第4課歐洲文化的形成高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第4課歐洲文化的形成第二單元豐富多樣的世界文化目錄一、希臘-羅馬文化：文化的繁榮與繁榮背后的隱憂二、中古西歐：星光熠熠的黑暗時代三、拜占庭-俄羅斯文化：羅馬文化的不滅榮光學習目標基本問題從時間的角度看，不同歷史時期的歐洲文化之間存在怎樣的關系？從空間角度看，不同區(qū)域的文化與歐洲文化存在怎樣的關系？3.文化作為一種社會意識，往往具有相對獨立性。因此它對于社會存在的反作用往往是持久而深層次的。4.社會的發(fā)展往往不是直線式的，而是波浪式前進，螺旋式上升的一個過程。因此在盛世之下亦有隱憂，危機之中亦有生機。需要理解歐洲歷史分期前5世紀476年1453年395年古典時代中世紀近代歐洲導入：軸心時代軸心時代是產(chǎn)生精神天才的時代，我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代。在這樣一個急功近利的時代，我們尤其需要心靈和精神的凈化，而其秘笈，正蘊涵在軸心時代的賢哲們從不同宗教、不同思想中發(fā)展出來的“金規(guī)則“之中?！枴ぱ潘钾悹査馆S心時代的希臘文化是什么樣的呢？一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂回顧過去學習的知識，談談古希臘文明的基本特點政治：小國寡民的城邦制度（民主政體、寡頭政治等）經(jīng)濟：手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境：多山的地形，瀕臨海洋文化：哲學、邏輯學、文學、史學等很發(fā)達一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂古希臘哲學希臘三賢（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）水是萬物之源——泰勒斯有思想力的人是萬物的尺度——蘇格拉底除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任?！乩瓐D理性人性思考：希臘哲學家更加關注什么？原子是萬物的本源——德謨克利特一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂古希臘文學與戲曲贊美人，贊美英雄一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂古希臘宗教古希臘斯芬克斯馬爾杜克，巴比倫眾神之王，雷電之神，木星象征。古埃及斯芬克斯宙斯，希臘眾神之王雷電之神，當代木星之名源起思考：觀察以上兩組神話形象，思考希臘的神與其他文化的神有何不同？一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂古希臘宗教神是人最完美的體現(xiàn)，神與人同一形象，同一性格，是人的最高典型和個性最大的張揚放大，這是希臘宗教與其他宗教最本質(zhì)的區(qū)別?！w林《西方文化概論》半人半神的希臘英雄一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂古希臘史學（寫作《歷史》）是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。——古希臘希羅多德《歷史·卷首語》一個新興大國必然會挑戰(zhàn)守成大國的地位，而守成大國也必然會采取措施進行遏制和打壓，兩者的沖突甚至戰(zhàn)爭在所難免。——【美】格雷厄姆·艾利森修昔底德陷阱一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后，希臘各邦國陷入內(nèi)部戰(zhàn)爭的內(nèi)耗和外部入侵的威脅之中，開始衰落。光榮屬于希臘，偉大歸于羅馬——【美】埃德加·愛倫一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂羅馬的法律第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！?jié)選自《十二銅表法》第二條：在法庭上，當一方控告另一方犯有某種罪行，然而提不出證據(jù)，被告一方也拿不出反駁的證據(jù)。這時，法官便會宣布把被告一方扔進幼發(fā)拉底河中，如果沉溺了，證明被告一方有罪。沒收其全部家產(chǎn)歸原告一方；假如不被淹死，則證明無罪。那就處死原告一方，同時把原告一方的財產(chǎn)沒收歸被告一方所有。這叫做交河神審判。——節(jié)選自《漢謨拉比法典》兩部法律體現(xiàn)的是不同的立法理念對比兩部法典，你有何感想？一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂羅馬的法律《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)。”--[德]恩格斯羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了。--[德]恩格斯如何評價《十二銅表法》？一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂羅馬的法律一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂羅馬的文學與史學

塔西佗《編年史》李維《羅馬史》盧克萊修西塞羅維吉爾這位詩人（維吉爾）正按當時流行的做法朗誦自己的作品，為自己、作品及其贊助人歌功頌德，同時也向屋大維婭的愛子以及讓這一切成為可能的媒介——莎草紙——表達敬意。——約翰·高德特《法老的寶藏》羅馬的文學和史學與希臘、埃及和西亞文化之間有很深的淵源思考：這段材料說明了什么？一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂羅馬的建筑藝術羅馬萬神殿與方尖碑美國白宮的方尖碑埃及金字塔與方尖碑羅馬萬神殿穹頂一、古典希臘文化與羅馬文化羅馬帝國分裂395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言，俗稱“拜占庭帝國”。1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教?！稓v史選擇性必修三·文化傳播與交流》君士坦丁大帝君士坦丁大帝文化繁榮與繁榮背后的隱憂一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂西羅馬的覆滅：內(nèi)憂外患到了公元3世紀，整個羅馬帝國都陷入了“世紀末”的恐慌中，人們一方面瘋狂的發(fā)泄欲望，恣肆放縱于糜爛的生活；另一方則懷著忐忑不安的心情等待著隨時可能降臨的厄難，陷入了一種普遍的絕望中。在這樣的情境下……他們把東方的腐化和信仰同時帶入了羅馬?！w林《西方文化概論》《墮落的羅馬人》

《基督徒殉道獅口》一、古典希臘文化與羅馬文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂基督教（1世紀誕生）392年被定為羅馬國教天主教（羅馬）東正教（拜占庭）天主教基督新教1054年君士坦丁大帝二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代黑格爾稱中世紀這段時期為“黑暗時期”(“TheDarkAge”)中世紀公元476年公元1500年前后政治分裂，蠻族統(tǒng)治教皇專制，思想壓制疾病流行（黑死病等）回顧所學知識，中世紀有什么時代特征？二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代496年，克洛維在蘭斯受洗我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世（1198—1216年在位）從圖片和文字信息來看，中世紀的世俗王權與基督教權存在怎樣的關系？二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代最初，我（410年攻入羅馬城的西哥特首領阿圖爾夫）強烈要求消除羅馬這一名字，使羅馬的全部土地成為哥特帝國的領土;我希望用哥特的替代羅馬的;我阿圖爾夫應成為凱撒奧古斯都。不過，眾多的經(jīng)驗告訴我:桀驁不馴的哥特人從不遵守法律，而沒有法律的國家將國不成國。因此，我選擇了較為安全的道路，希望通過哥特的力量來恢復、增強。羅馬之榮光。在無法改變帝國形式的情況下，我希望能作為復興羅馬的發(fā)起者傳諸后世?！g自《反異教徒歷史七書》羅馬帝國可以被取代，但羅馬文化的影響力仍然存在蠻族入侵最終導致西羅馬滅亡，羅馬的文化是否就此覆滅？二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代西歐中世紀富有基督教文化色彩的繪畫與建筑藝術繪畫與建筑藝術二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代托馬斯·阿奎納用形式邏輯論證上帝的存在大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。亞里士多德對古希臘文化的繼承宗教：基督教神學二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代《羅蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們。”

羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；

兩個人都十分地英勇無畏。

只要他們上馬操起武器，

死亡豈能擋得住他們參戰(zhàn)。騎士文學《羅蘭之歌》市民文學《列那狐傳奇》文學：騎士文學與市民文學希臘羅馬的英雄主義中世紀基督教色彩二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代制度文化：中世紀的自治城市城市的空氣使人自由(StadtLuftmachtfrei)！——中世紀德國俗語勞動的自由人身的自由思想的自由城市里沒有土地，主要是從事手工業(yè)和商業(yè)為主。較之于農(nóng)奴，是一種經(jīng)濟上（勞動上）的自由一個農(nóng)奴在城市呆滿一年零一天（或三年）加上領主的批準即可擺脫奴隸身份成為自由的市民。市民階層的子弟可以在城市學校學習，學習內(nèi)容不再局限于宗教神學。受制于行會與教會以及宗教神學一種相對的自由，孕育的自由的希望。二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代制度文化：中世紀的農(nóng)奴制它(莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開十地，他們被迫定期給領主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領主有權隨意攤派賦稅，實際上義務趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領王隨意支配打友。--[美]羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》結(jié)合上述材料，你覺得應該如何評價農(nóng)奴制？二、中古西歐文化星光熠熠的黑暗時代當西羅馬帝國滅亡以后，這些尚處于氏族社會形態(tài)的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項成果，其中包括語言、文學、科學、哲學、建筑藝術、音樂、繪畫、教會的組織制度等方面的內(nèi)容。——張綏《基督教會史》結(jié)合前面所學知識，西歐的中世紀是否是文化的“黑暗時代”？請說明理由。三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光建筑的繼承與發(fā)展查士丁尼大帝公元526-565年在位圣索菲亞大教堂羅馬萬神殿穹頂三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光法律的傳承與完備羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！聡▽W家耶林羅馬民法大全如何評價《羅馬民法大全》的歷史地位和當代價值？三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光拜占庭的覆滅穆罕默德二世奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光拜占庭對歐洲的文化反哺拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代;在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術繁榮，這種藝術繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了。——[德]恩格斯拜占庭文化對西歐文化的發(fā)展有何作用？三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光俄羅斯文化基輔羅斯斯拉夫人皈依東正教基輔羅斯受洗三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光俄羅斯文化基輔羅斯公元882年公元1240年莫斯科公國1453年1547年沙皇俄國伊凡三世“第三羅馬”三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光俄羅斯文化莫斯科瓦西里大教堂俄羅斯國徽三、拜占庭與俄羅斯文化羅馬文化的不滅榮光“第三羅馬”俄羅斯文化德國國徽奧地利國徽俄羅斯國徽阿爾巴尼亞國徽波蘭國徽羅馬帝國的國徽羅馬雖亡，但羅馬文化的遺存一直在延續(xù)俄羅斯國徽羅馬帝國的國徽前5世紀476年1453年古典希臘-羅馬時期中古時期（中世紀）近代羅馬文化

希臘文化東歐拜占庭文化俄羅斯文化西歐基督教文化近代文化395年西亞北非以及東方文化的影響古代西亞、埃及文化中華文化等阿拉伯文化中華文化等阿拉伯文化中華文化文化繁榮與繁榮背后的隱憂黑暗時代卻星光熠熠軸心時代是產(chǎn)生精神天才的時代，我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代。在這樣一個急功近利的時代，我們尤其需要心靈和精神的凈化，而其秘笈，正蘊涵在軸心時代的賢哲們從不同宗教、不同思想