第9課歐洲宗教改革

世界三大宗教1、佛教(公元前6世紀(jì))2、伊斯蘭教(公元7世紀(jì))3、基督教

(公元1世紀(jì))①天主教(羅馬)②東正教(君士坦丁堡)③新教(16C)⑴路德教⑵加爾文教⑶英國國教INGODWETRUST.美國總統(tǒng)就職時手按在什么文本上宣誓？美國總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？godblessyou.（上帝保佑你們）《圣經(jīng)》第九課歐洲宗教改革課標(biāo)要求1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。背景：天主教會腐敗、反動（教會是最大的封建集團，從觀念上和行為上壓制資本主義發(fā)展）改革：馬丁·路德+加爾文+亨利八世（共同點：以《圣經(jīng)》反對教會）影響：1.對天主教會——教會純潔運動2.對歐洲——讓信仰自由，符合資本主義要求本課思路一、歐洲宗教改革的背景（必要性）自主學(xué)習(xí)：閱讀教材58—59頁，并結(jié)合所學(xué)，概括宗教改革的背景。一、歐洲宗教改革的背景（必要性）1、政治上：天主教會的腐化和貪婪激化了其與歐洲社會各階層的矛盾。2、經(jīng)濟上：天主教會的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)（根本原因）。3、思想上：文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，而教會依然實行思想專制。4、導(dǎo)火線（直接原因）：教皇派人在德國兜售“贖罪券”。

材料：在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡。……但商品經(jīng)濟不聲不響的創(chuàng)造出了一個新的上帝——金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會地位高低和擁有財富多少這一唯一尺度。

隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，教會的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會的壟斷和束縛。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始

德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗）的創(chuàng)立人。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語（1522年）的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”

1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”（2）序幕——開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布

1517年馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上?！毒攀鍡l論綱》

1517年萬圣節(jié)前夕，路德在維登堡的卡斯?fàn)柦烫么箝T上張貼了《九十五條論綱》。在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法,并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對用金錢贖罪的卡斯?fàn)柦烫帽遍T辦法。他還提出簡化宗教儀式，驅(qū)逐天主教會勢力的主張。教皇利奧十世二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”（2）序幕——開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布馬丁·路德的宗教主張（3）內(nèi)容：材料一：第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第37條贖罪券絕不能赦免罪過，教皇本人無權(quán)作此赦免，赦免罪過之權(quán)屬于上帝。----《九十五條論綱》材料二：路德宣稱，人之得救，完全在于人對上帝的信仰。只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這就是著名的“因信稱義”的思想。這樣，原來就書中不可缺少的天主教會、教皇、神甫、教律，都成了多余的東西。材料三：路德認(rèn)為，普通天主教徒與教士沒有區(qū)別，全體信徒皆教士。路德指出，信仰的惟一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而不是天主教會的神學(xué)說教。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”（2）序幕——開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布馬丁·路德的宗教主張（3）內(nèi)容：①反對購買贖罪券，建立廉價教會。作用：反映了新興資產(chǎn)階級追求資本原始積累的要求。②只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。作用：靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士手中轉(zhuǎn)移到個人，否定了天主教會和教皇的作用，反映了新興資產(chǎn)階級自由、平等的要求。作用：否定了天主教會神學(xué)說教的壟斷地位。③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會的神學(xué)說教。④主張全體信徒皆教士。作用：體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級追求地位平等的思想。⑤主張簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。

1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像,由LucasCranachtheElder于1526年繪畫。1、因信稱義——理論基礎(chǔ)

2、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會；3、與上帝溝通不需要教會和神父作中介；4、反對贖罪券，簡化宗教儀式，建廉價教會5、王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會

6全體信徒皆教士——反映新興資產(chǎn)階級自由、平等的要求?！穸ㄌ熘鹘虝駥W(xué)說教的壟斷地位?！穸ń淌?、教廷、教皇的權(quán)威。——新興資產(chǎn)階級追求資本原始積累的要求。——新興資產(chǎn)階級希望國家統(tǒng)一?！w現(xiàn)新興資產(chǎn)階級追求地位平等的思想。馬丁.路德宗教改革主張與資產(chǎn)階級的時代要求總之，路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了：新興資產(chǎn)階級惜時如金和建立“廉價教會”的經(jīng)濟觀念，以及否定權(quán)威和追求地位平等的政治要求。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”（2）序幕——開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布馬丁·路德的宗教主張（3）內(nèi)容：（4）影響：①打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。②推動了廣大民眾的反封建的斗爭。③形成新教路德宗（德國、北歐）。④為歐洲宗教改革開辟了道路。

材料一（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。閱讀下列材料，回答問題。

材料二新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守，往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚。（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件。（6分）（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣變化?上述婚姻改革對西歐社會產(chǎn)生怎樣的積極影響?（9分）

材料一（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。閱讀下列材料，回答問題。

材料二新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守，往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚。（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件。（6分）依法登記；家長同意；婚禮公開；要有證婚人。

材料一（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。閱讀下列材料，回答問題。

材料二新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守，往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚。（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣變化?上述婚姻改革對西歐社會產(chǎn)生怎樣的積極影響?（9分）變化：積極影響：以教會為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪琢α浚ㄕ图议L）為主導(dǎo)。沖擊了傳統(tǒng)婚姻；削弱了教會權(quán)力；宣揚了人文主義；增強了人們的法、制觀念。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入

對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。自主學(xué)習(xí)：閱讀教材60—61頁，并結(jié)合所學(xué)，概括加爾文宗教改革的主要內(nèi)容。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入信奉“因信稱義”，認(rèn)為《圣經(jīng)》至高無上。思想核心：“先定論”。（1）主要內(nèi)容：先定論的作用：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作了辯護，他從神學(xué)角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。

——加爾文因此，加爾文的主張更為激進，更加符合新興資產(chǎn)階級的利益和要求。二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入信奉“因信稱義”，認(rèn)為《圣經(jīng)》至高無上。思想核心：“先定論”。主張簡化教會組織和宗教儀式，提倡生活節(jié)儉。主張建立民主教會。（1）主要內(nèi)容：（2）特點：1、比路德更加激進,符合資產(chǎn)階級的利益2、建立政教合一的國家3、創(chuàng)立了加爾文教，傳播到西歐(法國、今荷蘭、英國等國家)（3）影響：2、鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。1、徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用因行稱義因信稱義先定論個人信仰圣經(jīng)神職人員繁瑣儀式義天主教會路德/加爾文教上帝教徒上帝教徒路德和加爾文宗教改革主張與天主教學(xué)說有何不同?二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入

3、英國宗教改革——改革的擴展亨利八世伊麗莎白一世二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入

3、英國宗教改革——改革的擴展（1）背景：（2）內(nèi)容亨利八世時①通過《至尊法案》，英王為教會首腦，教皇無權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式②解散修道院，沒收其土地財產(chǎn)，修士還俗伊麗莎白一世時①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救，《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)

英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家

婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂

二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）——改革開始2、加爾文宗教改革（瑞士日內(nèi)瓦）——改革深入

3、英國宗教改革——改革的擴展（1）背景：（2）內(nèi)容：（3）影響：①使英國擺脫了天主教會的控制。③嚴(yán)重削弱了英國教會的實力，大大增強了王權(quán)。②建立了英國國教會。④保留了較多的天主教成分。三、宗教改革的結(jié)果1、天主教會的改革（教會純潔運動）①目的：抵御新教的攻勢，重振天主教的聲威。②措施：A、革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強對神職人員的監(jiān)督；B、在教義方面，堅持教皇至上，對新教寸步不讓；C、加強宗教裁判所的活動，加緊打擊“異端”；D、創(chuàng)立耶穌會擴大天主教的影響。布魯諾被處以火刑③影響：A、一定程度上純潔了天主教會，恢復(fù)了天主教會的部分勢力；B、耶酥會在海外殖民中，為東西方文化交流做出了貢獻。伊納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola,1491-1556)耶穌會的會徽，“IHS”是拉丁文耶穌會的簡寫。創(chuàng)設(shè)耶穌會，擴大影響。三、宗教改革的結(jié)果1、天主教會的改革（教會純潔運動）2、出現(xiàn)宗教寬容趨勢法國宗教戰(zhàn)爭期間，新教徒對待天主教徒。胡格諾派教徒被處死的場面三、宗教改革的結(jié)果1、天主教會的改革（教會純潔運動）2、出現(xiàn)宗教寬容趨勢（1）含義：給予人民“良心的自由”（2）背景：①宗教改革后，天主教會與新教各派之間發(fā)生了長時間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。②一些有識之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。（3）表現(xiàn)：①德意志的宗教寬容：簽署《奧格斯堡宗教和約》

——歐洲第一個寬容新教的和約“教隨國定”②法國的宗教寬容：頒布《南特敕令》

——第一個賦予人信仰自由的權(quán)利四、歐洲宗教改革的性質(zhì)與影響１、性質(zhì)：是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下的一場反對封建統(tǒng)治的政治運動，也是一場思想解放運動。２、影響：宗教改革思想否定了羅馬教會的權(quán)威；解放了人們的思想；為資本主義的發(fā)展掃清了道路；

為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%C

B

1、“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主張A．教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授2、馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括①解放了人們的思想②建立了以國王為首腦的教會③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進了資本主義的發(fā)展A．①②③ B．①③④C．①②③④ D．②③④3、馬丁·路德和卡爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動對歐洲歷史發(fā)展的突出影響是A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解C．推動了啟蒙運動的興起和發(fā)展D．打破了天主教會對人們思想的控制，促進了思想解放4、16世紀(jì)，歐洲掀起了反對天主教的宗教改革運動，宗教改革運動的實質(zhì)是A．新教反對天主教的運動B．一場反對天主教的運動C．資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運動D．是一場在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運動D

D

材料一：《太學(xué)三舍法》希望以學(xué)校的平日考核來取代科舉考試，選拔真正的人才?！叭岱ā保窗烟珜W(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解”，后來地方官學(xué)也推行此法，反映了班級教學(xué)的特色。

《貢舉法》王安石認(rèn)為“欲一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校則貢舉法不可不變”。改革貢舉法，廢明經(jīng)、存進士，熙寧三年（1070年）三月，進士殿試罷詩、賦、論三題而改試時務(wù)策。熙寧四年（1071年），二月，頒新貢舉制，廢明經(jīng)，專以進士一科取士。另設(shè)“明法科”，考察律令和斷案。

材料二：德國是歐洲16世紀(jì)宗教改革運動的發(fā)源地，宗教改革以后新教教派在德國占據(jù)優(yōu)勢并控制著德國的各級教育。各個封建邦國為了自身的利益，從16世紀(jì)起，特別是在十七八世紀(jì)競相頒布強迫教育法令，并于1872年將6至14歲的八年初等教育定為強迫義務(wù)教育階段。《薩克森學(xué)制計劃》也稱為薩克森法令，由梅蘭克頓執(zhí)筆、路德修訂，是16世紀(jì)第一部學(xué)校法?！端_克森學(xué)制計劃》以法律的形式要求薩克森地區(qū)實施世俗辦學(xué)，為國家和教會培養(yǎng)具有新教信仰、具有良好德行的人材。（2）據(jù)材料分析宋代教育與宗教改革后德國教育的異同。（11分）

（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出兩則材料所涉改革發(fā)生的主要原因。（4分）

材料一：《太學(xué)三舍法》希望以學(xué)校的平日考核來取代科舉考試，選拔真正的人才?！叭岱ā?，即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解”，后來地方官學(xué)也推行此法，反映了班級教學(xué)的特色。

《貢舉法》王安石認(rèn)為“欲一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校則貢舉法不可不變”。改革貢舉法，廢明經(jīng)、存進士，熙寧三年（1070年）三月，進士殿試罷詩、賦、論三題而改試時務(wù)策。熙寧四年（1071年），二月，頒新貢舉制，廢明經(jīng)，專以進士一科取士。另設(shè)“明法科”，考察律令和斷案。

材料二：德國是歐洲16世紀(jì)宗教改革運動的發(fā)源地，宗教改革以后新教教派在德國占據(jù)優(yōu)勢并控制著德國的各級教育。各個封建邦國為了自身的利益，從16世紀(jì)起，特別是在十七八世紀(jì)競相頒布強迫教育法令，并于1872