物不能像竹子那樣，最快時一晝夜長高2米左右呢？2012年，中國林業(yè)科學(xué)院的科學(xué)研究者們找到了其中的重要秘密——竹節(jié)間分生組織的細(xì)胞不僅分裂快，而且生長的速度也快。這意味著竹子要在短時間內(nèi)消耗更多的能量，對植物來說是巨大的挑戰(zhàn)。有趣的是，竹子是天生的偉大戰(zhàn)略家，深諳“兵馬未動，糧草先行”的道理：竹節(jié)間不僅云集了大量的植物激素，還聚集著大量的糖以及分解糖的催化劑——酶，這些能量像是駱駝的駝峰，汽車的油箱，為竹子的“狂飆生長期”提供了充足的后援。⑥此外，竹子還具有強大的繁殖能力。其秘密“靠山”就埋藏在蒼翠竹林的地下，那就是少為人知的竹鞭(地下莖)。它們不僅為快速生長的竹林儲存和提供大量養(yǎng)料，也是擴張竹林領(lǐng)土的核心力量。據(jù)統(tǒng)計，在適宜條件下．．．．．．，種植一株竹子，通過其地下莖的延伸及發(fā)筍成竹，不需要耕地播種，一二十年就能發(fā)展到數(shù)萬根，這真是令人吃驚的數(shù)字。⑦竹子的這些小小“隱私”，展示了它的巨大潛力——在森林資源日益減少、木材稀缺的今天，“以竹代木”已被視為一條光明坦途。竹林作為“第二森林”，正發(fā)揮著越來越重要的作用。（有刪改）7．下列不屬于“竹子的私密生活”的一項是（

）AA．綠色的黃金產(chǎn)業(yè)。

B．超快的生長速度。C．特別的生長方式。

D．強大的繁殖能力。8．下列分析，不正確的一項是（

）DA．第③段運用了作比較和列數(shù)字的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了竹子生長的速度。B．第④段運用了打比方的說明方法，通俗易懂、生動形象地說明了竹子生長的特點。C．第⑤段中畫橫線的句子體現(xiàn)了生動說明的特點，這樣寫增加了說明文的趣味性。D．第⑥段中的“在適宜條件下”可以刪掉，這會讓說明語言更加簡潔、更加準(zhǔn)確。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）BA．竹子的每個竹節(jié)都是一個生長基地，可在很短時間內(nèi)把竹子這座大廈建立起來。B．竹子生長的能量包含了大量的植物激素、糖以及分解激素和糖的催化劑——酶。C．竹鞭不僅為快速生長的竹林儲存和提供大量養(yǎng)料，也是擴張竹林領(lǐng)土的核心力量。D．竹子的“隱私”展示了它的巨大潛力，作為“第二森林”正發(fā)揮越來越重要的作用。（2014廣西來賓）書齋書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術(shù)活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。早在春秋時期，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松，是書齋成熟的時期。書齋是文化傳承的匯集點。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。書齋是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個人的領(lǐng)地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以進發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。書齋是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。進入21世紀(jì)，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。今天，歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國文人的精神家園。（轉(zhuǎn)引自《新華文摘》，有改動）20.請結(jié)合本文內(nèi)容，概括書齋具有哪些特點？（3分）答：①書齋是文化傳承的匯集點。②書齋是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。③書齋是人與自然和諧的典范。21.根據(jù)本文內(nèi)容和下面提供的兩話，給“書齋”下定義。（可適當(dāng)增減詞語）（3分）A.書齋興起漢代，盛于唐代，具有讀、藏、寫的基本功能。B.書齋是以個人名義建立，以主人與密友為主體，進行文體藝術(shù)活動的中心。書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術(shù)活動的地方。22.下面句子中劃橫線的詞語如果刪掉，表達效果有什么不同？（2分）詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。答：“常常”表示經(jīng)常之意。刪掉“常常”，句意就變成“詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討全都在這里進行”，這與實際不附。“常?！币辉~體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。（2012廣西來賓）洗手能洗去道德污點①身體的潔凈與道德的純潔在宗教、語言和人類行為上，都有非常深遠(yuǎn)的聯(lián)系。潔凈就在虔誠的身邊。在中文里“小偷”被稱作“一雙臟手”；而最著名的例子，可能要數(shù)在謀殺鄧肯后，麥克白夫人瘋狂地想洗掉血漬。加拿大多倫多大學(xué)和美國西北大學(xué)的行為研究人員在一群大學(xué)生身上，對所謂的“麥克白效應(yīng)”進行了一系列試驗。研究發(fā)現(xiàn)，至少在潛意識里，人們認(rèn)為可以“洗”凈自己的罪孽。②在第一次試驗中，西北大學(xué)的60名學(xué)生被隔離起來，要求描述任何一件過去發(fā)生在他們身上的道德或不道德的事。這項試驗完成后，研究人員給他們出示了一系列詞語碎片，其中一些——例如，W—H可以拼成與清潔有關(guān)的WASH（洗）或完全不相干的WISH（希望）。那些剛剛花時間回顧了自己不道德行為的受試者，拼出一個與清潔有關(guān)的字的可能性更大。后來，一個有32名受試者參加的類似研究顯示，在回顧了自己的不道德經(jīng)歷后，學(xué)生更有可能選擇橡皮，而不是筆，而那些沒有進行過測試的受試者卻沒有什么選擇上的偏好。③另一項有27位受試者參加的試驗，要求受試者把道德或不道德的故事抄下來。然后，受試的學(xué)生被要求給一些生活用品定價，包括牙膏、肥皂等。不出所料，抄寫不道德故事的學(xué)生給清潔用品定的價格要比其他同學(xué)高得多。④盡管這些研究似乎表明，道德上的污點造成了對身體清潔的渴望，但研究人員還是想知道，這種對清潔的要求是否會影響我們的行為。在要求45位以上的受試者回憶自己過去的不道德行為后，研究人員給其中22人分發(fā)了紙巾，而把剩下的人繼續(xù)留在“不干凈”的狀態(tài)中。然后，研究人員要求這些無償?shù)淖栽刚呷椭晃幌萑虢^望的大學(xué)生：74％處在不清潔狀態(tài)中的人會提供幫助，而那些已經(jīng)把自己洗干凈的人中，只有41％會提供幫助，這個結(jié)果發(fā)表在2006年9月8日的《科學(xué)》上。洗手能減少身體上的不滿情緒，但也會減少道德精神。⑤發(fā)現(xiàn)這種潛在的聯(lián)系后，研究人員希望進一步探究這種關(guān)系的根源——無論是在文化、語言還是心理上——以及它的影響。“環(huán)境的潔凈如何影響人們的道德？”研究人員說，“我們的研究將說明，環(huán)境不潔與社會行為可能存在因果關(guān)系?！比绻溈税鬃屗姆蛉擞幸粋€干凈的家，就不會發(fā)生這么骯臟的事情了。（選自《環(huán)球科學(xué)》有刪改）5．下列表述，符合原文意思的一項是CA．身體的潔凈與道德的純潔在宗教、語言和人類行為上，關(guān)系并非深遠(yuǎn)。B．在回顧了自己的不道德經(jīng)歷后，學(xué)生更有可能選擇筆，而不是橡皮。C．洗手能減少身體上的不滿情緒，但也會減少為別人提供幫助的意愿。D．研究人員認(rèn)為研究結(jié)果將說明，環(huán)境不潔與社會行為一定存在因果關(guān)系。6.下列的分析和理解，不正確的一項是BA．第①段舉麥克白夫人的例子說明人們認(rèn)為可以“洗”凈自己的罪孽。B．第②段通過分類別說明了道德上的污點造成了對身體清潔的渴望。C．第③段比較說明了抄寫不道德故事的學(xué)生給清潔用品的定價更高。D．第④段通過列數(shù)字“74％”“41％”比較說明了洗手會減少道德精神。7．下列各句中，去掉加點詞語后對句意影響不大的一句是AA．研究人員在一群大學(xué)生身上，對所謂的“麥克白效應(yīng)”進行了一系列試驗。B．研究發(fā)現(xiàn)，至少在潛意識里，人們認(rèn)為可以“洗”凈自己的罪孽。C．W—H可以拼成與清潔有關(guān)的WASH（洗）或完全不相干的WISH（希望）。D．盡管這些研究似乎表明，道德上的污點造成了對身體清潔的渴望。（2011廣西來賓）漢文讀物的特質(zhì)⑴一切用漢字“寫”成的讀物，都稱為漢字讀物。它時包括古今，地涵蓋中外，型不分集散，體無論科藝，言不別文白……漢文讀物既具有一般讀物的基本性質(zhì)，又有其獨具的特質(zhì)。⑵漢字是人類最古老的文字之一，也是世界上世代傳承使用至今的最古老的文字，因此，漢字讀物有著悠遠(yuǎn)的歷史源流。自甲骨文以來，漢文字體雖幾經(jīng)變易，都沒有使文字出現(xiàn)斷代情況，更沒有產(chǎn)生新的文字系統(tǒng)。正因如此，才使歷代典籍得以流傳并保留至今。今天的漢文字讀者依然能讀得到并大部分讀得懂先秦的典籍乃至四五千年前的甲骨文章，這在世界歷史上不能說不是一個奇跡。⑶漢文讀物能用最少的文字負(fù)載最大的信息量，其信息密度相對很高。同拼音文字讀物相比，漢文讀物具有明顯的符號簡約性。相同內(nèi)容的一篇文章，漢文要比拼音文字篇幅小得多；同一本著作，拼音文字的書要比漢文的書厚許多。在聯(lián)合國使用的五種工作文字文件中，漢文讀物總是最薄的一種。有學(xué)者認(rèn)為，在語義信息量相當(dāng)?shù)臈l件下，一個漢字字符所含的語義信息相當(dāng)于3.7個英文字符所含的信息量。⑷漢文讀物比起拼音文字容易引起讀者的聯(lián)想，使讀解形象生動，意趣盎然。漢字本身就富于聯(lián)想性。漢字由象形開端，終于大部分演變成會意，占漢字９０％的形聲字，不僅形旁有表意作用，大部分聲旁也有表意作用。象形和會意是漢字聯(lián)想的兩扇大門。漢文的詞語也往往引起讀者的聯(lián)想。漢語中不少詞匯、成語、典故本身就是前人運用比喻、比擬、借代、夸張、摹狀等形象思維創(chuàng)造的言語成果，當(dāng)讀者讀到這些詞時，就不是僅僅對字面義的直接攝入，而自然會從更廣遠(yuǎn)的詞語義域展開聯(lián)想。例如，“螢雪”一詞是刻苦讀書的意思，但它立即會使人聯(lián)想到晉代車胤以螢火蟲的微光照書夜讀和孫康映著雪光讀書的情景。這樣的聯(lián)想無疑會加大思維的廣闊度和讀解的深刻度。⑸漢文讀物在形式上具有審美特點。首先，漢字形體的圖像性先天具有一種審美基因，加之書寫工具的不同，筆墨運用的變化，布局結(jié)構(gòu)的安排等，使字體顯得千姿百態(tài)，神采飛揚，氣韻生動。其次，相鄰的兩個或兩個以上的短語、句子，如果結(jié)構(gòu)類型相同，字?jǐn)?shù)相等，位置一致，就會形成平行、整齊的句式結(jié)構(gòu)，看上去悅目，使人產(chǎn)生一種句式均齊的美感。再次，漢語音節(jié)樂感很強。如果利用押韻、疊音、雙聲、疊韻、反復(fù)、回文等手段，讓相同的聲母或韻母在語流中有節(jié)律地重復(fù)再現(xiàn)，在聽感上就會形成一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)的音樂美。漢文讀物語言的音律美，為誦讀提供了得天獨厚的條件。⑹漢文讀物內(nèi)涵淵深，外延博大，縱貫古今，深入人心，熏陶了一代又一代讀書人。（選自《中華活頁文選》，有改動）17．文章從四個方面說明漢字讀物的特質(zhì)，請你簡要概括其中兩方面的內(nèi)容。（2分）（1）（2）18．第（3）段畫線句子“有學(xué)者認(rèn)為，在語義信息量相當(dāng)?shù)臈l件下，一個漢字字符所含的語義信息相當(dāng)于3.7個英文字符所含的信息量”，能否刪掉“在語義信息量相當(dāng)?shù)臈l件下”？為什么？（3分）