教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第四節(jié)-教育與人的發(fā)展

教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第四節(jié)-教育與人的發(fā)展[單選題]1.“人的發(fā)展是（江南博哥）個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果?！边@一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的（?）。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.活動(dòng)論參考答案：C參考解析：這一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì).機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度.社會(huì)發(fā)展的水平.個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。[單選題]2.下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（?）。A.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B.教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面.系統(tǒng)和深刻的C.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師D.教育對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生參考答案：D參考解析：教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。[單選題]4.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起（?）。A.前提作用B.決定作用C.促進(jìn)作用D.導(dǎo)向作用參考答案：A參考解析：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。[單選題]5.任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的（?）。A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性參考答案：A參考解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這顯然違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。[單選題]6.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量.意志.情緒狀態(tài)等，對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（?）。A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性參考答案：D參考解析：個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指不同的機(jī)體能力可以互相補(bǔ)償?shù)奶匦??；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性首先存在于生理機(jī)能的不同方面。在機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。[單選題]7.如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報(bào)告.搞活動(dòng).開批判會(huì)，把對兒童和青少年的教育“成人化”，就違反了個(gè)體身心發(fā)展的（?）規(guī)律。A.順序性B.個(gè)別差異性C.階段性D.互補(bǔ)性參考答案：C參考解析：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報(bào)告.搞活動(dòng).開批判會(huì)，把對兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。[單選題]8.對殘疾兒童的教育要依據(jù)（?）的特征進(jìn)行。A.順序性B.互補(bǔ)性C.階段性D.不平衡性參考答案：B參考解析：機(jī)體某一部分的機(jī)能受損或缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，因此，對殘疾兒童的教育要依據(jù)互補(bǔ)性的特征進(jìn)行。[單選題]9.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（?）。A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D.社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素參考答案：C參考解析：根據(jù)題干的描述，易知C選項(xiàng)是正確答案。遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí).才能.思想.觀點(diǎn).性格.愛好.道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識(shí).才能.思想.觀點(diǎn).性格.愛好.道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。[單選題]10.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是（?）。A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.主觀努力參考答案：A參考解析：蓬草生生長在叢麻之中，不須扶持就長得挺直；白沙和黑泥里邊就如同黑泥一樣黑。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。[單選題]11.當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔(dān)任校長的帕夫雷什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)課外興趣小組供學(xué)生選擇。這反映了教育必須適應(yīng)發(fā)展的哪一特點(diǎn)？（?）A.順序性B.穩(wěn)定性C.可變性D.個(gè)別差異性參考答案：D參考解析：不同的學(xué)生各有其特點(diǎn)，設(shè)置供學(xué)生選擇的興趣小組正是遵循了學(xué)生的個(gè)別差異性規(guī)律。[單選題]12.“惟上智與下愚不移”“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論？（?）A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論D.兒童學(xué)理論參考答案：B參考解析：“惟上智與下愚不移””“生而知之”強(qiáng)調(diào)遺傳等內(nèi)部因素對人發(fā)展的影響，屬于遺傳決定論，又稱內(nèi)發(fā)論。[單選題]13.有人把教育隱喻為“塑徒”，稱教師是“人類靈魂的工程師”，這種觀點(diǎn)在人的發(fā)展影響因素問題上傾向于（?）。A.遺傳決定論B.成熟論C.外鑠論D.內(nèi)因與外因交互作用論參考答案：C參考解析：本題中把教育隱喻為“塑徒”，強(qiáng)調(diào)教師的作用，也就是認(rèn)為教育是塑造，人的發(fā)展依靠的是學(xué)校的教育，依靠的是教師，這是外鑠論的觀點(diǎn)。[單選題]14.人們常說的“聰明早慧”和“大器晚成”是指個(gè)體身心發(fā)展的（?）。A.互補(bǔ)性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性參考答案：B參考解析：“聰明早慧”和“大器晚成”是形容個(gè)體在身心發(fā)展方面存在有早有晚的情況。這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。[單選題]15.科學(xué)地說，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（?）。A.物質(zhì)前提B.決定因素C.主導(dǎo)作用D.無關(guān)因素參考答案：A參考解析：本題考查遺傳對人身心發(fā)展的作用的理解。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提，但不能夸大遺傳的作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。[單選題]16.大腦在不同年齡階段發(fā)展的速度不同，出生五至十個(gè)月發(fā)展最為迅速，五.六歲是顯著的加速期。這體現(xiàn)了人的發(fā)展具有（?）。A.連續(xù)性B.順序性C.不均衡性D.差異性參考答案：C參考解析：個(gè)體的發(fā)展具有不均衡的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為發(fā)展速度不均衡。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，個(gè)體在不同年齡階段某一方面發(fā)展不均衡。如，身高.體重的發(fā)展有兩個(gè)高峰期：一是兒童出生后第一年，二是青春發(fā)育期。另一方面，個(gè)體在不同年齡階段不同方面發(fā)展不均衡。[單選題]17.我國歷史上著名的大思想家王陽明5歲還不能開口說話，卻能默背祖父眾多藏書。這說明（?）。A.人的發(fā)展具有階段性B.人的發(fā)展具有不平衡性C.人的發(fā)展具有順序性D.人的發(fā)展具有整體性參考答案：B參考解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一個(gè)方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。題干中王陽明5歲還不會(huì)開口說話，但卻能默背祖父的眾多藏書，體現(xiàn)的是人的發(fā)展具有不平衡性。[單選題]18.有些身患重病或有殘缺的人。憑著頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。這表明身心發(fā)展具有（?）。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性參考答案：D參考解析：互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。[單選題]19.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋?）。A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B.教師的知識(shí).能力是不一樣的C.教育活動(dòng)要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約參考答案：C參考解析：個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教師在教學(xué)中注意做到循序漸進(jìn)。[單選題]20.教育要適應(yīng)人發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（?）。A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長D.防微杜漸參考答案：B參考解析：個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教師在教育過程中要做到因材施教。[單選題]21.有的人善于言辭，有的人長于數(shù)理運(yùn)算。上述現(xiàn)象表明，人的心理發(fā)展具有（?）。A.順序性B.連續(xù)性C.不均衡性D.差異性參考答案：D參考解析：善于言辭和長于數(shù)理運(yùn)算是能力類型的差異，這些都是人身心發(fā)展差異性的表現(xiàn)。[單選題]22.人的身心發(fā)展的年齡特征表明個(gè)體發(fā)展具有（?）。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.差異性參考答案：B參考解析：人的身心發(fā)展的階段性是指個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。[單選題]23.人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期，在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，這主要是為了適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的（?）要求。A.差異性B.順序性C.階段性D.不平衡性參考答案：D參考解析：個(gè)體的身心發(fā)展在不同時(shí)期是不均衡的，不僅不同方面在不同時(shí)期發(fā)展不均衡，同一方面在不同時(shí)期的發(fā)展也是不均衡的。因此，教育必須遵循這一規(guī)律，適時(shí)而教，抓關(guān)鍵期或最佳期，讓學(xué)生在受教育的過程中達(dá)到又好又快的效果。[單選題]24.教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律?！秾W(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的（?）。A.關(guān)鍵期B.依戀期C.混沌期D.最近發(fā)展區(qū)參考答案：A參考解析：題干描述即教育要抓住人身心發(fā)展的關(guān)鍵期，適時(shí)而教。關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。？？[單選題]25.印度“狼孩”的事例表明，個(gè)體在早期心理發(fā)展的某一個(gè)短暫時(shí)期內(nèi)，對某類刺激特別敏感，一旦錯(cuò)失將難以達(dá)到應(yīng)有的發(fā)展水平。心理學(xué)上把這一時(shí)期稱為（?）。A.最近發(fā)展區(qū)B.生長高峰期C.心理斷乳期D.關(guān)鍵期參考答案：D參考解析：最近發(fā)展區(qū)由維果斯基提出，指個(gè)體在成人幫助下達(dá)到的發(fā)展水平與實(shí)際水平之間的差距，是兩種水平之間的差異。生長高峰期指個(gè)體發(fā)展的某一時(shí)期，身高.體重等飛速發(fā)展的狀況。少年期一般被稱為“心理斷乳期”。關(guān)鍵期是勞倫茲提出的，是個(gè)體心理發(fā)展中的一個(gè)短暫時(shí)期，在此期間，個(gè)體對某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響。題中所述為關(guān)鍵期。[單選題]26.中國古代的思想家荀子.英國的洛克均強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于（?）。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.動(dòng)因論D.多因素論參考答案：B參考解析：外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的作用.他人的影響和學(xué)校教育。該理論的代表人物有我國的荀子.英國的洛克和美國的華生等。外鑠論強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值.對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。[單選題]27.歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（?）。A.柏拉圖和霍爾B.柏拉圖和華生C.霍爾和洛克D.洛克和華生參考答案：D參考解析：“環(huán)境決定論”認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求.他人的影響等。代表人物有荀子.洛克和華生。[單選題]28.遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。所以（?）。A.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能B.遺傳素質(zhì)來自先天，后天不再變化，它同時(shí)也是人的發(fā)展的限制因素C.教育不能改變遺傳素質(zhì)決定的方向D.人的遺傳素質(zhì)的差異基本表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上參考答案：A參考解析：遺傳在人的身心發(fā)展中的作用主要有：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，提供了巨大的生理潛能；②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能性；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。[單選題]29.對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（?）。A.遺傳素質(zhì)B.學(xué)校教育C.家庭條件D.社會(huì)環(huán)境參考答案：B參考解析：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提；家庭條件和社會(huì)環(huán)境都屬于環(huán)境因素，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能；學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。[單選題]30.“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的作用？（?）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.社會(huì)活動(dòng)參考答案：C參考解析：原文出自于《荀子？勸學(xué)》。大意為：干國.越國，夷族和貉族的孩子，生下來時(shí)他們的哭聲是一樣的，然而，他們長大后習(xí)俗卻不同，這是因?yàn)楹筇斓慕逃顾麄冞@樣的。[單選題]31.我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，這強(qiáng)調(diào)的是（?）因素對人的潛移默化的作用。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.主觀能動(dòng)性參考答案：B參考解析：這句話的意思是蓬生長在大麻田里，不用扶持，自然挺直；白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長；好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。體現(xiàn)了環(huán)境對人發(fā)展的潛移默化的影響作用。[單選題]32.老師告訴孩子過馬路要遵守交通規(guī)則，紅燈停.綠燈行，但是有時(shí)孩子在等待紅燈時(shí)看到有成人穿過馬路，也便跟著過了馬路。這說明（?）對兒童成長的重要影響。A.遺傳B.學(xué)校教育C.社會(huì)環(huán)境D.生理參考答案：C參考解析：社會(huì)環(huán)境是影響人身心發(fā)展的重要因素。[單選題]33.精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。它是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。這一觀點(diǎn)屬于教育學(xué)上的（?）。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.三因素論D.多因素相互作用論參考答案：A參考解析：內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要。這里弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的性本能屬于內(nèi)在因素，所以弗洛伊德的觀點(diǎn)屬于內(nèi)發(fā)論。[單選題]34.墨翟以素絲和染絲為喻，提出了“素絲說”。他認(rèn)為人先天如待染的素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五人必（畢）而已則為五色矣。故染不可不慎也。”這一學(xué)說體現(xiàn)了墨翟所持的觀點(diǎn)是（?）。A.內(nèi)發(fā)論B.遺傳決定論C.外鑠論D.多因素相互作用論參考答案：C參考解析：墨翟提出的“素絲說”體現(xiàn)的是外鑠論的觀點(diǎn)。外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求.他人的影響和教育等。[單選題]35.人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高。如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。這種現(xiàn)象說明（?）。A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D.遺傳素質(zhì)具有可塑性參考答案：D參考解析：材料說明環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，從另一方面說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。[單選題]36.下列句子中，體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響的是（?）。A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎C.近朱者赤，近墨者黑D.三人行，必有我?guī)焻⒖即鸢福篊參考解析：“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對人有重要的影響。[單選題]37.學(xué)校教育對個(gè)人發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在（?）。A.具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體的功能B.具有即時(shí)價(jià)值，但不具有延時(shí)價(jià)值C.具有均衡發(fā)展個(gè)體的功能D.培養(yǎng)受教育者知識(shí)，利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力參考答案：A參考解析：學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范；學(xué)校教育有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)價(jià)值；學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體的功能。[單選題]38.小剛進(jìn)入到青春期以后，變得不聽話了，媽媽讓他穿這件衣服上學(xué)，他偏要穿那件衣服上學(xué)，爸爸晚上要檢查他的作業(yè)，他堅(jiān)持說自己能做好，不需要爸爸檢查。小剛的表現(xiàn)是進(jìn)入了（?）。A.最近發(fā)展區(qū)B.生長高峰期C.心理斷乳期D.發(fā)展關(guān)鍵期參考答案：C參考解析：心理斷乳期是指青春期到青年初期這一年齡階段，從心理上依附于父母到出現(xiàn)獨(dú)立意向的重大轉(zhuǎn)變時(shí)期，是孩子從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)折時(shí)期。[單選題]39.從整體看，中學(xué)生身體發(fā)育處于（?）發(fā)展階段。A.失衡B.平穩(wěn)C.第一高峰期D.第二高峰期參考答案：D參考解析：兒童的身高.體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春期。在這兩個(gè)高峰內(nèi)，身高.體重的發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。[單選題]40.“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！边@體現(xiàn)了（?）A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育萬能論D.內(nèi)發(fā)論參考答案：B參考解析：題干的描述出自華生，他是環(huán)境決定論的代表人物之一。[單選題]41.下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)發(fā)論代表人物的是（?）。A.孟子B.荀子C.洛克D.華生參考答案：A參考解析：內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量來源于自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制所決定的。主要代表人物有孟子.格塞爾.弗洛伊德等。B.C.D三項(xiàng)都是外鑠論的代表人物。[單選題]42.“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（?）對人的身心發(fā)展的影響。A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.學(xué)校教育D.個(gè)體因素參考答案：B參考解析：“近朱者赤，近墨者黑”這句話的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好。接近壞人可以使人變壞，指環(huán)境因素對人的影響。[單選題]43.在教育.教學(xué)中采用“一刀切.一鍋煮”.整齊劃一的方法，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（?）。A.順序性B.階段性C.差異性D.不平衡性參考答案：B參考解析：人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的同時(shí)，在教育教學(xué)在內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。[單選題]44.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@是“因材施教”一詞的來源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（?）。A.順序性B.互補(bǔ)性C.差異性D.階段性參考答案：C參考解析：因材施教就是指針對不同的學(xué)生施加不同的教育，它反映的是個(gè)體身心發(fā)展的差異性。[單選題]45.關(guān)于影響個(gè)體身心發(fā)展的因素觀，“白板說”的觀點(diǎn)屬于（?）。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.能動(dòng)論參考答案：B參考解析：人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境刺激.他人影響和學(xué)校教育等，這是外鑠論的基本觀點(diǎn)。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是此理論典型的代表。[單選題]46.普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物.物理.航模等興趣小組，主要是為了（?）。A.深化課堂教學(xué)B.培養(yǎng)競賽人才C.因材施教，發(fā)展青少年個(gè)性特長D.充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力參考答案：C參考解析：興趣小組等課外活動(dòng)主要是為了充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長。[單選題]47.個(gè)體的動(dòng)作發(fā)展規(guī)律，遵循自上而下，由軀體中心向外圍.從大肌肉動(dòng)作到精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律，這種規(guī)律現(xiàn)象說明心理發(fā)展具有（?）。A.差異性B.順序性和定向性C.不平衡性D.連續(xù)性和階段性參考答案：B參考解析：這種規(guī)律現(xiàn)象說明心理發(fā)展具有順序性和定向性。[單選題]48.教育實(shí)踐中“陵節(jié)而施”現(xiàn)象違背了人發(fā)展的（?）。A.順序性規(guī)律B.互補(bǔ)性規(guī)律C.不平衡性規(guī)律D.個(gè)別差異性規(guī)律參考答案：A參考解析：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不能逆向發(fā)展，這種規(guī)律性要求教育循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。[單選題]49.人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)該做到（?）。A.相互銜接B.循序漸進(jìn)C.長善救失D.教學(xué)相長參考答案：C參考解析：教育學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)揮優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，長善救失，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。[單選題]50.“拔苗助長”有違人的發(fā)展的（?）特征。A.順序性B.不平衡性C.互補(bǔ)性D.個(gè)別差異性參考答案：A參考解析：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不能逆向發(fā)展，這種規(guī)律性要求教育循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。[單選題]51.人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（?）。A.自然環(huán)境B.物質(zhì)環(huán)境C.學(xué)校教育D.主觀能動(dòng)性參考答案：D參考解析：個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在和直接動(dòng)力。個(gè)體的能動(dòng)性是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界；人不僅是社會(huì)活動(dòng)的主體，而且也是自身發(fā)展的主體，人在自身發(fā)展過程中會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。[單選題]52.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（?）A.大眾教育B.學(xué)校教育C.社會(huì)教育D.網(wǎng)絡(luò)教育參考答案：B參考解析：傳統(tǒng)的學(xué)校教育是金字塔形的等級制教育。[單選題]53.（?）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。A.華生B.格塞爾C.洛克D.弗洛伊德參考答案：B參考解析：美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。[單選題]54.我國古代思想家董仲舒提出了“性三品說”，他把人性由高到低分為圣人之性.中民之性.斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先覺者，無需教育；而“斗筲”之性不可移，教也無用。這種觀點(diǎn)屬于（?）A.環(huán)境決定論B.教育主導(dǎo)論C.遺傳決定論D.外因決定論參考答案：C參考解析：根據(jù)題干的描述可知，董仲舒的觀點(diǎn)夸大了遺傳的作用，屬于遺傳決定論。[單選題]55.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明（?）A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定參考答案：B參考解析：根據(jù)題干的描述可知，人在發(fā)展的過程中不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程。[單選題]56.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（?）A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子參考答案：B參考解析：孟子認(rèn)為人的本性是善的，“萬物皆備于我心”，人的本性就有惻隱.羞惡.辭讓.是非四端，這是仁.義.禮.智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。他是中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。[單選題]57.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明（?）在人的身心發(fā)展中不起決定作用。A.教育B.環(huán)境C.個(gè)體主觀能動(dòng)性D.遺傳素質(zhì)參考答案：D參考解析：遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)和自然條件\"但是遺傳只為能力發(fā)展提供了可能性\"要使能力發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實(shí)性，還需要社會(huì).家庭與學(xué)校教育許多方面的共同作用。\"題干中的“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的身心發(fā)展的前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。[單選題]58.人對環(huán)境影響的接受是一個(gè)（?）A.積極的過程B.能動(dòng)的過程C.被動(dòng)的過程D.主動(dòng)的過程參考答案：B參考解析：人對環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。[單選題]59.天賦優(yōu)異的兒童比較容易成才，而存在智力缺陷的兒童教育起來就比較困難。這說明（?）A.遺傳素質(zhì)可以決定人的發(fā)展B.遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一C.遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提參考答案：B參考解析：遺傳素質(zhì)存在著個(gè)別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動(dòng)類型.感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能方面。這些差異是個(gè)性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個(gè)性差異的最初原因。[單選題]60.下列說法中錯(cuò)誤的是（?）A.“蓬生麻中，不扶自直”體現(xiàn)了環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響B(tài).關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于外鑠論C.康德是“教育無用論”的代表人物D.“狼孩”的故事說明遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定作用參考答案：C參考解析：“教育萬能論”的代表人物有德國的康德.美國的華生.法國的愛爾維修等；“教育無用論”的代表人物有古希臘學(xué)者柏拉圖.中世紀(jì)的一些學(xué)者以及英國的高爾頓等。[單選題]61.心理學(xué)研究指出：2～3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的最佳期，4～5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的最佳期，學(xué)習(xí)外語應(yīng)從10歲以前就開始，學(xué)習(xí)樂器在5歲左右開始為最佳。這些都說明了心理發(fā)展存在（?）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性參考答案：C參考解析：心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度.到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)出個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度.發(fā)展的起止時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期的不同進(jìn)程；另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。題干描述的正是不同系統(tǒng)發(fā)展的不平衡性。故本題選C項(xiàng)。[單選題]62.一般被稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的是（?）A.幼兒期B.少年期C.青年期D.成年期參考答案：B參考解析：整個(gè)少年期充滿獨(dú)立性和依賴性.自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。這一時(shí)期也被稱為“心理斷乳期”或“危險(xiǎn)期”。[問答題]1.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。參考答案：無參考解析：這種說法是錯(cuò)誤的。人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。[問答題]2.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。參考答案：無參考解析：此觀點(diǎn)正確?？梢詮囊韵路矫胬斫猓海?）學(xué)校教育是有目的.有計(jì)劃.有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制.影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。[問答題]3.教育是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。參考答案：無參考解析：這種說法是錯(cuò)誤的。影響人身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，個(gè)人主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián).相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。[問答題]4.任何人的發(fā)展都不能離開遺傳素質(zhì)。參考答案：無參考解析：這種說法是正確的。遺傳素質(zhì)是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài).結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來的。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上展開的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。[問答題]5.教育在個(gè)體身心發(fā)展過程中所起的作用是無條件的。參考答案：無參考解析：這種說法是錯(cuò)誤的。教育在個(gè)體身心發(fā)展過程中所起的作用是有條件的，它不能超越社會(huì)條件，更不能違背人的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征。[問答題]6.人的發(fā)展的不平衡要求教育做到因材施教。參考答案：無參考解析：這種說法是錯(cuò)誤的。人的發(fā)展的個(gè)別差異性特征決定了教育必須因材施教。而人的發(fā)展不平衡性特征決定了教育必須抓住關(guān)鍵期和最佳期。[問答題]7.人的發(fā)展是由環(huán)境決定的。參考答案：無參考解析：這種說法是錯(cuò)誤的。人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果，這種說法過分夸大了環(huán)境在人發(fā)展中的作用，忽視了遺傳.主觀能動(dòng)性等在人的發(fā)展中也起著作用。[問答題]8.國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。參考答案：無參考解析：這種說法是不正確的。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián).相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。[問答題]9.環(huán)境對兒童發(fā)展的作用總是積極的。參考答案：無參考解析：這種說法是不正確的。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，一般來說，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)地區(qū)或良好的社會(huì)生活條件，可以加速兒童身心發(fā)展的進(jìn)程；相反，不良的社會(huì)生活條件，可以阻礙兒童身心發(fā)展的進(jìn)程。[問答題]10.教育在人的發(fā)展中起決定性作用。參考答案：無參考解析：這種說法是不正確的。教育是社會(huì)環(huán)境的一部分，是影響人的發(fā)展的自覺的.可控的因素。教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。但我們不能過分夸大教育的作用，否則就會(huì)陷入“教育萬能論”的錯(cuò)誤之中。[問答題]11.學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)價(jià)值，但不具有延時(shí)價(jià)值。參考答案：無參考解析：這種說法是不正確的。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有基礎(chǔ)性和普遍性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而學(xué)校教育對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平.自我意識(shí)和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。所以學(xué)校教育對人的發(fā)展既具有即時(shí)價(jià)值也具有延時(shí)價(jià)值。[問答題]12.只要教育得法，人人都可以成為歌唱家.科學(xué)家.詩人。參考答案：無參考解析：這種說法是不正確的。學(xué)校教育是一種特殊的社會(huì)環(huán)境，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教育對于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；（3）學(xué)校教育對于個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。但教育也不是萬能的，學(xué)校教育對加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮也是有條件的，低估遺傳.環(huán)境的影響和作用而片面夸大教育的作用是不正確的。個(gè)體身心發(fā)展是遺傳.環(huán)境.教育（學(xué)校教育）和個(gè)體主觀能動(dòng)性等多種因素綜合作用的結(jié)果。[問答題]13.學(xué)校教育在人的發(fā)展中有哪些促進(jìn)作用？參考答案：無參考解析：學(xué)校教育在人的發(fā)展中的促進(jìn)作用。第一，加速人的發(fā)展；第二，發(fā)掘人的潛力；第三，提升人的價(jià)值；第四，健全人的個(gè)性。[問答題]14.為什么說學(xué)校教育在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用？參考答案：無參考解析：學(xué)校教育既是特殊的實(shí)踐性，也是特殊的環(huán)境，這使它在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（1）學(xué)校教育具有明確的目的性.計(jì)劃性.組織性和系統(tǒng)性。（2）學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教。（3）基礎(chǔ)教育處于人的身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段。發(fā)揮學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的，如要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，正確處理教育與遺傳素質(zhì).環(huán)境以及學(xué)生主觀能動(dòng)性的關(guān)系等。[問答題]15.簡析“環(huán)境決定論”的理論缺陷。參考答案：無參考解析：（1）環(huán)境決定論者夸大環(huán)境的影響，把環(huán)境的影響絕對化。（2）環(huán)境雖然起重要作用，但不能決定兒童的發(fā)展。（3）學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性，對環(huán)境影響能夠認(rèn)識(shí).選擇和改變。[問答題]16.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。參考答案：無參考解析：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；（2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一；（3）遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。[問答題]17.簡述學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。參考答案：無參考解析：（1）學(xué)校教育對于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；（3）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。[問答題]18.下面是中外教育家關(guān)于教育的論述：荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！笨档抡f：“人只有通過教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！庇Y產(chǎn)階級哲學(xué)家.教育家洛克說：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或沒用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！眴栴}：（1）根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。（2）分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。參考答案：無參考解析：（1）以上幾種說法均存在片面的問題。荀子和洛克的觀點(diǎn)均屬于外鑠論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求.他人的影響和學(xué)校的教育等。這種觀點(diǎn)雖然意識(shí)到環(huán)境的重要性，但卻完全否定了遺傳和人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展過程中的作用，因而是片面的。盧梭的觀點(diǎn)將人的教育類同于植物的形成，將教育簡單化，沒有認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性，也是片面的?？档碌挠^點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，同樣沒有認(rèn)識(shí)到遺傳.環(huán)境和人的主觀能動(dòng)性在人的培養(yǎng)方面的重要作用，也是片面的。（2）①教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。③基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。④教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。[問答題]19.1920年，在印度加爾各答附近發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩。大的約有8歲，小的約1歲半左右。據(jù)推測，她們是在半歲左右被母狼帶到洞里去的。她們被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣，幾乎不具有人的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，盡管專家對他們進(jìn)行了專門的訓(xùn)練，但是直到1925年他們死時(shí)，才學(xué)會(huì)了45個(gè)字，能說用3個(gè)字組成的句子。結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對人的發(fā)展具有哪些作用？參考答案：無參考解析：（1）上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有遺傳.環(huán)境和教育。（2）作用體現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；②社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定制約作用；③教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用；④遺傳素質(zhì)只是提供了發(fā)展的可能性，沒有一定的環(huán)境和教育的影響這種可能性決不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。[問答題]20.材料：宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩，但后來由于他父親沒有及時(shí)教育，使他到十二三歲時(shí)寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。問題：試用遺傳.環(huán)境.教育在人的身心發(fā)展中的作用理論對此進(jìn)行分析。參考答案：無參考解析：方仲永5歲就能作詩，這說明其先天遺傳素質(zhì)較好；12.13歲時(shí)寫的詩不如以前是因?yàn)楦赣H沒有及時(shí)對他進(jìn)行教育，這說明缺少了教育這一主導(dǎo)因素；20歲左右時(shí)“泯然眾人矣”是因?yàn)槠渌幍耐獠凯h(huán)境并沒有提供給他一個(gè)良好的發(fā)展條件，加之其自身缺乏努力。方仲永的事例說明，個(gè)體身心發(fā)展受到遺傳.環(huán)境.教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性等多方面因素的影響。遺傳僅僅是個(gè)體身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境.教育和主觀努力，其能力是不能得到充分發(fā)展的。人的知識(shí).才能.思想.觀點(diǎn).性格.愛好.道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。[問答題]21.閱讀下列材料，回答問題。我國古代有一兒童叫方仲永，自幼聰慧，尤其有作詩天賦。其父愛慕虛榮，只管在鄰里間炫耀。這樣，不覺間方仲永長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人矣”。用影響人身心發(fā)展因素的相關(guān)理論對這一材料進(jìn)行分析。參考答案：無參考解析：（1）人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺.知覺.注意.記憶.思維.想象.情感.意志及性格等方面的發(fā)展。人的身體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著身體發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起來，主要有遺傳.環(huán)境.教育以及個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。（2）遺傳在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響，遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。（3）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍并對個(gè)體發(fā)展自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。人一生下來，就受環(huán)境影響，在環(huán)境的影響下發(fā)展著。一個(gè)人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會(huì)環(huán)境分不開，社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的身心發(fā)展起到一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響不是消極的.被動(dòng)的，而是積極的.能動(dòng)的實(shí)踐過程。人是在社會(huì)實(shí)踐的過程中，接受環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造著自己。所以，人的社會(huì)實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。（4）教育在人的發(fā)展中的作用。教育是有目的.有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)