有關(guān)書籍的格言

有關(guān)書籍的格言書籍是人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情、取得知識、傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介。下面是本人為大家整理的關(guān)于書籍的格言，歡迎大家的閱讀。1、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基2、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德3、圖書出版業(yè)是思想重炮——布埃斯特4、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞5、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來——彌爾頓6、能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人——亞里斯提7、書籍是當(dāng)代真正的大學(xué)——卡萊爾8、好的書籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基9、識，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問的次數(shù)——?jiǎng)P勒10、濫用書籍，則學(xué)問死矣——盧梭11、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?2、書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者——?dú)J寧格13、讀一本好書，會使你更加堅(jiān)強(qiáng)，更加聰明，更加坦然?！K德拉勃卡恩14、書籍是舉世之寶——梭羅15、讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢?！郀柣?6、書籍陶冶情操——博維17、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡——叔本華18、敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?9、書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會拋棄你——赫爾岑20、書籍乃世人積累智慧之長明燈——寇第斯21、書是唯一不死的東西——丘特22、書籍是人類知識的總統(tǒng)——莎士比亞23、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！芽?4、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾25、擁有書籍就是教養(yǎng)的證據(jù)嗎？果然如此，誰在教養(yǎng)上足與擁有滿屋子書籍的書店主人抗衡——路基亞諾斯26、書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考——莫利27、書籍是人類思想的寶庫——烏申斯基28、好書使人開卷時(shí)會有所求，而閉卷時(shí)獲有益處——阿爾考特29、書中橫臥著整個(gè)過去的靈魂——卡萊爾30、讀書使人心明眼亮?！鼱柼?1、書是我們時(shí)代的生命——?jiǎng)e林斯基32、書籍是橫渡時(shí)間大海的航船?！喔?3、書籍是培育我們的良師，無需鞭答和根打，不用言語和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式；對圖書傾注的愛，就是對才智的愛——德伯里34、讀過一本好書，像交一益友?！翱思?5、有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時(shí)代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時(shí)代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實(shí)的鏡子?！?6、喜歡讀書的人是一個(gè)幸福的人?！_素37、不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！茽柖?8、好書是偉大心靈的寶貴血脈——彌爾頓39、沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體——西塞羅40、書是隨時(shí)在近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知“圖書”一詞最早出現(xiàn)于《史記·蕭相國世家》，劉邦攻入咸陽時(shí)，“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相漢王所以具知天下厄塞， 戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這里的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和今天所說的圖書是有區(qū)別。進(jìn)一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上系辭》記載的“河出圖、洛出書”這個(gè)典故上來，它反映了圖畫和文字的密切關(guān)系。雖然是神話傳說，但卻說明了這樣一個(gè)事實(shí)：文字起源于圖畫。圖畫和文字確實(shí)是緊密相連的。古人稱各種文字形態(tài)為 “書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當(dāng)“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以后，“書”便進(jìn)一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著歷史的發(fā)展，人們對于圖書的認(rèn)識也在不斷地發(fā)生變化。到了今天，人們已經(jīng)不再把一切文字記錄都稱作“書”了。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的范圍之內(nèi)。古文記載，其內(nèi)容多是記事性質(zhì)的，如甲骨卜辭、青銅器銘文等，都是屬于這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時(shí)檢查參考，其性質(zhì)相當(dāng)于后世的檔案。以后人們從實(shí)踐中認(rèn)識到，這些記錄的材料可以改變成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、傳授知識的工具。于是便出現(xiàn)了專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得了較新而又較窄的意義。到后來，凡不以傳播經(jīng)驗(yàn)、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記