2022屆高考模擬演練語文試題（全國(guó)甲卷）(無答案)

2022屆高考模擬演練語文試題（全國(guó)甲卷）（wd無答案）

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展所沉淀形成的精神觀念、審美情趣與思維方式，彰顯了其獨(dú)特的

民族性追求，因而其作為文化的深層結(jié)構(gòu)是區(qū)別于其他民族的根本性標(biāo)志，是維系一個(gè)民族生

存和發(fā)展的精神紐帶。不同民族文化間的理解溝通是最難達(dá)成的，因此需要通過“求”而達(dá)到

“同”的目標(biāo)。這里的"求"，即通過坦誠(chéng)的交流與對(duì)話來充分理解對(duì)方的價(jià)值關(guān)切，進(jìn)而求

同存異，尋找文明視閾的融匯。

首先，在文化心態(tài)上，必須摒棄文化偏見與文化歧視。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類開啟了同步

時(shí)空的發(fā)展節(jié)奏，文化交流合作的廣度和深度正在加快推進(jìn)。在此背景下，我們首先需要調(diào)整

好文化心態(tài)，尤其是要消除文化自大或文化自卑的兩極對(duì)立思維，克服文化偏見，消除文化傲

慢，倡導(dǎo)文化會(huì)通。如果持有盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，對(duì)其他民族所創(chuàng)造的時(shí)代文明視而不

見，則勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致文化的誤讀與誤判。事實(shí)表明，文化偏見如果不予以堅(jiān)決糾正，就會(huì)導(dǎo)致文

化歧視，導(dǎo)致民族間文化交往中的不對(duì)等。平等對(duì)待其他文化既是文化自覺的內(nèi)在要求，也是

文化自信心的價(jià)值呈現(xiàn)。開放的中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，追求“美美與共”的文化發(fā)展,

向世界展示的是平等與包容的胸懷。

其次，在文化實(shí)踐層面，文明交融的世界需要自覺堅(jiān)守文化多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)主義。在

一定意義上，正是經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化的多樣性。面對(duì)新的世界發(fā)展格局，每個(gè)國(guó)家和民族

都要把自己的特點(diǎn)和個(gè)性展示出來。但同時(shí)我們看到，全球化進(jìn)程中的擴(kuò)張與掠奪又是資本主

義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線，這就會(huì)滋生出文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢(shì)心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，

迫使后發(fā)展國(guó)家放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動(dòng)接受其價(jià)值觀念乃至意識(shí)形態(tài)。由此可以預(yù)見，反

對(duì)霸權(quán)主義將是未來擺在全世界各民族面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。文化多樣性的存在是人

類文化保持自身活力的重要條件。今天，我們要注意維護(hù)世界各民族文化個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)

利。

最后，文明交融的文化世界需要雙向互動(dòng)，彼此借鑒。一種文明交融的理想性追求，就在于

以承認(rèn)每個(gè)民族文化發(fā)展的正當(dāng)性為出發(fā)點(diǎn)，將文化沖突背后的價(jià)值觀沖突給當(dāng)代人類和平秩

序所造成的威脅降到最低，實(shí)現(xiàn)真正的文明共存。縱觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化

的相互傳播、彼此融匯一直是主旋律。世界各地的文化從來都不是孤立發(fā)展的，例如遠(yuǎn)古時(shí)期

世界各地的彩陶在造型、質(zhì)地、文飾上有著驚人的相似性。在今天，各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系

變得更加頻繁和緊密。各種文化只有在互相關(guān)聯(lián)中才能發(fā)展，文明在交往中才能成長(zhǎng)。對(duì)“他

者文化”的尊重和包容是一個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義，這就需要將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立、

平等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對(duì)話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對(duì)待其

文化智慧與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中豐富完善自身文化。

（節(jié)選自鄒廣文《人類命運(yùn)共同體的文明交融》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.不同的民族文化之間需要求同存異，才能進(jìn)行坦誠(chéng)的交流與對(duì)話，從而充分理解對(duì)方的價(jià)

值關(guān)切。

B.文化自大和文化自卑會(huì)產(chǎn)生盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他民族文化的誤讀

與誤判。

C.文化霸權(quán)主義是資本主義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線，這導(dǎo)致后發(fā)展國(guó)家被動(dòng)接受發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)

值觀。

D.一個(gè)民族獨(dú)特的文化經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展沉淀而形成，在同其他文化的相互關(guān)聯(lián)和交往中發(fā)

展成長(zhǎng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章針對(duì)不同民族文化難以達(dá)成理解溝通的現(xiàn)實(shí)狀況，闡述了對(duì)如何達(dá)成文明交融的思

考。

B.文章分別從文化心態(tài)、文化實(shí)踐以及文明交流互鑒三個(gè)維度逐層遞進(jìn)展開論述，層次清

晰。

C.第三段中，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化既催生了文化多樣性，也會(huì)滋生文化霸權(quán)，體現(xiàn)出辯證態(tài)

度。

D.第四段以遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶有著驚人相似性為例，論證了文明交融是歷史的主旋

律。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)濟(jì)全球化之前，世界各民族發(fā)展節(jié)奏未處于同步時(shí)空，因此不會(huì)存在文化沖突背后的價(jià)

值觀沖突。

B.文化霸權(quán)主義同人類命運(yùn)共同體理念相悖，世界各民族應(yīng)當(dāng)予以抵制，但文化霸權(quán)主義短

期不會(huì)消失。

C.維護(hù)世界各民族文化的個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)利，可促進(jìn)文化交流合作，有助于保持人類文

化的自身活力。

D.如果將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立平等的文明主體并承認(rèn)其文明發(fā)展的正當(dāng)性，就可能減少?zèng)_

突，促進(jìn)和平。

二、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

（★★★★）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

最早的史前氏族文化階段，由于生產(chǎn)力低下人類只能通過共同勞作來求得生存。勞動(dòng)生產(chǎn)的

成果并不豐富，生產(chǎn)生活資料實(shí)行嚴(yán)格的平均分配制度，可謂是"天下為一家，而無私織私耕,

共寒其寒，共饑其饑”。

等到商周時(shí)期，中國(guó)人開始席地而坐，憑俎案而食，人各一份，分食制成為非常厚重的一種

飲食傳統(tǒng)。此后，這種飲食方式一直延續(xù)到唐中期。普通民眾恐怕也是如此，《后漢書》中記錄

的孟光與梁鴻夫妻倆"舉案齊眉”的典故，可謂是對(duì)平民日常生活飲食方式的一個(gè)側(cè)面寫照。

魏晉南北朝，少數(shù)民族與漢族的文化逐漸融合，也帶來了飲食風(fēng)俗的變化。高桌大椅的出現(xiàn),

促使大家開始圍桌而坐，有了“共食”的那種氣氛。

到了唐末宋初食材的多元化、烹飪樣式的多變極大地豐富了宋代餐桌的菜色，教坊酒樓、勾

欄瓦舍等公共飲食空間的出現(xiàn)，促使飲食文化走向商業(yè)化，美食開始從豪門貴族走向街頭百姓。

而且，不管是何種飲食情境，但凡是有客人上門，“好客”的中國(guó)人常會(huì)以豐盛的菜肴來款待

客人，席間主人還會(huì)“勸菜"，既是主人害怕客人因?yàn)檫^于謙遜而吃不到美食的緣故，也是主

人表達(dá)視乎遠(yuǎn)客為自己人，并不見外的一種情感流露?？傮w上而言，無論是日常的家庭飲膳還

是社交性的公共宴飲，中國(guó)普通民眾的飲食方式逐漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了

一些與之相匹配的飲食習(xí)俗。在中國(guó)的社會(huì)生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人情底色，共食制

恐怕仍然符合多數(shù)普通民眾的飲食就餐觀念。由此觀之，在現(xiàn)代化公共生活中，特別是宴會(huì)場(chǎng)

合，共食之余提倡“公筷”，情感與衛(wèi)生并重，仍然不失為一種兩全其美的折中方案。

（摘編自林海聰《分餐與共食——關(guān)于中國(guó)近代以來的漢族飲食風(fēng)俗變革考論》）

材料二:

（來潦:金拓?cái)?shù)據(jù)）

材料三：

餐飲企業(yè)發(fā)覺分餐不簡(jiǎn)單，要留住菜的溫度，還得把菜分得好看。

在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤蛋炒飯被分成了6小垛整齊碼在盤子里。一條妒魚沿魚

骨被片成兩半后，切段、重新按照魚形擺盤。

對(duì)于行政總廚高曉生來說，分餐首先要解決“溫度”的問題。溫度是菜的靈魂。"有溫度了,

香味就有了。菜涼了看上去就沒有了生機(jī)。"但一份菜被分成若干小份后，必然涼得更快。為

了保溫，后廚盛菜前碗碟會(huì)預(yù)熱到120C°,這樣即使分餐時(shí)折騰了一會(huì)兒菜端上桌的時(shí)候仍然

是熱的；分菜的時(shí)候手要快；上萊的間隔和時(shí)機(jī)要更好把握。

"我們通常設(shè)計(jì)一份菜量夠3至5人食用。比如一份大蝦球通常是6件現(xiàn)在一桌有7位客人,

怎么辦？配菜區(qū)的廚師會(huì)把蝦一改四，這樣就有了24小塊蝦肉。每份標(biāo)準(zhǔn)3塊蝦肉、個(gè)別分四

塊。這事都得跟客人講明白?！?/p>

“再比如，一份黑椒牛肉一般有20塊肉，分七份，每份平均只有3塊。量太少了擺盤效果

不好也吃不飽。我們也得跟客人商量，是否需要加量？”

高曉生也坦言，分餐后帶來一些服務(wù)壓力，需要更多人手。"過去一份湯鍋，一個(gè)人就能端

上桌:現(xiàn)在傳菜需要的人數(shù)是過去的三倍。桌上的餐盤多了需要及時(shí)撤換，無疑也會(huì)增大服務(wù)壓

力。”

（摘編自杜康、陳杰林《大廚談”分餐制指南”》）

4.下列對(duì)中國(guó)歷史上進(jìn)食規(guī)制的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.史前人類共同勞作，共同進(jìn)食，屬于共食制。

B.商周人席地而坐，人各一份，顯然是分食制。

C.魏晉南北朝時(shí)，雖然圍桌而坐，仍然是分食制。

D.唐末宋初，分食制才開始逐漸向共食制轉(zhuǎn)變。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“舉案齊眉“中的“案”是裝滿食物的托盤，“舉案”就是說孟光端飯給梁鴻，此例可佐

證當(dāng)時(shí)人們是各自進(jìn)食的。

B.不同民族文化之間的融合能帶來飲食習(xí)俗的變化，比如中國(guó)人的進(jìn)食方式由分餐變成共餐

就是這種變化的結(jié)果。

C.據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查可知，對(duì)于以盤裝菜為主的中餐而言，公勺公筷相對(duì)于分餐制更容易為人接

受，其認(rèn)可度也更高。

D.分餐制作為一種新的生活方式，它的推行需要相關(guān)條件的配合與保障，需要觀念、物質(zhì)條

件、技術(shù)的整體配合。

6.請(qǐng)結(jié)合材料，分析現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的原因。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。

遠(yuǎn)去的白馬（節(jié)選）

朱秀海

晉察冀軍區(qū)四分區(qū)騎兵連的成立緣于聶榮臻司令員從陜北帶到五臺(tái)山的三?匹馬，兩匹屬于將

軍，一匹是警衛(wèi)兼馭手劉有才的坐崎。1941年敵情吃緊，將軍由內(nèi)線向外線轉(zhuǎn)移，帶著馬匹無

法通過封鎖線，走著走著停下來，把劉有才叫到跟前，看著僅有的三匹馬，說：“你帶它們留

下，搞個(gè)騎兵班，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，我是要回來的。尤其是這匹大白馬，是朱總司令送我的，我當(dāng)它

是寶貝呢！出了差錯(cuò)拿你是問！”

劉有才人長(zhǎng)得半截黑塔一般，腳下砰啪一個(gè)炸響，立正敬禮，扯開大嗓門吼道："司令員放

心！劉有才在馬在，劉有才不在了馬還在！”

將軍哼一聲說："哪有這么嚴(yán)重，首先是人，其次才是馬，馬再金貴能比得上你這個(gè)紅軍老

戰(zhàn)士？”說著隊(duì)伍已接近封鎖線，澹沱河兩岸槍聲大作，敵我雙方戔光彈打得如同現(xiàn)在國(guó)慶節(jié)

夜晚的禮花。劉有才一個(gè)人牽著三匹馬，站在北岸望著將軍帶人上了一條樹葉一般的小船。小

船載不動(dòng)似的搖晃著，漸漸遠(yuǎn)去，最后消失在不時(shí)被彈道映亮的河面上。

聶司令這一去就沒有回來，先是到延安，后又去了太行山東麓建立新的晉察冀軍區(qū)司令部。

劉有才和留下的三匹馬熬過了一個(gè)艱苦的冬天，竟然將三匹馬的騎兵班發(fā)展成了四分區(qū)一個(gè)很

像樣的騎兵連。劉有才當(dāng)上了連長(zhǎng)，率領(lǐng)騎兵連在太行山西區(qū)縱橫馳聘，殺得鬼子聞風(fēng)喪膽，

成了保衛(wèi)我晉察冀根據(jù)地的重要力量。

這期間他改了名字，不再叫劉有才，叫劉抗敵。

那時(shí)劉抗敵可是一門心思要將躺兵連發(fā)展成一個(gè)騎兵團(tuán)，最起碼也得是個(gè)騎兵營(yíng)，然后帶著

這幫人馬渡海沱河南下，再向東，去不停東移的軍區(qū)司令部找聶司令。他一直都在想象見面時(shí)

的情景：他突然帶著一個(gè)像模像樣的騎兵團(tuán)或者騎兵營(yíng)出現(xiàn)在聶司令面前，將部隊(duì)交給首長(zhǎng)，

首長(zhǎng)肯定會(huì)大吃一驚，然后就會(huì)大大地表揚(yáng)他一番，說："好哇，長(zhǎng)能耐了你?！?/p>

他想那時(shí)候自己站在首長(zhǎng)面前，會(huì)像個(gè)孩子一樣咧開嘴大笑起來。大白馬老了，他已經(jīng)為聶

司令另準(zhǔn)備了一匹同樣毛色的三歲口的追風(fēng)快馬，通體雪白，西域汗血寶馬和蒙古馬的混種，

骨骼高大，身段優(yōu)美，跑起來四條腿伸展開就是一條直線，臏后再起云條似的一道馬尾，端的

是馬中神駿。分區(qū)抗敵劇社一位詩人兼編劇還為它起名“飄雪”，寫了詩，登在小報(bào)上。

劉抗敵想，司令員不但喜歡馬，還是相馬的行家，一說起來中國(guó)“三大名馬"三河馬、伊犁

馬、河曲馬就滔滔不絕，見了"飄雪"準(zhǔn)要奪它一通，因?yàn)槠匠５娜玉R河曲馬劉抗敵也見過,

比不上這匹"飄雪"。

他的心愿最終卻沒有實(shí)現(xiàn)。第二年軍區(qū)一個(gè)命令下來，他就和一批來自延安的干部離開太行

山腹地，前往山東執(zhí)行鞏固膠東新區(qū)的任務(wù)。不但他麾下的騎兵連不能隨他走，就連那匹跟隨

他出生入死、數(shù)次救了他命的大白馬——準(zhǔn)備送還給聶司令的“飄雪”也被留在了澹沱河北岸。

劉抗敵像聶司令當(dāng)年一樣在淖沱河邊上了小船，樹葉一般的小船搖搖晃晃載著他離開北岸。

回頭看白馬在薄暮朦朧的時(shí)刻懂事地掉過它那俊美的頭顱，朝部隊(duì)駐扎的山村跑去，越來越

遠(yuǎn)，他的心猛地疼起來。他一直站在船尾，望著那沒有鞍子往回跑的白馬，望著落日最后一抹

余暉畫出的太行人曲折冷硬暗黑的山脊線，高闊遼遠(yuǎn)的天穹仍是一片青色，有一兩條白云浮在

空中，白云底部是從暗黑山脊線下向上反照的赭紅色的晚霞。夜氣升騰，白馬在薄沱河和山間

的河灘上一路奔跑，他以為它會(huì)回頭再看自己一眼。沒有，“飄雪”一次也沒有回頭看他。開

始它還只是均勻地跑著小步，慢慢地就快了，奔馳起來，迅速?zèng)_進(jìn)昏暗之中，只有白色云帶般

的馬尾夢(mèng)幻般一閃就看不見了。

騎白馬，挎洋槍，

三哥哥吃了八路軍的糧。

有心回家看姑娘，

呼兒嗨喲，

打日本嘛顧不上。

他們這批戰(zhàn)斗骨干一路徒步，穿越多道封鎖線，終于到達(dá)膠東，馬上就投入了戰(zhàn)斗。已是

1943年了，膠東軍區(qū)昆瘠山邊緣的某些地方仍被稱為“一槍打得穿的根據(jù)地”。劉抗敵先在老

十團(tuán)，還當(dāng)連長(zhǎng)，接著當(dāng)了獨(dú)立營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。他主動(dòng)出擊，神出鬼沒，不但讓形勢(shì)有了改觀，還從

日軍那里繳獲到了一匹馬，竟然也是一匹白馬，無論骨骼還是毛色都和他留在太行山腹地海沱

河北岸的“飄雪”相似。因?yàn)槭侨毡抉R，知道內(nèi)情的戰(zhàn)友開玩笑，給它起了個(gè)名字叫"飄雪二

郎"。

劉抗敵雖然換了戰(zhàn)場(chǎng)，但仍然記得自己是聶司令的兵和當(dāng)年對(duì)聶司令的承諾，在上級(jí)面前費(fèi)

盡口舌才把這匹馬留了下來。劉抗敵仗打得好，在開辟和鞏固根據(jù)地的戰(zhàn)斗中屢建戰(zhàn)功，戰(zhàn)斗

經(jīng)驗(yàn)又豐富，胯下又有了這樣一匹通體雪白的高頭大馬，人又年輕，根據(jù)地的姑娘媳婦都眼饞

地喊他“白馬營(yíng)長(zhǎng)”。

（有刪改）

【注】在小說后文中，劉抗敵成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的高級(jí)軍事指揮員。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中設(shè)置了真實(shí)的歷史人物、地理區(qū)域和歷史背景，達(dá)到了藝術(shù)性和真實(shí)性的統(tǒng)一，增

強(qiáng)了小說的可信度。

B.小說中的劉抗敵英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，信守承諾，從警衛(wèi)員成長(zhǎng)為高級(jí)軍事指揮員的原因

就是聶司令的囑托。

C.小說按照時(shí)間順序講述劉抗敵的故事，聶司令的故事交代不多，但兩者結(jié)合共同反映抗戰(zhàn)

的進(jìn)程，豪情洋溢。

D.小說中引用的民謠，很有藝術(shù)魅力。不但舒緩了小說的敘事節(jié)奏，而且串聯(lián)起下文情節(jié)，

凸顯了小說的主旨。

8.小說中劃線部分告別白馬的場(chǎng)景很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。

9.“白馬”是小說寫人敘事、謀篇布局的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

四、文言文閱讀

（★★★）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張九齡，字子壽，韶州曲江人。七歲知屬文，十三以書干廣州刺史王方慶，方慶嘆日："是

必致遠(yuǎn)?！睍?huì)張說謫嶺南，一見厚遇之。擢進(jìn)士，始調(diào)校書郎，為有玲皇。時(shí)玄宗即位，九

齡建言：“臣謂選部之法，敝于不變。今若刺史、縣令精核其人，則管內(nèi)歲當(dāng)選者，使考才行,

可入流品，然后送臺(tái)，又加擇海，以所用眾寡為州縣殿最，則州縣慎所舉，可官之才多，更

哥因其成，無庸人之繁矣。故于用人不可不第其高下，高下有次，則不可以妄干，天下之士必

刻意修飾，而刑政自清，此興衰之大端也?！倍磉w左補(bǔ)闕。九齡自才鑒，吏部試拔萃與舉者，

常與右拾遺趙冬曦考次，號(hào)稱詳平。始說知集賢院，嘗薦九齡可備顧問。說卒，天子思其言，

召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，知院事。會(huì)蜴渤海詔，而書命無足為者，乃召九齡為之，被詔輒

成。遷工部侍郎，知制誥。九齡文雅，為帝知。會(huì)范陽節(jié)度使張守佳以斬可突干功，帝欲以為

侍中。九齡日宰相代天治物有其人然后授不可以賞功國(guó)家之?dāng)∮晒傩耙?。遂止。九齡體弱，

有想藉。故事，公卿皆措笏于帶，而后乘馬。九齡獨(dú)常使人持之，因設(shè)笏囊，自九齡始。后帝

每用人，必曰：“風(fēng)度能若九齡乎?”。與嚴(yán)挺之、袁仁敬、梁升卿、盧怡善，世稱其交能終始

者。及為相，謗謂有大臣節(jié)，議論必極言得失。安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴

光庭日：’"亂幽州者，此胡雛也?！奔坝戅?、契丹敗，張守理執(zhí)如京師。

九齡署其狀日："穰苴出師而誅莊賈，號(hào)*習(xí)戰(zhàn)猶教宮嬪，守理法行于軍，祿山不容免

死。”帝不許，赦之。帝后在蜀，思其忠，為泣下。病卒，年六十八，贈(zèng)荊州大都督，i&曰

文獻(xiàn)。

——節(jié)選自《新唐書.張九齡傳》

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.九齡曰/宰相代天治物/有其人/然后授不可以賞功/國(guó)家之?dāng)?由官邪也

B.九齡日/宰相代天治物有其人然后授/不可以賞功國(guó)家之?dāng)?由官邪也

C.九齡日/宰相代天治物有其人然后授不可以賞功/國(guó)家之?dāng)∮晒?邪也

D.九齡日/宰相代天治物/有其人然后授/不可以賞功/國(guó)家之?dāng)?由官邪也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.左拾遺，唐代諫官名，主要作用是撿起（皇上）遺漏的東西（政策決策失誤），古代官職以左官

為上。

B.吏部，中國(guó)古代官署，唐朝設(shè)吏、農(nóng)、禮、兵、開人工六部，吏部掌管官吏任免、考核、

升降、調(diào)動(dòng)等。

C.孫武，我國(guó)古代偉大的軍事家，著有《孫子兵法》，有關(guān)史料記載有孫子“吳宮教戰(zhàn)斬美

姬"的故事。

D.謚，古代帝后、貴族、大臣或其它有身份地位的人死后，后世依據(jù)其生平事跡給出的具有

評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.張九齡富有才華，聰敏致遠(yuǎn)。他七歲能寫文章，十三歲憑文章得到廣州刺史王方慶的稱

贊，時(shí)貶嶺南的張說也欣賞看重他。

B.張九齡指陳時(shí)弊，恪盡職守。他指出當(dāng)時(shí)選部的法則弊病在于不變，建言應(yīng)考核當(dāng)選者的

才能品德，評(píng)定等級(jí)并選擇使用。

C.張九齡素有風(fēng)姿，文雅友善。他用笏袋裝笏板，皇帝任用新人也以他的風(fēng)采為標(biāo)準(zhǔn)；別人

寫不了的詔書他起草即成；交友能始終如一。

D.張九齡善于識(shí)人，先知先覺。他參與吏部選拔，能夠鑒別人才，考核公平；看到安祿山態(tài)

度驕慢，便知其會(huì)反叛，建議誅殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)天下之士必刻意修飾，而刑政自清，此興衰之大端也。

(2)故事，公卿皆措笏于帶，而后乘馬。

五、詩歌鑒賞

(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

放言五首(其三)'

白居易

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日2,王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

［注］①放言五首：公元810年，白居易好友元稹得罪權(quán)貴被貶，寫了五首《放言》。五年后，白

居易被貶為江州司馬。元稹聞?dòng)崒懴铝恕堵剺诽焓诮菟抉R》。白居易也寫下五首《放言》詩來

奉和。②周武王死，子成玉立，成王年幼，周公攝政。管、蔡、霍三叔，陰課陷害，造作流言,

說周公要篡位。周公恐懼，避居于東，不問政事。后事實(shí)證明，周公對(duì)成王一片忠心，說他要

篡位的流言是假的。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)設(shè)置懸念，鄭重其事地說要贈(zèng)人一個(gè)判斷真假的方法，卻不正面說明，吸引讀者。

B.頷聯(lián)以“試玉”“辨材”為例，委婉地介紹方法，即經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，事物的真?zhèn)谓K會(huì)呈

現(xiàn)。

C.頸聯(lián)反面舉例，直接說明不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則無法做出正確判斷。

D.尾聯(lián)是全詩關(guān)鍵句，通過反問發(fā)人深思如果不用時(shí)間來考驗(yàn)，如何能辨別真?zhèn)文兀?/p>

15.這是一首富含哲理的政治抒情詩，請(qǐng)結(jié)合詩句分析其中寄寓的情感。

六、情景默寫

(★)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)寫一個(gè)地方易守難攻，一般會(huì)用《蜀道難》中的“,"兩句。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中用嘈麗酒臨江，橫槊賦詩”兩句寫到了三國(guó)時(shí)期的一位英雄曹操，而

辛棄疾則在《永遇樂涼口北固亭懷古》中用“，—"兩句寫到了三國(guó)時(shí)期的另一

位英雄。

(3)《虞美人》中，李煜說東去大江是流不盡的愁苦；而《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾說東去

的大江卻能",".

七、語言文字運(yùn)用I

(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。

琴棋書畫意思是彈琴、弈棋、寫字、繪畫，常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。在琴厚重的人文積淀

之外，琴的審美在世界音樂中。(),從而創(chuàng)造出一種的意境，這和國(guó)畫的審

美追求是統(tǒng)一的。而國(guó)畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡(jiǎn)單的筆墨為主在方寸之間

融入天地萬物，經(jīng)歷蘊(yùn)含豐富的人生體臉和感悟。中國(guó)畫已吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，更豐

富了中國(guó)畫的表現(xiàn)力。反映了中華文化O同樣，圍棋發(fā)源于中華大地，已有幾千年歷史。

圍棋縱橫十九路，方寸之內(nèi)是尖跳飛斷，棋盤之外有文理哲思。它用最簡(jiǎn)單的黑白、橫豎

出最復(fù)雜的世間萬物，沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求。圍棋文化佐證

了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出中華文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特。而書法的美感就像濁氣下凝、聚

為大地萬物一樣。書法的美，是一種動(dòng)感的美，它是隨著筆墨的運(yùn)動(dòng)而成。書法家以一畫之筆

跡，界破虛空，鑿破鴻蒙。所以，書法家就是要吮吸造化的元?dú)猓l(fā)為生機(jī)流蕩的生命形式。

琴棋書畫流傳至今，難怪世界為之驚嘆。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.獨(dú)一無二空靈博采眾長(zhǎng)演變

B.獨(dú)樹一幟空曠博大精深演變

C.獨(dú)樹一幟空靈博采眾長(zhǎng)推演

D.獨(dú)一無二空曠博大精深推演

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.而國(guó)畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，蘊(yùn)含豐

富的人生體驗(yàn)和感悟。

B.而國(guó)畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，經(jīng)

歷豐富的人生體驗(yàn)和感悟。

C.而國(guó)畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡(jiǎn)單的筆墨為主在方寸之間融入天地萬物，經(jīng)

歷豐富的人生體驗(yàn)和感悟。

D.而國(guó)畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，蘊(yùn)

含豐富的人生體驗(yàn)和感悟。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩歌密不可分，都講求韻

味，講求弦外之音，虛實(shí)相生

B.只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴?zèng)]有肆意的宣泄。琴與詩歌密不可分，都講求韻

味，講求弦外之音，虛實(shí)相生

C.琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。都講求韻味，講求弦外之音，虛

實(shí)相生，琴與詩歌密不可分

D.只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴?zèng)]有肆意的宣泄。都講求韻味，講求弦外之音，虛

實(shí)相生，琴與詩歌密不可分

八、語言文字運(yùn)用I

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。