生命系統(tǒng)的哲學(xué)問題

生命系統(tǒng)的哲學(xué)問題

現(xiàn)代生物科學(xué)的快速發(fā)展和進(jìn)步，打開了生命系統(tǒng)中復(fù)雜的共同語言和復(fù)雜的理論問題?？茖W(xué)哲學(xué)的時(shí)間同步和知識(shí)創(chuàng)新，豐富而新鮮的文獻(xiàn)、概念機(jī)制和模型方法。因此,在我們不斷于形而中、形而下層面認(rèn)知自然世界和生命世界之新現(xiàn)象、新機(jī)理和新證據(jù)的同時(shí),迫切需要哲學(xué)工作者運(yùn)用唯物辯證法原理、全息系統(tǒng)論方法來溝通生命世界中的宏觀與微觀現(xiàn)象,來整合高層系統(tǒng)與低層系統(tǒng)的相互作用,來概括生物學(xué)因素、心理學(xué)活動(dòng)與物質(zhì)性文化性環(huán)境互動(dòng)互補(bǔ)的中介機(jī)理,來探索人腦心智的發(fā)生原理和人類身心進(jìn)化的新動(dòng)力,從而為科學(xué)研究、社會(huì)應(yīng)用實(shí)踐和發(fā)展大知識(shí)觀背景下的新興交叉研究提供認(rèn)識(shí)論方面的建設(shè)性啟示,更能夠造益于科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)、理論發(fā)展和方法論證據(jù)系統(tǒng)之充實(shí)拓展。近讀《心身關(guān)系與進(jìn)化動(dòng)力論》一書(丁峻著,中國科技大學(xué)出版社2003年6月版),感到作者在以下五個(gè)方面有所開拓,并提供了能夠自圓其說、相對(duì)合情入理和新穎深廣的若干結(jié)論,從而有助于國內(nèi)科學(xué)哲學(xué)及其新興交叉學(xué)科(諸如生物哲學(xué)、心理哲學(xué)、神經(jīng)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)等)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展與方法論進(jìn)步。本書建立了多種模型及其理論旁證、間接實(shí)證方法與第一手資料的統(tǒng)計(jì)分析體系,從而為科學(xué)哲學(xué)表達(dá)相關(guān)概念與學(xué)說提供了更為簡潔、內(nèi)蘊(yùn)豐富和事?lián)鷮?shí)的數(shù)理形式。例如,作者針對(duì)還原論“丟棄高層疊加性功能”等思想方法之缺陷,提出了大腦功能的“余數(shù)模型”和“集理論”模型;(P44-46)為了彌補(bǔ)“整體(突現(xiàn))論”在動(dòng)力源頭方面的時(shí)空模糊性和多元相互作用過程中的中介層遞機(jī)制欠缺清晰深微等不足,作者構(gòu)建了表象互補(bǔ)層面的“六點(diǎn)陣中心像素聚匯映射”模型和“中介層遞增益論”方法模型。(P85-88)這些模型對(duì)于我們深入認(rèn)識(shí)心身系統(tǒng)及其復(fù)雜的相互作用(機(jī)制與效應(yīng))、精微理解意識(shí)突現(xiàn)的功能逐層級(jí)疊加整合與增益性質(zhì)、系統(tǒng)辨析還原論對(duì)大腦高層功能信息的丟失肇端,都具有更令人信服的解釋力、表征力和預(yù)見力之造益與啟示。同時(shí),這些模型作為拓展心身關(guān)系新視域的思想認(rèn)識(shí)論成果,是對(duì)波普爾“三個(gè)世界和心身問題”相互作用論、精神進(jìn)化與意識(shí)突現(xiàn)論(P421-433)的深微發(fā)展與數(shù)理表征,體現(xiàn)了作者以抽象的數(shù)學(xué)形式指代抽象的科學(xué)理論之學(xué)科交叉素質(zhì)與概念主題整合能力。在科學(xué)前沿成果的新知識(shí)向哲學(xué)高地的新概念加工轉(zhuǎn)化方面,本書體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐芯窈陀袡C(jī)的揚(yáng)棄創(chuàng)新品格。例如,本書第九、十章內(nèi)容看似偏離了主題,實(shí)則是從生育進(jìn)化、行為遺傳等生命代際承傳規(guī)律方面,擴(kuò)展與深化了心身相互作用的時(shí)空維度及其源頭基礎(chǔ)性動(dòng)力效應(yīng),并以“腦與基因相互作用”(P254)這一立意深廣的嶄新命題表征了心身相互作用的深微久遠(yuǎn)性內(nèi)容及其在大科學(xué)觀坐標(biāo)上的前沿交叉情形。作者以人類身心發(fā)育的“差相成熟規(guī)律”、“異速生長規(guī)律”及育齡選擇效應(yīng)、應(yīng)激與審美行為影響“生殖質(zhì)量決定期”之產(chǎn)物的機(jī)制、“優(yōu)勢精子”論(P250-252)等系列論點(diǎn)為基礎(chǔ),深入討論了人的精神心理發(fā)育水平、情感認(rèn)知狀態(tài)和性格行為對(duì)機(jī)體健康、細(xì)胞健康、生殖健康乃至后代身心發(fā)育過程的諸多影響,從而將科學(xué)前沿的微觀性新知識(shí)轉(zhuǎn)化升華為哲學(xué)層面的“心身系統(tǒng)全息時(shí)空相互作用模式”這一新觀念,為我們深入體會(huì)心身相互作用的深廣內(nèi)容及其深微機(jī)制提供了新思路。在范疇關(guān)系和支柱性原理、中介互動(dòng)遞進(jìn)效應(yīng)等方面,作者提出了大腦心理之“功能對(duì)結(jié)構(gòu)”、“高層對(duì)低層”、“系統(tǒng)對(duì)部分”、“信息對(duì)能量、物質(zhì)”、“意識(shí)對(duì)器官、細(xì)胞和分子”的多層級(jí)反作用模式,(P219-220)從而豐富擴(kuò)展和深化了“相互作用”、“反作用”等范疇關(guān)系,據(jù)此形成了本書關(guān)于意識(shí)發(fā)生、心身問題與人類進(jìn)化學(xué)說的支柱性原理和中介層遞方法論,為我們深刻理解和準(zhǔn)確把握人的精神能動(dòng)性及其物質(zhì)形式提供了宏整開闊的新視野新坐標(biāo)。作者充分發(fā)掘利用了經(jīng)由長期的交叉學(xué)科研究所獲得的豐富的第一手資料,諸如古今中外杰出人物雙親育齡樣本(P277-286,231-235),少年班大學(xué)生及雙親復(fù)合性樣本(P239-240),母體情緒變化與遞質(zhì)激素釋放水平實(shí)驗(yàn)(P193),腦體ET神經(jīng)信息活動(dòng)漲落圖及MEGB生育樣本統(tǒng)計(jì)表(P185-190),關(guān)于REM睡夢的實(shí)驗(yàn)結(jié)果(P121-122),等等。這些多元性、微觀性之實(shí)證資料,為作者進(jìn)行邏輯加工、抽象形成相關(guān)學(xué)說原理奠定了精細(xì)扎實(shí)的客觀基礎(chǔ),從而使作者的層層分析與推論令人可信又心服口服,避免了哲學(xué)研究方面歷來所偏重的籠統(tǒng)模糊、抽象論說之方法論缺陷,使哲學(xué)在前沿深層(形而下水平)向科學(xué)回歸,在人性本真層面(形而中水平)向美學(xué)倫理回歸,由此獲得了形而上層面統(tǒng)攝情知意、整合感性知性理性力量的超越性品格。另外,該書從“表象三元論”(P32-47)、“表象、概象、意象”三位一體論(P160),意識(shí)發(fā)生的“多元層級(jí)動(dòng)力論”(P173,215)等方面,結(jié)合心理哲學(xué)、心理生物學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的最新進(jìn)展,討論了人類心理的三大表征方式(表象、概象、意象)及其大腦神經(jīng)定位與文化意義,闡釋了前額葉新皮質(zhì)的頂級(jí)功能與功能進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力價(jià)值。這些分析和探索都是新穎而深刻的知識(shí)創(chuàng)新結(jié)晶,對(duì)于我國的科學(xué)哲學(xué)乃至生命科學(xué)研究活動(dòng)都具有獨(dú)特啟示。超越達(dá)爾文的“自然選擇觀”與“環(huán)境壓力”進(jìn)化論,構(gòu)建了人類身心雙相進(jìn)化的頂級(jí)動(dòng)力觀,(P224-267)提出了從基因序列(分子結(jié)構(gòu))進(jìn)化到大腦頂級(jí)系統(tǒng)(超分子宏觀性)功能進(jìn)化這個(gè)“進(jìn)化動(dòng)力平臺(tái)”的遷移律新模式,論述了基因進(jìn)化與大腦功能進(jìn)化之間的相互作用(特別是大腦心理活動(dòng)下行性能動(dòng)調(diào)節(jié)神經(jīng)細(xì)胞與生殖細(xì)胞之基因表達(dá)譜)及其進(jìn)化、發(fā)育效應(yīng),并創(chuàng)立了相應(yīng)的非線性動(dòng)力學(xué)模型這一數(shù)理交叉前沿學(xué)科新模式,為我們進(jìn)一步探索人類的大腦之獨(dú)特性奧秘及其進(jìn)化動(dòng)力、深入認(rèn)知大科學(xué)觀背景下的心身關(guān)系等知識(shí)進(jìn)取活動(dòng),提供了難能可貴的理論框架與思想工具。作者在運(yùn)用多學(xué)科的認(rèn)識(shí)論和方法論審視人類創(chuàng)造性精神的心理本質(zhì)方面,批判吸收了東西方古典哲學(xué)和近現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的思想元素,建立了三位一體的人類心理表征觀,即“表象——概象——意象”學(xué)說,從而為我們深入理解思維(特別是抽象思維)的心理本質(zhì)、區(qū)別語言與思維的異同點(diǎn)和認(rèn)識(shí)人類思維的獨(dú)特品格等,提供了一個(gè)新穎的思想維度。在書中,作者辨析了言語文字的三元表征形式(以言語為例):音素音位語音之聲譜表象、詞法句法語法之規(guī)則概象、語義輻射價(jià)值之理識(shí)意象;結(jié)合神經(jīng)科學(xué)前沿進(jìn)展討論了生成表象、概象和意象之大腦皮層三級(jí)區(qū)域結(jié)構(gòu),闡明了交互性突觸連接模式在雙向信息驅(qū)動(dòng)加工中的心理整合性作用;揭示了表象建構(gòu)對(duì)于情感經(jīng)驗(yàn)塑造、概象建構(gòu)對(duì)于認(rèn)知思維塑造和意象建構(gòu)對(duì)于人格意識(shí)塑造的心理工具之奠基性動(dòng)力性功能。這對(duì)于我們領(lǐng)會(huì)文化象征體與心理象征體相互作用、文化內(nèi)化與外化之本質(zhì)性創(chuàng)造過程,對(duì)于澄清語言與思維、表象與概念的心理呈現(xiàn)方式,把握人類精神對(duì)歷時(shí)空、共時(shí)空和超時(shí)空之內(nèi)外世界的認(rèn)