反求諸己掌握課件

心態(tài)改變命運中共中央黨校哲學部劉余莉教授心態(tài)改變命運中共中央黨校哲學部一、和諧社會，

從“心”開始一、和諧社會，

從“心”開始（治國）社會的和諧（身體）（齊家）家庭的和諧（器官）（修身）人自身的和諧（細胞）（治國）社會的和諧（身體）

凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習亂安危，逸不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下，悲夫!

《群書治要·崔寔政論》凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，西方：制度建設維護公平正義

宗教教育培養(yǎng)仁愛誠信

“異體移植”：安利的無償退款制度鄉(xiāng)村民主選舉：賄拉選票營私舞弊西方：制度建設維護公平正義“異體移植”：安利“能人現(xiàn)象”：不僅有能，首先有德

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！澳苋爽F(xiàn)象”：不僅有能，首先有德美國安然公司的破產(chǎn)：500強企業(yè)排名第7，年營業(yè)額高達1000億美元三年：制造了6億美元的假賬，掩蓋29億美元的負債29個人，173萬股，11億美元美國安然公司的破產(chǎn)：世通集團：在1年零1個季度里，偽造了38億美元的盈余另一國際公司：在5年里，偽造了60億美元的盈余世通集團：在1年零1個季度里，偽造了38億美元的盈余美國政府2002年發(fā)表了一個報告：2001年這些假賬為美國社會造成了2000億美元的損失。美國政府2002年發(fā)表了一個報告：TQM:全面質量管理TEM：全面?zhèn)惱砉芾鞹QM:全面質量管理無論道德原則有多么具體和完美，如果人們不具備道德品格或美德，這些原則就不會起作用……對于法律的應用而言，它僅僅對那些擁有正義美德的人才有可能發(fā)揮作用。

麥因泰爾：《追尋美德》，倫敦：GeraldDuckworth，1981年，第152頁。無論道德原則有多么具體和完美，如果人們不具備道德品格或美德，故法不能獨立，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。

《群書治要·孫卿子》

反求諸己掌握課件明君必順善制而后致治，非善制之能獨治也，必須良佐有以行之也?！度簳我じ底印访骶仨樕浦贫笾轮?，我總是不明白，人們?yōu)槭裁匆笾趹椃?、法律、法院、法官來實現(xiàn)公平和正義，我反復地告誡你們，這么做是錯的。因為真正的公平正義只存在于男女老少的心中，如果公平正義在人們的心中死去，憲法、法律、法院、法官誰也救不了他！美國聯(lián)邦上訴法院法官勒納德·漢德（LearnedHamd）

我總是不明白，人們?yōu)槭裁匆笾趹椃?、法律、忽視道德教育的制度建設容易導致三個問題：

１、難以防患于未然

禮者禁于將然之前法者禁于已然之后

（例：中醫(yī)與西醫(yī)的差別）

反求諸己掌握課件２、免而無恥道之以政，齊之以刑，民免而無恥“反社會行為”２、免而無恥法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁。

《群書治要·鹽鐵論》法能刑人，而不能使人廉；法能殺不孝者，而不能使人為孔曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。

《群書治要·淮南子》法能殺不孝者，而不能使人為孔曾之行；３、法令滋彰，盜賊多有監(jiān)獄以人滿為患，政府以警察短缺為憂。３、法令滋彰，盜賊多有監(jiān)獄以人滿為患，不能止民惡心，而欲以刀鋸禁其外，雖日刑人于市，不能制也。

《群書治要·袁子正書》不能止民惡心，法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，以薪救火，愈甚無益也。

《群書治要·漢書》

法出而奸生，令下而詐起，人心正則國治人心邪則國亂人心正則國治1，00010，000，000健康是1，金錢、地位、事業(yè)、美貌等等都是后面的0-10，000，000健康是1，金錢、地位、事業(yè)、美貌等等都是后面的0-10，01、注意或關心程度不夠愛1、注意或關心程度不夠愛自我（自利）競爭斗爭戰(zhàn)爭世界末日自我（自利）競爭斗爭戰(zhàn)爭世界末日天堂（童年）戰(zhàn)場（中年）墳墓（老年）天堂（童年）戰(zhàn)場（中年）墳墓（老年）子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”《論語·八佾》子曰：《論語·八佾》仁愛（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保┐笸澜缁郏ā八暮Ｖ畠冉孕值堋保┤蕫郏ㄐ┗ブā袄衔崂弦约叭酥?，大同世界互愛（“四海積福（童年）造福（中年）享福（老年）積福（童年）造福（中年）享福（老年）2、心理過程的復雜性怒2、心理過程的復雜性怒“在一切對人不利的影響中，最能使人短命夭亡的是不好的情緒和惡劣的心境?！遍L壽學者胡夫蘭德“在一切對人不利的影響中，最能使人短命夭亡的是不好的情緒和惡3、“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄拔崛杖∥嵘怼?、“不識廬山真面目，“吾日三省吾身”行有不得，反求諸己行有不得，反求諸己二、掌握“選擇的自由”――心理失衡的主觀原因與調適原則二、掌握“選擇的自由”――心理失衡的主觀原因與調適原則刺激反應刺激意識反應

刺激反應刺激意識反應小羅斯福總統(tǒng)夫人說：“除非你同意，任何人都不能傷害你”。圣雄甘地說：“若非拱手讓人，任何人都無法剝奪我們的自尊”。小羅斯?？偨y(tǒng)夫人說：“除非你同意，任何人都不能傷害你”。一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每人心中都有把「快樂的鑰匙」，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管。一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能一位女士抱怨道：「我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。」她把快樂的鑰匙放在先生手里。一位媽媽說：「我的孩子不聽話，叫我很生氣！」她把鑰匙交在孩子手中。婆婆說：「我的媳婦不孝順，我真命苦！」她把鑰匙交在媳婦手中?！肝液茈y過，因為老板總找我岔?！顾芽鞓返蔫€匙交到了老板的手里。年輕人從文具店走出來說：「那位老板服務態(tài)度惡劣，把我氣炸了！」他把鑰匙交到了老板的手里。一位女士抱怨道：「我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。」她這些人都做了相同的決定，就是讓別人來控制他的心情。這些人都做了相同的決定，

當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現(xiàn)況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并且傳達一個信息：「我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責！」當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定，為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。你的鑰匙在哪里？在別人手中嗎？快去把它拿回來吧！一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能寵辱不驚，閑看庭前花開花落去留無意，漫隨天外云卷云舒寵辱不驚，閑看庭前花開花落秀才的夢:

白菜種在墻頭上站在雨里穿著蓑衣,打著傘棺材掛在樹上秀才的夢:反求諸己掌握課件三、面對挫折時的心理調適三、面對挫折時的心理調適第一、正視挫折，認清挫折的本質。第一、正視挫折，認清挫折的本質。原則一：每個人都會面臨挫折原則一：每個人都會面臨挫折原則二：挫折不會永存，每次挫折都會過去原則二：挫折不會永存，每次挫折都會過去一陰一陽之謂道。

－－《易經(jīng)》一陰一陽之謂道。反求諸己掌握課件十年寒窗無人問，一朝成名天下知。十年寒窗無人問，遺金于子孫，子孫未必能守；遺書于子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥當中，以為子孫長久之計。遺金于子孫，子孫未必能守；歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。李商隱《詠史》歷覽前賢國與家，不取軍中一錢，寄回家中。不取軍中一錢，家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人厭離不開一個驕字。家敗離不開一個奢字，求闕齋求闕齋溫、良、恭、儉、讓

(孔子)

處柔守慈

（老子）溫、良、恭、儉、讓謙卦：六爻皆吉

《易經(jīng)》反求諸己掌握課件滿招損,謙受益，時乃天道。

《群書治要·尚書》惟天福善禍淫。滿招損,謙受益，時乃天道?！度簳我ど袝肺┨旄Ｉ频溡瓌t三：每次挫折都有轉折點

原則三：每次挫折都有轉折點生活在感恩的世界里感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。生活在感恩的世界里“世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，……對于能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵?！卑蜖栐恕笆澜缟系氖虑橛肋h不是絕對的，結果完全因人而異，苦難對于天原則四：每次挫折都會對人產(chǎn)生影響原則四：每次挫折都會對人產(chǎn)生影響“生活是一面鏡子，你對它笑，它就笑；你對他哭，它就哭?！?/p>

(英)薩克雷“生活是一面鏡子，原則五：不要盯著挫折不放原則五：不要盯著挫折不放第二、檢討挫折，吸取教訓?！笆敵蔀槲覀兊睦蠋?，而不是掘墓人；失敗是暫時耽誤，而不是一敗涂地……失敗是暫時走了彎路，而不是走進了死胡同?！?/p>

第二、檢討挫折，吸取教訓。“失敗應當成為我們的老師，而不是掘第三、看清自己的弱點。第三、看清自己的弱點。貪財？（子罕拒賄、楊震不受“四知”財）貪色？（狄仁杰）貪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍。）貪利？（宋弘、劉庭式）貪財？（子罕拒賄、楊震不受“四知”財）貨悖而入者，亦悖而出。

《大學》貨悖而入者，財富為五家所共有：官府水災火災盜賊不肖子孫財富為五家所共有：取非義之財者譬如漏脯救饑，鴆酒止渴非不暫飽，死亦及之

《太上感應篇》取非義之財者為主貪，必喪其國，為臣貪，必亡其身。

《貞觀政要》為主貪，必喪其國，聶云臺《保富法》

聶云臺《保富法》2009年9月5日舉行的延安干部學院秋季開學典禮上，中央組織部部長李源潮告誡：貪官斂財，從來都禍及子孫；廉官清白，多數(shù)能蔭澤后代。李源潮積善之家，必有余慶2009年9月5日舉行的延安干部學院秋季開學典禮上，中央組織積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

《易經(jīng)》積善之家，必有余慶，一是政治賬，自毀前程；二是經(jīng)濟賬，傾家蕩產(chǎn)；三是名譽賬，身敗名裂；四是家庭賬，妻離子散；一是政治賬，自毀前程；五是親情賬，眾叛親離；六是自由賬，身陷囹圄；七是健康賬，身心交瘁；八是歷史賬，遺臭N年。反求諸己掌握課件貪財？（子罕拒賄、楊震不受“四知”財）貪色？（狄仁杰）貪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍。）貪利？（宋弘、劉庭式）貪財？（子罕拒賄、楊震不受“四知”財）立名于一世，失之僅頃刻。立名于一世，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢恥，辱也。從心、耳聲。恥，辱也。從心、耳聲。恥之于人大矣！

《孟子》恥之于人大矣！思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂，耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知也。

《了凡四訓》思古之圣賢，與我同為丈夫，《了凡四訓》鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！《禮記》鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也?！度簳我ゅ髯印反蠹芍碇異憾桓囊?，袁了凡自省改過（《了凡四訓》）：余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。

袁了凡自省改過（《了凡四訓》）：過惡猬集過惡猬集兩只狼的交戰(zhàn)一位年邁的北美切羅基人教導孫子們人生的真諦。他說：「在我內心深處，一直在進行著一場鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的——它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悅、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的內心深處，在所有人內心深處?！?/p>

兩只狼的交戰(zhàn)

聽完他的話，孩子們靜默不語,若有所思。過了片刻，其中一個孩子問:「那么，哪一只狼能獲勝呢？」

飽經(jīng)世事的老者回答道：「你喂給它食物的那只?！?/p>

聽完他的話，孩子們靜默不語,若有所思。第四、調整你的努力。“我并沒有殘，只是右手沒了。”

第四、調整你的努力。“我并沒有殘，只是右手沒了?！钡谖?、重新嘗試，不斷爭取新的成功?！鞍俜种攀氖≌咂鋵嵅皇潜淮驍?，而是自己放棄了成功的希望?！?/p>

第五、重新嘗試，不斷爭取新的成功?！鞍俜种攀氖≌咂鋵嵅凰?、處理壓力時的心理調適四、處理壓力時的心理調適擔憂的事情有40％永不會發(fā)生30％的憂慮涉及過去作出的決定12％的憂慮集中于別人出于自卑感而作出的批評10％的憂慮與健康有關8％的憂慮可列入“合理”范圍擔憂的事情有40％永不會發(fā)生其一，養(yǎng)成正確的“視角”。女大學生的信老媽媽的擔心想投河的少婦其一，養(yǎng)成正確的“視角”?！拔覀兊耐纯嗖皇菃栴}的本身帶來的，而是我們對這些問題的看法而產(chǎn)生的?！?/p>

“境緣無好丑，好丑在于心?！?/p>

“我們的痛苦不是問題的本身帶來的，而是我們對這些問題的看法而其二，要在自己的強項上努力。其二，要在自己的強項上努力。其三，避免超負荷地工作。其三，避免超負荷地工作。其四，把注意力轉向自身之外的人和事。其四，把注意力轉向自身之外的人和事?！犊鞓肥且环N習慣

——106歲的快樂法則》

新加坡的許哲女士《快樂是一種習慣新加坡的許哲女士

那些經(jīng)常給予他人精神上的支持或給予他人幫助的老人，與那些從不為別人提供任何幫助的老人相比，壽命要長５年左右。那些經(jīng)常給予他人精神上的支持或給予他人幫助的老人，與那些忙盲茫忙盲茫反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件反求諸己掌握課件母親一生的八大謊言感人肺腑母親一生的八大謊言感人肺腑1.兒時家里很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃。母親說，孩子們，快吃吧，我不餓！和諧文化構筑幸福人生1.兒時家里很窮，和諧文化2.孩子們吃魚的時候，母親不吃，母親又用筷子把魚夾回孩子的碗里。母親說，孩子，快吃吧，我不愛吃魚！和諧文化構筑幸福人生2.孩子們吃魚的時候，和諧文化

3.有個冬天，孩子半夜醒來，看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。孩子說，母親，睡了吧，明早您還要上班呢。母親笑笑，說，孩子，快睡吧，我不困！和諧文化構筑幸福人生3.有個冬天，孩子半夜醒來，看到和諧

4.高考結束的鈴聲響了，母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了，望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，男孩將手中的罐頭瓶反遞過去請母親喝。母親說，孩子，快喝吧，我不渴！和諧文化構筑幸福人生4.高考結束的鈴聲響了，和諧文5.父親病逝之后，母親又當?shù)之斈?，苦不堪言。然而母親多年來卻始終不嫁，別人再勸，母親也斷然不聽，母親說，我不愛！和諧文化構筑幸福人生5.父親病逝之后，和諧文化

6.身在外地工作的孩子常常寄錢回來補貼母親，母親堅決不要，并將錢退了回去。母親說，我有錢！和諧文化構筑幸福人生6.身在外地工作的孩子常常寄錢回來補貼母親，母親堅決不要7.孩子長大了，有了一份好工作，孩子想把母親接來享享清福卻被老人回絕了。母親說，我不習慣！和諧文化構筑幸福人生7.孩子長大了，和諧文化構

8.晚年，母親患了重病，住進了醫(yī)院，孩子千里迢迢趕回來時，術后的母親已是奄奄一息了。望著被病魔折磨得死去活來的母親，孩子悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說，孩子，別哭，我不疼。和諧文化構筑幸福人生8.晚年，母親患了重病，和諧文君子坦蕩蕩

小人長戚戚君子坦蕩蕩

小人長戚戚其五，隨緣而不攀緣。其五，隨緣而不攀緣。只問耕耘，不問收獲。但行好事，莫問前程。只問耕耘，德者，本也；財者，末也。

《大學》反求諸己掌握課件大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！吨杏埂反蟮聝茸魃模庾髑莼?。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或弗亡。

《群書治要·尚書》內作色荒，外作禽荒。荊有善相人者，所言無遺策。莊王見而問焉，對曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。布衣也，其友皆孝悌，純謹畏令，如此者，家必日益，身必日安，此所謂吉人也；事君也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也；人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失，敢交爭正諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王喜之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。《群書治要?呂氏春秋》荊有善相人者，所言無遺策。莊王見而問焉，《群書治要?呂氏春秋財神范蠡：“三聚財，三散財”財神范蠡：其六，學會知足常樂。其六，學會知足常樂。人生解知足，煩惱一時除。人生解知足，別人騎馬我騎驢仔細思量我不如待我回頭看還有挑腳漢別人騎馬我騎驢其七，找個人談談。其七，找個人談談。其八，找出減輕壓力的有趣方法。其八，找出減輕壓力的有趣方法。五、幸福之道三原則五、幸福之道三原則幸福之道是什么？逆境中的幸福之人良好環(huán)境之下的不幸之人什么是真正的幸福？“充滿喜悅的生活”“家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅地過日子?！毙腋Ｖ朗鞘裁?？逆境中的幸福之人三項幸福的最近之道原則一：一天之中不生氣惱三項幸福的最近之道原則一：一天之中不生氣惱

發(fā)怒是拿別人的錯誤來懲罰自己發(fā)怒是拿別人的錯誤來懲罰自己恨怨惱怒煩人生五毒丸反求諸己掌握課件

轉怒為恕，將心比心。恕：己所不欲，勿施于人

轉怒為恕，將心比心。君子有三?。河芯荒苁拢谐级笃涫?，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。

《群書治要·孔子家語》君子有三恕：力忍：克制，不報復忘忍：宰相肚子能撐船反忍：行有不得，反求諸己觀忍：一切有為法，如夢幻泡影喜忍：鍛煉自己忍辱的機會慈忍：不報復反而幫助力忍：克制，不報復美國休斯敦的一位銀行家，講述了他小時候克服發(fā)怒的壞習慣的經(jīng)歷，給我們很大的啟示。他說：我小時候，脾氣很壞，常動怒，父親規(guī)勸多次無效。有一天，父親給我一小桶鐵釘子和一根鐵錘子，并告訴我：你每生氣一次，就在后院那欄桿中間的柱子上，釘一顆釘子。第一天，我在那柱子上釘上了十六顆釘子，因為怒氣少發(fā)了，每天的釘子逐漸減少，我也發(fā)覺控制自己的壞脾氣，比前往后院釘釘子容易得多。最后，我變得不發(fā)脾氣了。兩個月后，我把情緒轉變告訴了我父親，他再勸我：很好，如果你一天不發(fā)脾氣，不動怒，就去后院柱子上拔掉一根釘子吧！經(jīng)過大約七個月，我把柱子上的全部釘子都拔掉了。在一個星期天，當我告訴父親已經(jīng)把全部釘子都拔掉了時，父親說：“兒子，你做得很好。”他拉著我的手說：“去看看那根柱子吧。”我父親語重心長地告訴我：“孩子，看到柱子上那么多小孔嗎？那柱子身上千瘡百孔，再也不像以前一樣美觀和好看。”當你向別人發(fā)過脾氣后，你的惡言惡語，就像那些釘孔一樣，在人們心靈上留下疤痕，也像你用刀子刺向某人身上，再拔出來時，無論你說了多少次“對不起”，那傷口都永遠不可磨滅了。因此要記住，脾氣使人與人之間的交流和溝通變得更加困難，而不是更加容易。美國休斯敦的一位銀行家，講述了他小時候克服發(fā)怒的壞習慣的經(jīng)歷狗拿耗子狗拿耗子

醫(yī)治生氣的方法：晚：“你從今以后對于任何事情都不要生氣！”早：“你已經(jīng)不生氣了！”

醫(yī)治生氣的方法：

嫉妒：是拿別人的成績來懲罰自己。

嫉妒：是拿別人的成績來懲罰自己。君子樂得作君子，小人冤枉作小人。君子樂得作君子，不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》不患無位，患所以立。見賢思齊焉，《論語》君子成人之美，不成人之惡。己欲立而立人；己欲達而達人。君子成人之美，己欲立而立人；見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。《太上感應篇》見人之得，如己之得；《太上感應篇》原則二：一天之中不出惡言原則二：一天之中不出惡言粗魯罵人的話挑剔抱怨的話欺騙他人的話不守信用的話挑撥離間的話勾引誘惑的話譏諷指責的話

粗魯罵人的話少說批評的話，多說鼓勵的話。批評造成隔閡，鼓勵激發(fā)潛能。少說批評的話，反求諸己掌握課件看過"愛與感謝"幾個字的水所形成的結晶。這樣的水結晶充滿了喜悅，并形成像盛開的鮮花一樣的模樣?？催^"愛與感謝"幾個字的水所形成的結晶。這樣的水結晶充滿了喜謝謝混蛋謝謝混蛋zhihuiwisdomweishieitzhihuiwisdomweishieit少說抱怨的話多說寬恕的話少說記恨的話多說感恩的話少說抱怨的話蘇東坡與佛印禪師蘇東坡與佛印禪師德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。原則三：一天之中家庭和睦原則三：一天之中家庭和睦有愛的地方就是家有愛的地方就是家夫妻和睦相處的箴言：

“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”。夫妻和睦相處的箴言：“只看對方的優(yōu)點，愛：用心地感受對方的需要

愛：用心地感受對方的需要行有不得，反求諸己各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。行有不得，反求諸己地天泰：坤上乾下

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▅▅▅▅▅地天泰：坤上乾下天地否：乾上坤下天地否：乾上坤下“一個男人的婚姻生活能不能得到幸福，他太太的脾氣和性格，比其他任何事情都更重要。她可能擁有全天下的每一種美德，但是如果她脾氣暴躁、嘮叨、挑剔和個性孤僻，那么她所有的美德便都等于零了。很多男人失去沖勁，而且放棄了奮斗的機會，因為他的太太一直對他的每一個希望和心愿潑冷水，她永不休止的挑剔，不停地想要知道，為什么他的丈夫不能象她所認識的某個男人那樣賺許多錢，或者是他的丈夫為什么寫不出一本暢銷書，得不到一個好職位。象這樣的太太，真是使丈夫太喪氣了。的確，嘮叨、挑剔帶給家人的不幸，比奢侈、浪費來得大，也會增加家庭的痛苦?！薄秾懡o女孩子》“一個男人的婚姻生活能不能得到幸福，他太太妻子你辛苦了丈夫你辛苦了妻子你辛苦了心理學家特曼博士的調查：

男人都把嘮叨、挑剔列為女性缺點的第一位。心理學家特曼博士的調查：男人都把嘮叨、挑剔列為女性缺點的

作為母親，教育子女，要

“德教為先，以身作則”?！敖桃舱撸L善而救其失者也”育：“養(yǎng)子使作善也”作為母親，教育子女，要“教也者，長善而救其失者也”先培養(yǎng)品德，后學習知識技能等即先學做人，后學做事教育的次序：首孝弟，次見聞先培養(yǎng)品德，后學習知識技能等教育的次序：首孝弟，次見聞

成就、成功、升遷等等原因的85%是因為我們的態(tài)度，而僅有15%是來自于我們的專業(yè)技術。成就、成功、升遷等等原因的85%是因為我們的態(tài)度，而

一個人從眾多的優(yōu)秀人才中脫穎而出的重要因素，不在于他的專業(yè)知識或技術經(jīng)驗，而在于他是否具有謙虛、毅力、勇于承認過錯等品格。

《從優(yōu)秀到卓越》一個人從眾多的優(yōu)秀人才中脫穎而出的重要因素，不在于他

在品德的培養(yǎng)中，要先培養(yǎng)孝心，樹立恩義、情義的處事原則。在品德的培養(yǎng)中，要先培養(yǎng)孝心，樹立恩義、情義的處孝金文隸書孝金文隸書慎終追遠，民德歸厚矣。《論語》慎終追遠，《論語》“孝”的內容:養(yǎng)父母之身養(yǎng)父母之心養(yǎng)父母之志

養(yǎng)父母之慧

“孝”的內容:養(yǎng)父母之慧子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語·為政》子游問孝，子曰：《論語·為政》子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌,曾是以為孝乎？”《論語·為政》子夏問孝，子曰：《論語·為政》對父母的態(tài)度對父母的態(tài)度父母唯其疾之憂?！墩撜Z·為政》父母唯其疾之憂?！墩撜Z·為政》孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”《論語·為政》孟懿子問孝，子曰：“無違?！薄墩撜Z·為政》

兒子事奉父母，應該是雞剛剛啼叫，就要起來洗臉漱口、梳頭、戴帽、理好飾物、系好帽纓、穿上端服、套好蔽膝、系上大帶、插上笏板，左右兩邊佩戴用具，然后去父母、公婆所居之處。到了地方，靜氣平聲，詢問父母需要什么就恭敬地送上什么，和顏悅色以問寒問暖；父母如有過錯，要心平氣和，低聲勸說；如勸說聽不進去，就要更加恭敬孝順，待父母高興時再次勸說。如果父母發(fā)怒不高興，甚至打得自己頭破血流，也不能厭惡埋怨，還要更加恭敬孝順。父母去世以后，將要做善事的時候，想到要讓父母留下好的名聲，就一定要實現(xiàn)它。曾子說：“孝子養(yǎng)老，要使老人耳目愉悅、寢室安適，以其飲食習慣，盡心奉養(yǎng)。父母喜愛的，自己也要喜愛；父母所崇敬的，自己也要崇敬。連犬馬都會如此，更何況于人呢？”兒子事奉父母，應該是雞剛剛啼叫，就要起來洗臉漱口、梳事父母，幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！墩撜Z·里仁》《論語·里仁》哪一個是我？哪一個是我？教：上所施，下所效

教育的方式：身教勝于言教教：上所施，下所效教育的方式：身教勝于言教夫損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而任不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權，天下不祥也。《群書治要·孔子家語》夫損人而自益，身之不祥也；言教者訟，身教者從。言教者訟，你留意過自己的父母嗎?

如果你在一個平凡的家庭長大,如果你的父母還健在，不管你有沒有和他們同住——

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)媽媽的廚房不再像以前那么干凈；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的碗筷好象沒洗干凈；

你留意過自己的父母嗎?

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的地板衣柜經(jīng)常沾滿灰塵；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)母親煮的菜太咸太難吃；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母經(jīng)常忘記關瓦斯；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)老父老母的一些習慣不再是習慣時，就像他們不再想要天天洗澡時；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母不再愛吃青脆的蔬果；

如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母愛吃煮得爛爛的菜；