城的近代禮儀

城的近代禮儀

陵城縣位于山東省南部，現(xiàn)在是江蘇省的一部分。郯城為春秋古郯國地,歷史文化發(fā)達(dá),曾留有孔子師郯子的美談,歷代有名人,如西漢名相于定國,三國名士王朗王肅父子等。郯城縣境居沂河中游,土地肥沃,氣候溫和,物產(chǎn)富饒,人民安居樂業(yè)。明清時(shí),郯城居國家南北驛道要沖。近代沂河通航,境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá),為我國南北經(jīng)濟(jì)文化交匯之處。故此郯城近代文化呈多元形態(tài),傳統(tǒng)文化與近代文明沖撞,宗教信仰與民族習(xí)俗融通,民間信仰崇拜與封建迷信混雜,具體表現(xiàn)為境內(nèi)廟宇建筑多,廟會(市)發(fā)達(dá)。據(jù)八十年代初新編縣志時(shí)的粗略統(tǒng)計(jì),近代郯城著名的寺廟觀庵祠宮有60多處,其分布如下表。象土地廟、玉皇廟之類的普通神廟,幾乎每個(gè)村都有一處數(shù)處不等,此處未作統(tǒng)計(jì).寺廟觀庵祠堂行宮等供人祭祀進(jìn)香,求福祈愿。崇祀者稍多,或傳云該寺廟顯靈者,則有好事者為之立香火會。據(jù)郯城縣政協(xié)文史資料研究委員會的李輝老先生講,郯城東的玉皇廟會,解放前即為香火會。會期時(shí)周圍幾個(gè)村的百姓來此進(jìn)香,一般到會數(shù)十人,該會以進(jìn)香為主,沒有物資交易活動(dòng)。香火會規(guī)模較大者,則逐漸有了小型貨物交易,如賣紙賣香賣糖果供品等。隨著廟會規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大,貨物交易增多,廟會也兼為市場,或稱廟市。有些較著名的廟會,有大型的祭祀活動(dòng),吸引眾多的人參加,由此又衍生出文藝娛樂性的各類演出活動(dòng),廟會又有了文化娛樂的功能。郯城的廟會特別是大型廟會,趕會者來自天南海北,四面八方,有的相距數(shù)千里之遙,大家由廟會而相聚,不同的習(xí)俗和語言融于廟會之中,因而郯城廟會又有濃厚的文化交流氣氛。本地及外地?cái)?shù)十百里的民眾,借廟會走親訪友、集會結(jié)社等,這類活動(dòng),又使廟會增加了社交的功能。在近代,物資交易是這些廟會最重要的功能,到了現(xiàn)代,有些廟會山會,人們已稱之為物資交流會,而不知其宗教祭祀的神靈及功能了。所以,單純的香火會,新中國成立后已不復(fù)存在。據(jù)郯城縣工商局1985年統(tǒng)計(jì),全縣各種功能齊全不同的廟會山會物資交流會,尚存95處。其分布狀況見下表Ⅱ。其時(shí)間雖為現(xiàn)代,但對研究近代廟會仍有參考價(jià)值。為進(jìn)一步窺視郯城近代廟會概貌,現(xiàn)將有影響的部分廟會介紹如下。(1)“東海孝婦”的歷史溯源該會是郯城境內(nèi)規(guī)模最大,歷史最久的古會之一。是為紀(jì)念漢孝婦銜冤,感恩乾隆帝來巡而興。初為香火會,后添騾馬市。歷數(shù)百年之久,占地利人和,終演變居全縣物資交流大會之首。據(jù)舊志記載,清乾隆十六年(公元1751年),弘歷帝南巡過境,豁免縣賦稅錢糧十分之三,并賜老者銀牌,“災(zāi)民加賑一月,貧民有牛無力喂養(yǎng)者每頭給銀九錢”。御駕回郯,縣于城南二里建感恩亭(俗稱“南皇亭”)以迎之。乾隆大喜,御筆賦詩一首“龜蒙回望數(shù)峰先,大野春光取次拈……”刻于碑石,立在亭側(cè)。百官見之,蜂擁來和,士紳名流,亦紛紛頌德歌功。一時(shí)碑群林立,竟成“郯城碑林”光景。而在此之前,隨晉《搜神記》、宋《太平御覽》、特別是元關(guān)漢卿《竇娥冤》問世,“東海孝婦”故事早廣為流傳。于公高風(fēng),孝婦奇冤,在封建社會黑暗統(tǒng)治的漫漫長夜中,對受壓迫者無疑會引起巨大震顫和反響,故城東孝婦冢,城南孝婦祠,一時(shí)香客云集,善男信女竟不遠(yuǎn)千里而至,其盛況遠(yuǎn)過“感恩亭”之威赫。隨著歲月流逝,祠破亭毀,“感恩”已無人提及,“孝婦”亦數(shù)被冷落,但建祠立亭之處興起的香火之會卻代代相襲,歷久不衰?！瓣帤v十月十五”似乎成了人們心中的永久刻痕。而“十月十五郯城會”,則約定俗成,竟演變成全縣最大的物資交流市場。該會自清初興起,原為騾馬大會三天加香火會祭神等,共約10天左右。民初達(dá)于極盛,10余省客商云集,張家口皮貨,東北三省騾馬,濟(jì)南銀樓、蘇杭綢緞等塞滿街巷,上市人員可達(dá)10余萬之多。后戰(zhàn)亂迭起,時(shí)興時(shí)衰,但續(xù)延未斷。建國后,特別十一屆三中全會后,隨黨的一系列路線、方針、政策貫徹落實(shí),古會再度興起并迅速發(fā)展。至80年代末,已基本步入規(guī)劃整齊、行市有序,建設(shè)配套之新型物資交易盛會行列。另有一說,“郯城十月十五古會”稱孝婦祠會,祠址在郯城南關(guān),每逢夏歷十月十五逢會,時(shí)值收倉閉后,農(nóng)閑季節(jié),是郯城地方古今最大的集會。郯城居民敬仰東海孝婦,尊之為孝婦奶奶。據(jù)傳東海孝婦被冤殺,郯城大旱歉收,于公為其平反昭雪,即降大雨,是年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。因而群眾把孝婦崇為雨神。逢會這天,送香隊(duì)伍簇?fù)碇刂?祠內(nèi)有僧道主持,香煙繚繞,火光沖天,意祈孝婦免除旱災(zāi)。外地多來參加經(jīng)營貿(mào)易,連東北關(guān)外都來經(jīng)銷皮貨。新中國成立后,送香之俗雖廢止,是日此處物資交流會仍存,盛況至今不衰。筆者按:于公為孝婦昭雪,事見《漢書》卷七十一《于定國傳》。大意為,東海孝婦少寡,侍奉婆母十余年,甚孝,不肯嫁人。婆母老,恐累及婦,自殺。先太守誣斷,殺孝婦。東海大旱三年。于定國父奏明后任太守孝婦冤情,孝婦得以平反,“天立大雨,歲熟”。筆者在楊集調(diào)查時(shí),該地民間傳說孝婦娘家是紅花埠,婆家是冷廟村。2、廟人神道路,即花樓火神廟址在郯城北門外,每年夏歷正月初七舉行火神廟會。此時(shí)正值春節(jié)(夏歷正月初一至十五),送香的隊(duì)伍,鑼鼓開道,從四面八方云集此廟。四鄉(xiāng)隊(duì)伍中有玩獅子、玩旱船,踩高蹺、玩“婊老爺”的等等。廟門前鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴。送香者來來往往,絡(luò)繹不絕,約達(dá)數(shù)萬人次。廟人僧人念經(jīng),送香人焚香跪拜火神老爺,祈求四季平安、免除火災(zāi),并贈香禮給僧人。此廟會除送香火外,多經(jīng)營鞭炮、香、燭,少年兒童的要貨、食品等。這天馬頭鎮(zhèn)火神樓也同樣逢香火會。新中國成立后,兩會皆廢止。3、解放初期學(xué)校廟址在郯城西關(guān)。每年夏歷二月二這天,四鄉(xiāng)群眾都到冷雨廟送香,敬奉冷雨奶奶,有尼姑敲木魚念經(jīng),送香者焚香叩拜、祈求冷雨奶奶免除雹災(zāi)。民國年間,此廟改為學(xué)校,送香之俗廢止,而二月二這天此處仍為物資交流會,一直延至解放初期。另一冷雨廟廟址在花園鄉(xiāng)的冷廟村。該村每年逢二道會,夏歷二月初二和六月初一,尤以六月初一的廟會為重。六月初一廟會這天,除本縣居民外,尚有南京、上海、蘇州等外地人前來參加,赴會者約達(dá)數(shù)萬人次。該香火會持續(xù)三四天,如遇當(dāng)年雹災(zāi),香火則更盛。香火會延至50年代中期才廢止,而夏歷二月初二,六月初一該村仍舉行物資交流會,沿襲至今。4、廟會物資交流會廟址在郯城縣的重鎮(zhèn)馬頭,亦名碧霞祠。相傳廟祠建于明代,清康熙地震后重修。該廟供奉的碧震元君是從泰山女神脫胎而來。相傳泰山女神是一位善良、仁慈的美女,而且能為民消災(zāi)解難。元末明初,道教把泰山女神奉為圣潔、慈祥、法術(shù)靈異的碧霞元君,俗稱泰山奶奶。民間信奉者頗多,香火也旺,故廟會也就能吸引更多的人。不管是尋求精神寄托、精神愉悅者,還是進(jìn)行物資交流,謀求利潤者,都從四面八方如期集合在此廟會上。廟會會期為夏歷三月十五,是馬頭鎮(zhèn)八大廟會(正月初七火神廟會;正月十六大王廟(西道口)會;三月三玉皇廟會;三月十九廣生宮廟會;五月十三關(guān)帝廟會;七月十五觀音堂廟會;九月十七大王廟會)中規(guī)模最大的廟會。每年逢會期,全國各地商賈游客紛紛提前來到馬頭鎮(zhèn)赴會。會上,象常州的篦子,宜興的窯貨,閩浙的杉條竹品、口外的皮貨,關(guān)外的松木、山西的鐵貨、冀州的布匹、豫皖的牲畜、青口的海貨、蘇杭的綢緞等等,真可稱得上是南北名貨薈萃,各地精品大交流。因此該廟會是魯南蘇北地區(qū)的一大型物資交流會。民國年間,以劉之言為首的中共臨郯縣委組織發(fā)動(dòng)反迷信的活動(dòng),馬頭二小革命師生拉神拆廟,從此送香之俗已廢,而物資交流會仍存,現(xiàn)改為夏歷三月十七逢會。5、天齊廟送香廟址在郯城北關(guān)。每年夏歷三月二十八,郯城民眾奔赴天齊廟送香,敬供東岳大帝,到會約達(dá)五萬人次。新中國成立后,送香之俗廢止,是日仍為物資交流大會。6、雹災(zāi)后盛盛香,總調(diào)20萬民郯城縣黃山鄉(xiāng)丁屯村建有雹神廟,每年夏歷四月初八在此舉行香火會,敬供雹子老爺,祈求免除雹災(zāi)。到會人數(shù)一般約達(dá)數(shù)萬人次,有時(shí)超過十萬人次,香火極盛。特別是雹災(zāi)過后,則香火更盛。故郯地人有喜惡不喜善之說。雹災(zāi)越嚴(yán)重,送香敬供雹神的越多。1949年丁屯解放后四月初八首開古會,為維持會期秩序,人民政府調(diào)集500余名民兵荷槍上崗。除當(dāng)?shù)亟吡ΡＷC會期食品供應(yīng)外,人民政府還從外地調(diào)運(yùn)15萬斤熟食投放大會市場,其盛況由此可見一斑。新中國成立后,送香之俗廢除,是日此處仍為物資交流大會。7、民間送香—隍城廟會。廟址在縣城東北角,坐北朝南,始建年代無考。大門外為戲樓,大門之橫幅寫有“你可來了”4字,門內(nèi)有4匹塑馬,并塑有4馬童立于馬旁。院內(nèi)東西廂房各8間,陳有各種刑法和輪回模型。大殿10間,供奉城隍爺、閻王爺和其他泥塑10余尊。另有房舍5間。通院占地5畝。民間謂城隍老爺管全縣亡靈,本縣居民于夏歷五月二十八向此廟送香,祈求城隍老爺為祖上亡靈免災(zāi)脫難。此時(shí)香煙繚繞,陰森可怕,迷信氣息很濃。此時(shí)正值雨季,故有五月二十八,道人媽媽洗腳丫,大旱不過五月二十八之說。1947年是廟改建學(xué)校,送香之俗廢止。舊址現(xiàn)為縣糧食局面粉加工廠駐地。五月二十八物資交流會至今仍存。8、廟會的功能特點(diǎn)正月十六(五)馬頭鎮(zhèn)河神會,又稱沂河西道口大會,俗稱走百病會,意為驅(qū)走百病,四季康健。沂河兩岸村莊多建有大(dai)王廟,為河神,此廟會為大王廟而設(shè),還是為西道口而立,或是因習(xí)俗而建會,今已無從得知。每逢正月十六,馬頭附近居民便扶老攜幼,前擁后簇,不約而同地來到這里。老人們在岸邊散步談天,孩子們在沙灘上戲嬉追逐。其中也有些賣東西的,如泥塑鳥獸、雕刻小人物、手推小車……各種玩具,舉不勝舉,大都工藝精巧,維妙維肖。老人們買些玩具給孩子,還要喋喋不休地告訴他們:好好走一走,跑一跑,這一年就沒病沒災(zāi)了。郯城境內(nèi)香火會很多,赴會人數(shù)超過十萬的還有新村官宮竹寺會等會。官竹寺會每年三月初三,四月初八逢會,赴會者“熙熙攘攘,攤販涌滿街道”。其他較大的著名香火還有很多,如夏歷正月初一店子鄉(xiāng)鹽店的天王廟會,正月初九郯城鎮(zhèn)龍門北玉皇廟會,二月十六小埠鄉(xiāng)十里堡泰山行宮會,三月三店子鄉(xiāng)東曹村馬王廟會,三月二十三歸昌鄉(xiāng)郯子廟會,七月十五郯城鎮(zhèn)八蠟廟會等等。至于無計(jì)其數(shù)的小規(guī)模香火會,大都隨歲月流逝而煙沒了。郯城縣廟會具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一,廟會多神崇拜中更尊崇自然神和地方神。郯城的神廟,大體分為四類.①宗教神廟,如佛教的寺、庵,道教的宮、觀、祠等。②民族神廟,即為全民族所敬仰的神修的廟,如關(guān)帝廟、玉皇廟、城隍廟等。③自然神廟,如雨神廟,雹神廟、火神廟、河神廟等。④地方神廟、如孝婦廟,郯子廟等。立廟則因紀(jì)念、敬仰、崇拜等原因,故是廟必有香火。香火盛,崇祀者多則立廟會。從郯城縣各類香火會的規(guī)模數(shù)量赴會人員看,自然神、地方神的信仰崇拜占優(yōu)勢。人們更多地崇拜自然神,是因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會中,人們最大的祈求就是有一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好年景和過著無病無災(zāi),全家人健康平安,能夠安居樂業(yè)的好生活。為此,特別崇祀雨神、雹神、火神等自然神,則是理所固然的了。孝婦、郯子等地方神,他們生前就是本地有作為有貢獻(xiàn)有影響的人物,受到人們的廣泛尊敬。他們神化后,鄉(xiāng)民為之立廟,他們自然而然地就成了家鄉(xiāng)的保護(hù)神。如孝婦被尊奉為雨神,在農(nóng)業(yè)社會,雨與農(nóng)業(yè)收成的好壞息息相關(guān),讓孝婦這樣一位偉大的善良女性來主管此事,這不正是人們的內(nèi)心表露嗎?就是民族神如關(guān)帝圣君、泰山奶奶,宗教神如觀音等,人們也都賦予了他們?yōu)槊裣麨?zāi)解難的法術(shù)。總之,人們立廟敬神是為了讓他們造福于人民,與此目標(biāo)越直接,“法術(shù)”越靈驗(yàn)的神,崇祀者就越多。第二,外地客商多,物資交流范圍大并兼有文化交流是郯城縣廟會的又一大特色。郯城縣許多廟會規(guī)模大、人數(shù)多、交易量大,從東北到閩浙蘇杭都有客商光顧,它已成為當(dāng)時(shí)我國南北物資交流的一種形式。同時(shí),全國各地的人聚會于此,他們操著不同的口音,有著不同的生活飲食習(xí)俗,帶來了各自家鄉(xiāng)不同的工藝土特產(chǎn)品,這本身又是一種文化大交流。需要特別指出的是,因近代沂河航運(yùn)的關(guān)系,郯城所在的魯南地區(qū)與滬寧杭地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交往特別密切,直到現(xiàn)在,這種緊密地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系,也還是顯而易見的第三,具有濃厚的娛樂功能是郯城縣廟會的第三個(gè)特色。娛樂是一般廟會共有的功能,但郯城縣的廟會中,有相當(dāng)數(shù)量的廟會會期在農(nóng)歷正月甚至正月十五前,其以敬神娛樂為主的功能是明顯的。許多廟會建有戲樓戲臺,舉辦大型祭祀活動(dòng),這也帶有濃厚的娛樂性。宗教祭祀與戲劇玩樂集于一會,反映了傳統(tǒng)迷信與現(xiàn)代文明的碰撞。至現(xiàn)代的物資交流會,則剔除其迷信而仍保留了娛樂的功能,故郯城縣以祭祀娛樂為主的正月廟會現(xiàn)代已基本消失了。(見表Ⅱ)。第四,在