教師資格證-小學(xué)綜合素質(zhì)-第五章-教師基本能力-第一節(jié)-閱讀能力理解

教師資格證-小學(xué)綜合素質(zhì)-第五章-教師基本能力-第一節(jié)-閱讀能力理解[單選題]1.自然資源稀缺，產(chǎn)權(quán)就非常重要。因?yàn)椋ń喜└纾┊a(chǎn)權(quán)明確，人們?cè)僖膊粫?huì)超負(fù)荷放牧。到發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)牧業(yè)地區(qū)看過(guò)的人都知道，分割牧場(chǎng)使用的都是鐵絲網(wǎng)，這全是君子界線，堵不住小人。但是在一個(gè)法制的社會(huì)，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的。難怪有一本書說(shuō)鐵絲網(wǎng)是19世紀(jì)人類社會(huì)十大發(fā)明之一。下面不符合這段話所表達(dá)的意思的是()。A.產(chǎn)權(quán)的劃分要有法律來(lái)保障B.鐵絲網(wǎng)只有在法制社會(huì)才起作用C.法律能約束君子但不能約束小人D.產(chǎn)權(quán)明確可以防止自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)參考答案：C參考解析：本題屬于細(xì)節(jié)理解題。注意題干中“但是在一個(gè)法制的社會(huì)，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的?！币馑紴榉煽梢约s束小人的行為，故C項(xiàng)表達(dá)意思與題干不符。[單選題]2.汽車銷售員喬·吉拉德的推銷方式有點(diǎn)與眾不同，他會(huì)做一些在別人看來(lái)費(fèi)力不討好的事。例如，他的1萬(wàn)多名顧客每個(gè)月都會(huì)收到他寄來(lái)的問(wèn)候卡，上面永遠(yuǎn)只有這樣一句話：“我喜歡你。”除此之外，別無(wú)他語(yǔ)，也別無(wú)他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣出5輛車，創(chuàng)造出連續(xù)12年銷售第一的奇跡，被吉尼斯世界紀(jì)錄稱為“世界上最了不起的賣車人”。喬·吉拉德運(yùn)用的最獨(dú)特銷售“秘訣”是（）。A.細(xì)節(jié)決定成敗莫以善小而不為B.莫以善小而不為C.喜歡可以引起喜歡D.千里之行，始于足下參考答案：C參考解析：?jiǎn)掏ㄟ^(guò)特殊的推銷方式為自己贏得了良好的業(yè)績(jī)。文中的關(guān)鍵句是”我喜歡你”，文段說(shuō)明的道理是人際吸引的相悅定律，即人與人在感情上的融洽和相互喜歡，可以強(qiáng)化人際間的相互吸引。喜歡引起喜歡，即情感的相悅性。[單選題]3.下列語(yǔ)段()中的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)，“西方的人文學(xué)和人文主義基本上是反自然和反宗教，對(duì)自然有侵略的傾向，對(duì)宗教（不聞不問(wèn)）。但儒家所代表的人文學(xué)要求人類既要和自然保持和諧，又要與宗教保持（相輔相成）的關(guān)系，所以它的內(nèi)涵比較寬廣。比如儒家的（金玉良言），包括所謂的‘己所不欲，勿施于人’，‘（己欲立面立人，己欲達(dá)而達(dá)人）’，這些觀念正逐漸被西方知識(shí)分子接受，成為最樸實(shí)的倫理。當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保危機(jī)表明，人和自然的關(guān)系要重新厘定；儒家尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是一個(gè)有價(jià)值的東西：”A.不聞不問(wèn)B.相輔相成C.金玉良言D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人參考答案：C參考解析：“金玉良言”應(yīng)為“金科玉律”。金科玉律原形容法令條文的盡善盡美。現(xiàn)比喻必須遵守，不能變更的守則.信條。而金玉良言比喻非常寶貴的勸告或教誨。[單選題]4.人類具有相信“自己人”的傾向，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的談話者，總是使自己的聲調(diào).音量.節(jié)奏與對(duì)方相稱，就連坐的姿勢(shì)也盡力給對(duì)方在心理上有相容感。比如，并排坐著比相對(duì)而坐在心理上更具有共同感。這段話的主旨是（）。A.有經(jīng)驗(yàn)的談話者一般都比較自信，在交談過(guò)程中能掌控局面B.人們總是更善于和自己熟悉的人談話C.談話過(guò)程中的坐姿與聲調(diào).音量.節(jié)奏等同樣重要D.創(chuàng)造相容感能對(duì)談話過(guò)程產(chǎn)生積極的作用參考答案：D參考解析：文段的主旨是說(shuō)明使自己的聲調(diào).音量.節(jié)奏與對(duì)方相稱會(huì)使人們談話時(shí)心理上更具有共同感。由此可知D項(xiàng)正確。[單選題]5.經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來(lái)改進(jìn)國(guó)民收入或國(guó)民財(cái)富的計(jì)量，近來(lái)在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展，值得高度重視。首先是在國(guó)民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎(jiǎng)的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對(duì)貧窮問(wèn)題研究最為深入，并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國(guó)所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對(duì)國(guó)民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動(dòng)對(duì)國(guó)民財(cái)富的貢獻(xiàn)。在國(guó)民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是（）。A.阿馬迪亞.森和諾德豪斯B.考慮貧富差距和環(huán)境因素.家務(wù)活動(dòng)C.考慮貧富差距和環(huán)境因素D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動(dòng)參考答案：B參考解析：文段的后半部分是解答此題的重點(diǎn)，這里的第一個(gè)問(wèn)題很容易就能得出是關(guān)于貧富差距問(wèn)題的，但是第二個(gè)問(wèn)題就比較難了，因?yàn)槔锩嬗袕?fù)合的成分，仔細(xì)分析才能得出這個(gè)問(wèn)題涉及兩個(gè)方面：環(huán)境和家務(wù)活動(dòng)，故本題選B。[單選題]6.在國(guó)際上，不乏政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的做法，政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)（）：A.國(guó)際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能B.國(guó)際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立C.很多政府主導(dǎo)建立的社會(huì)團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能D.政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)參考答案：C參考解析：本段為一個(gè)細(xì)節(jié)推斷題。A項(xiàng)偷換概念，“政府的非政府組織”偷換為“國(guó)際上的非政府組織”；B項(xiàng)以偏概全；D項(xiàng)與文段意思不符。故正確答案為C。[單選題]7.給青年人看的川劇，首先要在選用角色上下工夫?，F(xiàn)在能買到的川劇光碟大都是老藝術(shù)家的非常珍貴的代表作，其演技和藝術(shù)水準(zhǔn)無(wú)疑是一流的。老觀眾看，他們熟悉這些演員，而這些藝術(shù)家也給他們留下了難忘的印象，他們之間有著深厚的情感；青年演員看，老藝術(shù)家是他們學(xué)習(xí)的榜樣，老藝術(shù)家的音像資料可作為他們的教材。大學(xué)生要看，自然應(yīng)該考慮到他們是新生代觀眾，而且是我們正在努力培養(yǎng)的青年觀眾。他們對(duì)川劇音樂(lè).表演.服裝.演員等自然不可能像老觀眾那么熟悉和理解，特別是才子佳人戲的演員。這段話主要強(qiáng)調(diào)（）。A.川劇有多種觀眾群體B.如何培養(yǎng)青年觀眾的建議C.川劇要在選用角色上下工夫D.川劇在不同人群應(yīng)有不同的要求參考答案：B參考解析：前面和后面都在說(shuō)給青年人看川劇時(shí)的建議，中間對(duì)老觀眾和青年演員的描述主要是為了與前后進(jìn)行對(duì)比，故選B。[單選題]8.進(jìn)人6月份，不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來(lái)越多，簡(jiǎn)直無(wú)法控制。滅蚊劑也殺不完，一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲叮咬的兒童患者擠滿了病房。以下哪項(xiàng)不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因？（）A.6月份氣溫適中，雨量充沛，最適宜蚊子繁殖生長(zhǎng)B.蚊子的抗藥性非常強(qiáng)，被殺死的往往是“嬌弱”的蚊種，適者則頑強(qiáng)地生存下來(lái)C.蚊子特別喜歡叮咬兒童D.不規(guī)范地使用滅蚊劑導(dǎo)致蚊子抗藥性的產(chǎn)生和快速增強(qiáng)參考答案：C參考解析：C項(xiàng)不足以解釋題干現(xiàn)象，因?yàn)轭}干僅表明被蚊子叮咬而住院的患者中兒童多，并未斷定被蚊子叮咬的人中兒童多。而其他三項(xiàng)均可以解釋題干中的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。[單選題]9.以下是一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳述的觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家如果能有效率地運(yùn)作經(jīng)濟(jì)，就一定能創(chuàng)造財(cái)富而變得富有；而這樣的一個(gè)國(guó)家想保持政治穩(wěn)定，它所創(chuàng)造的財(cái)富必須得到公正的分配；而財(cái)富的公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；但是，風(fēng)險(xiǎn)的存在正是經(jīng)濟(jì)有效率運(yùn)作不可或缺的先決條件。從這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的上述觀點(diǎn)，可以得出以下哪項(xiàng)結(jié)論？（）A.一個(gè)國(guó)家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的富有不可能并存B.一個(gè)國(guó)家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的有效率運(yùn)作不可能并存C.一個(gè)富有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作一定是有效率的D.在一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作無(wú)效率的國(guó)家中，財(cái)富一定得到了公正的分配參考答案：B參考解析：該經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，可由一個(gè)國(guó)家政治上的穩(wěn)定推出財(cái)富得到公正分配，財(cái)富得到公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)可得到經(jīng)濟(jì)無(wú)法有效率運(yùn)作，所以政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的有效率動(dòng)作是不能共存的，所以B項(xiàng)的結(jié)論是正確的。[單選題]10.教授《給予是快樂(lè)的》時(shí)，一位教師設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“朗讀課文，復(fù)述故事，說(shuō)說(shuō)你從中悟出了什么生活道理?！毕铝袑?duì)這樣的設(shè)計(jì)意圖理解不正確的是（）A.整體把握課文內(nèi)容B.訓(xùn)練朗讀和口語(yǔ)交際C.引導(dǎo)學(xué)生多角度思考D.加深學(xué)生的理解和感悟參考答案：C參考解析：此設(shè)計(jì)體現(xiàn)不出“引導(dǎo)學(xué)生多角度思考”這一意圖。[單選題]11.本能可以使生物對(duì)刺激做出復(fù)雜的反應(yīng)。相對(duì)非本能反應(yīng)，本能反應(yīng)只需要很少的神經(jīng)細(xì)胞。具有非本能反應(yīng)能力的大腦一定有大量的神經(jīng)細(xì)胞，而沒(méi)有哪種昆蟲的大腦具有如此數(shù)量的神經(jīng)細(xì)胞。根據(jù)這段文字，可以知道()。A.昆蟲的反應(yīng)一般是本能反應(yīng)B.擁有高級(jí)大腦的生物做出的反應(yīng)一般不是本能反應(yīng)C.大腦小于或等于昆蟲大腦的生物只能做出本能反應(yīng)D.大腦大于昆蟲大腦的生物都有能力做出非本能反應(yīng)參考答案：A參考解析：通過(guò)最后一句話可以得出A項(xiàng)符合題意，因?yàn)槔ハx大腦中的神經(jīng)細(xì)胞少，其反應(yīng)一般是本能反應(yīng)。BC項(xiàng)主觀猜測(cè)，D項(xiàng)無(wú)中生有，都可以排除。[單選題]12.有人說(shuō)：“所有的哺乳動(dòng)物都是胎生的?！弊钅荞g斥上述判斷的選項(xiàng)是()。A.可能有的哺乳動(dòng)物不是胎生的B.沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)非胎生的哺乳動(dòng)物C.非胎生的動(dòng)物不大可能是哺乳動(dòng)物D.鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物，但不是胎生的參考答案：D參考解析：哺乳動(dòng)物都是胎生的，但是鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物，卻不是胎生的，舉出了特例，駁斥了題干中的論斷，D項(xiàng)正確。[單選題]13.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管用于制造貧鈾彈所使用的貧鈾放射性低，仍會(huì)導(dǎo)致人類染色體受損，從而引發(fā)腫瘤或癌癥。但是，在最近的一項(xiàng)研究中，研究人員對(duì)接觸過(guò)貧鈾彈的退伍老兵的血細(xì)胞進(jìn)行研究，到目前為止，還沒(méi)有檢測(cè)到任何染色體斷裂和重復(fù)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何由于接觸貧鈾彈而造成的負(fù)面健康影響。因此相關(guān)研究人員認(rèn)為，放射性低的貧鈾彈不會(huì)對(duì)人類的健康造成影響。以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱研究人員的結(jié)論？()A.世界上很多國(guó)家的專家都在致力于解決貧鈾彈的放射性問(wèn)題B.某地居民向法院起訴，聲稱該國(guó)軍隊(duì)試驗(yàn)貧鈾彈，已影響該地居民健康C.有數(shù)據(jù)顯示，這些退伍老兵的后代患有先天性缺陷的比率高于正常值D.沒(méi)有接觸過(guò)貧鈾彈的人也會(huì)患有腫瘤或癌癥參考答案：C參考解析：論證類。要削弱的論點(diǎn)：放射性低的貧鈾彈不會(huì)影響健康；論據(jù)：對(duì)退伍老兵的體檢未檢測(cè)出負(fù)面影響。A項(xiàng)的“致力于解決放射性問(wèn)題”和論點(diǎn)無(wú)直接關(guān)系；BCD項(xiàng)都可削弱論點(diǎn)，但最直接.離題目最近的應(yīng)該是C項(xiàng)，材料中要證明的是“退伍老兵”這個(gè)群體，因此本題答案為C項(xiàng)。[單選題]14.在山西，已有一千五百多年歷史的剪紙藝術(shù)幾乎是每家每戶婦女必備的手藝，為了傳承這項(xiàng)活著的藝術(shù)，當(dāng)?shù)卣?010年申報(bào)并成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機(jī)器以模式化大量壓制剪紙，相反的，手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲，過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，往其中“添油加醋”。藝術(shù)原貌被人為地改變，這種形式的保護(hù)實(shí)際上是變相破壞，也是毀滅性的。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A.過(guò)度的商業(yè)介入致使文化藝術(shù)保護(hù)變味B.文化藝術(shù)保護(hù)應(yīng)轉(zhuǎn)變“賽跑”心態(tài)C.重申報(bào).輕保護(hù)致使文化藝術(shù)難以延續(xù)發(fā)展D.商業(yè)化與藝術(shù)保護(hù)的矛盾是不可調(diào)和的參考答案：A參考解析：文段為并列結(jié)構(gòu)，前半部分說(shuō)的是大量的商業(yè)合作使手工剪紙藝術(shù)傳承難以發(fā)展，后半部分說(shuō)的是過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)致使藝術(shù)原貌被破壞，二者綜合概括即為A項(xiàng)。B項(xiàng)中的“賽跑”心態(tài)無(wú)從體現(xiàn)，應(yīng)排除。C項(xiàng)文段中并未指出“輕保護(hù)”，而是說(shuō)過(guò)度商業(yè)化的保護(hù)形式是不可取的。D項(xiàng)中的“不可調(diào)和”無(wú)從體現(xiàn)。本題選A。[單選題]15.從歷史上各民族的圖騰崇拜來(lái)看，圖騰是某種社會(huì)組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。正如英國(guó)學(xué)者里弗斯所說(shuō)，圖騰制度是一種社會(huì)組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，它不僅是一種社會(huì)組織制度，而且是最早的社會(huì)組織制度。這段文字接下來(lái)可能介紹的是()。A.圖騰制度是一種社會(huì)組織制度B.圖騰文化的產(chǎn)生C.圖騰制度的發(fā)展D.圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度的原因參考答案：D參考解析：根據(jù)文中“圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，它不僅是一種社會(huì)組織制度，而且是最早的社會(huì)組織制度”可以推知文章接下來(lái)要介紹的是圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度的原因。故本題正確答案為D。[單選題]16.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情.人們的意志.人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會(huì)起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出，人們的活動(dòng)是受自利引導(dǎo)，市場(chǎng)則以互利為原則，這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn)，即人們的同情心.倫理考慮在人類行為中的作用。一般來(lái)講，個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。A.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤B.人的活動(dòng)受自利引導(dǎo)，市場(chǎng)以互利為原則，被普遍繼承C.人們的同情心.倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大的作用D.個(gè)人有追求自利的自由參考答案：C參考解析：本文段主要強(qiáng)調(diào)的是人們的感情.人們的意志等在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大作用。之后又引用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話進(jìn)一步論證，C選項(xiàng)正確。A項(xiàng)是用來(lái)引出要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，B.D兩項(xiàng)不是作者要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。[單選題]17.宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價(jià)值取向時(shí)，很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開(kāi)了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（）。A.人們對(duì)于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)B.“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C.讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D.讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖參考答案：A參考解析：文段批判了將讀書功利化的錯(cuò)誤觀念。[單選題]18.北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴(kuò)大.信譽(yù)的提高，這才是我們真正的財(cái)富。”這段文字意在說(shuō)明（）。A.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)B.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的唯一決定因素C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)就一定能使企業(yè)立于不敗之地D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目的參考答案：A參考解析：此題可用排除法。企業(yè)是以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B.C兩項(xiàng)夸大了企業(yè)的信譽(yù)和形象的作用。[單選題]19.把數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這兩門差別懸殊的學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)有力的紐帶，是語(yǔ)言通信技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)。前者實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)——語(yǔ)言。20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域也空前地?cái)U(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。文段中“共同的邊界”所指的應(yīng)是（）。A.語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換B.用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)C.以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象D.科學(xué)發(fā)展日新月異的要求參考答案：C參考解析：根據(jù)題干“它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界”可知C項(xiàng)正確。[單選題]20.某城市一個(gè)居民小區(qū)2019年以前盜竊事件經(jīng)常發(fā)生，2019年在小區(qū)居民的要求下，物業(yè)管理部門為該小區(qū)安裝了技術(shù)先進(jìn)的多功能防盜系統(tǒng)，結(jié)果該小區(qū)盜竊事件的發(fā)生率顯著下降，這說(shuō)明多功能防盜系統(tǒng)對(duì)于防止盜竊事件的發(fā)生起到了重要作用。以下哪一項(xiàng)為真，最能加強(qiáng)上述結(jié)論？（）A.從2019年開(kāi)始，該城市其他小區(qū)的盜竊事件有顯著增加B.該城市另一個(gè)居民小區(qū)也安裝了這種多功能防盜系統(tǒng)，但效果不佳C.從2019年開(kāi)始，該城市加強(qiáng)了治安管理，盜竊事件有所減少D.采取其他的防盜措施對(duì)預(yù)防盜竊事件也能起到一定的效果參考答案：A參考解析：多功能防盜系統(tǒng)對(duì)于防止盜竊事件的發(fā)生起到了很好的作用。論據(jù)：某城市居民小區(qū)安裝多功能防盜系統(tǒng)后盜竊事件發(fā)生率顯著下降。B.C.D項(xiàng)屬于削弱型，A項(xiàng)通過(guò)與其他小區(qū)對(duì)比可知多功能防盜系統(tǒng)確實(shí)發(fā)揮了作用。[單選題]21.蝴蝶以其絢麗的色彩和優(yōu)美的舞姿，贏得了“會(huì)飛的花朵”.“大自然的舞姬”等美譽(yù)。蝴蝶翅膀豐富的色彩.各異的圖案造就了這美麗的精靈。有些蝴蝶在陽(yáng)光下飛舞時(shí)翅膀會(huì)閃爍著金屬光芒，有些蝴蝶翅膀的色彩可以單一到通體只有一個(gè)顏色，也有蝴蝶翅膀的顏色可以豐富到讓人眼花繚亂。甚至還有人在蝴蝶翅膀上收集到了阿拉伯?dāng)?shù)字1～9和26個(gè)英文字母形狀的圖案。這段文字主要描述的是（）。A.蝴蝶是自然界美麗的化身B.蝴蝶的翅膀豐富多彩.無(wú)奇不有C.蝴蝶是昆蟲中極具觀賞性的類群D.在蝴蝶翅膀上有許多絢麗的圖案參考答案：B參考解析：文段的第二句是中心句，重點(diǎn)描述蝴蝶的翅膀色彩豐富.圖案各異。A.C兩項(xiàng)沒(méi)有突出“翅膀”這個(gè)重點(diǎn)，D項(xiàng)不夠全面。[單選題]22.一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè)，好比美酒在充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。這段文字意在告訴我們（）。A.世界原本是美好的，我們應(yīng)熱愛(ài)生活B.用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性C.心情的顏色決定著世界的顏色D.為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困境參考答案：A參考解析：通過(guò)閱讀文段可知，文段主要是在講生活態(tài)度的問(wèn)題，作者要告訴我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活中的酸甜苦辣。A項(xiàng)直接明確地指出了我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度，即作者意在告訴我們的內(nèi)容。C為干擾項(xiàng)，C是表象，而A才是本質(zhì)，A為最佳項(xiàng)。[單選題]23.目前大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？如果經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯，而銀行體系依然開(kāi)閘放水，那么大量資金并不能進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從而會(huì)推高物價(jià)指數(shù)，并帶來(lái)通脹，最壞的情況下甚至?xí)纬伞皽洝薄Ｈ绻刨J的大規(guī)模投放伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，那么，即使物價(jià)指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康的上漲，和通脹無(wú)關(guān)。這段文字意在說(shuō)明（）。A.通脹的影響要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論B.大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無(wú)必然的因果關(guān)系C.物價(jià)上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要標(biāo)志D.在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的參考答案：B參考解析：文段主要介紹了大規(guī)模信貸投放和通脹之間的關(guān)系。文段采用設(shè)問(wèn)的方式，提出“大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？”這個(gè)問(wèn)題后，緊接著從“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯”和“伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”兩個(gè)背景入手對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行解答，從中可知，大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系，而是還要考慮經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇情況。[單選題]24.只要一個(gè)國(guó)家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動(dòng)起來(lái)，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)中野蠻生長(zhǎng)。對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。A.國(guó)家需要尊重多數(shù)國(guó)民的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利B.沒(méi)有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低.缺乏活力的所有權(quán)C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國(guó)決策者的水平密切相關(guān)D.所有權(quán)合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵參考答案：D參考解析：文段主要介紹了如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，B項(xiàng)與文段主要內(nèi)容無(wú)關(guān)，故首先排除。文段意思是滿足“真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事”，“能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利”這三個(gè)條件，就能達(dá)到所有權(quán)合法化，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)所有權(quán)合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。[單選題]25.理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯(cuò)，其對(duì)于中國(guó)社會(huì)日后的發(fā)展貢獻(xiàn)，也不容忽視，但不能否認(rèn)，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過(guò)分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋.明兩次亡于外族，無(wú)疑與宋代以來(lái)主流思想的自宮與內(nèi)斂不無(wú)干系。對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。A.理學(xué)特有的價(jià)值取向迎合了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求B.理學(xué)所倡導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰C.讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān)D.宋.明兩次亡于外族，理學(xué)倫理起到了推波助瀾的作用參考答案：C參考解析：文段主要介紹了理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功傾向和過(guò)分的內(nèi)省自律的消極作用。A項(xiàng)并非理學(xué)的消極作用；B項(xiàng)“理學(xué)所倡導(dǎo)的精神”范圍過(guò)大，文段強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)精神中的偏重道德輕視事功傾向和過(guò)分的內(nèi)省自律的思想，并且“導(dǎo)致”這一說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)宋.明兩次亡于外族的原因并不是文段主要論述的內(nèi)容。[單選題]26.在結(jié)構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向?yàn)橹鲗?dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識(shí)，迷信于理性計(jì)算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化。信仰的缺失必然造成人無(wú)法對(duì)生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對(duì)規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。作者通過(guò)這段文字想表達(dá)的主要意思是（）。A.理性和信仰的相互對(duì)立是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志B.在現(xiàn)代社會(huì)，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰C.迷信理性，會(huì)導(dǎo)致信仰缺失.道德淪喪D.在現(xiàn)代社會(huì)，道德和信仰的形成非常困難參考答案：B參考解析：文段主要介紹了在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識(shí)，從而造成人們道德和信仰的缺失，而這種道德與信仰的缺失終會(huì)釀成不良的后果。因此作者想要表達(dá)的是在現(xiàn)代社會(huì)中，人需要有信仰，理性需要向道德妥協(xié)。[單選題]27.作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)及發(fā)揮必然要通過(guò)一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上。只有通過(guò)精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實(shí)的存在。也就是說(shuō)，文化力并不是那種立竿見(jiàn)影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來(lái)人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)一直較為模糊的根本原因之一。作者通過(guò)這段文字意在（）。A.說(shuō)明文化力是一種軟實(shí)力B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的C.闡述文化力本質(zhì)上具有依附性質(zhì)D.解釋人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)不清的原因參考答案：C參考解析：文段的首句指出文化力的顯現(xiàn)及發(fā)揮要通過(guò)一定的載體或媒介，即文化力具有依附性。接下來(lái)主要是對(duì)文化力的依附性進(jìn)行具體論述。[單選題]28.調(diào)查顯示，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)奢侈品品牌的忠誠(chéng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方消費(fèi)者，對(duì)許多中國(guó)消費(fèi)者而言，高價(jià)格仍然很重要，物有所值仍然比品牌重要，而且現(xiàn)階段甚至比質(zhì)量還重要。由此可以推出（）。A.中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買奢侈品時(shí)往往不會(huì)考慮價(jià)格因素B.中國(guó)消費(fèi)者喜歡購(gòu)買價(jià)格高且物有所值的奢侈品C.比起知名度來(lái)，奢侈品的價(jià)格更吸引中國(guó)消費(fèi)者D.中國(guó)消費(fèi)者不甚關(guān)注知名奢侈品的價(jià)格及其質(zhì)量參考答案：B參考解析：“對(duì)許多中國(guó)消費(fèi)者而言，高價(jià)格仍然很重要”說(shuō)明中國(guó)消費(fèi)者喜歡價(jià)格高的奢侈品，“物有所值仍然比品牌重要”說(shuō)明中國(guó)消費(fèi)者喜歡物有所值的奢侈品，自然可以推出中國(guó)消費(fèi)者喜歡購(gòu)買價(jià)格高和物有所值的奢侈品。[單選題]29.印記學(xué)習(xí)是指發(fā)生在動(dòng)物生活的早期階段.由直接印象形成的學(xué)習(xí)行為，印記學(xué)習(xí)行為雖發(fā)生在早期，但對(duì)晚期行為也具有一定的影響。根據(jù)上述定義，下列不屬于印記學(xué)習(xí)行為的是（）A.綿羊走近并試圖留在喂養(yǎng)過(guò)它的主人身邊B.由人喂養(yǎng)大的斑馬雀會(huì)向主人的手指求偶C.綿羊用舌舔小羊的方式來(lái)標(biāo)記自己的后代D.剛出生的綠頭鴨跟隨著一個(gè)移動(dòng)的物體走參考答案：C參考解析：印記學(xué)習(xí)的定義要點(diǎn)是：①發(fā)生在動(dòng)物生活的早期階段；②由直接印象形成的學(xué)習(xí)行為。A.B.D項(xiàng)均符合印記學(xué)習(xí)的定義；C項(xiàng)不符合要點(diǎn)①和②。故選C。[單選題]30.人生在世，總有些東西是你無(wú)法得到的，總有些風(fēng)景是你無(wú)法看到的，總有些夢(mèng)想是你無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠(yuǎn)無(wú)法弄懂的，總有些心靈是你無(wú)法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時(shí)刻做善舉采擷真誠(chéng)，人生就不會(huì)有遺憾。這段文字的主要意思是（）A.人與人之間總會(huì)有隔閡B.人生中總有些東西無(wú)法得到C.人生應(yīng)該活得更精彩D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉參考答案：D參考解析：本題是主旨題。首句提出人生總是會(huì)有些東西無(wú)法實(shí)現(xiàn)。接著第二句指出，雖然如此，只要擺正心態(tài)，多些寬容.真誠(chéng)，多做善舉，就不會(huì)有遺憾。本文主要強(qiáng)調(diào)的就是人的心態(tài)。故選D。[單選題]31.某書云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn).貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明（）。A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D.改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)參考答案：B參考解析：材料反映了中國(guó)古代的四大發(fā)明并未用于社會(huì)生產(chǎn)，卻鞏固了封建統(tǒng)治的地位。[單選題]32.中國(guó)古代雖是建筑.水利.機(jī)械.紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù).火藥的國(guó)家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是（）。①取得了較高的成就②重視實(shí)用技術(shù)③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論體系完整A.①④B.①②C.③④D.①③參考答案：B參考解析：中國(guó)古代科技的主要特點(diǎn)是重視實(shí)用技術(shù)，而缺乏實(shí)驗(yàn)科學(xué)，同時(shí)也沒(méi)有形成完整的理論體系。[問(wèn)答題]1.閱讀材料，回答問(wèn)題。談生命（節(jié)選）冰.心我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上享受著他所遭遇的一切；有時(shí)候他遇到境巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時(shí)候他經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的平沙，看見(jiàn)了夾岸的紅艷的桃花。他快樂(lè)而又羞怯，輕輕地度過(guò)這一段浪漫的行程，這時(shí)他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)大海。啊!他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀!也許有一天，他再?gòu)暮Ｉ吓钆畹挠挈c(diǎn)中升起，飛向西來(lái)，再形成一道江流，再?zèng)_倒兩旁的石壁，再來(lái)尋夾岸的桃花。然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生!生命又像一棵小樹(shù)，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下延伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂(lè)地破殼出來(lái)。他遇著驕奢的春天，他也許開(kāi)出滿樹(shù)的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥(niǎo)在他枝頭欣賞唱歌；他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來(lái)蔭庇樹(shù)下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂(lè)，而是成功的寧?kù)o和怡悅!終于有一天，他無(wú)力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀!也許有一天，他再?gòu)牡叵碌墓手?，破裂了出?lái)。又長(zhǎng)成一棵小樹(shù)，再穿過(guò)叢莽的嚴(yán)遮，再來(lái)聽(tīng)黃鶯的歌唱。然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼!生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓?lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？（摘自《青年文摘））2001年第3期）問(wèn)題：（1）“我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生”這句話在文中的含意是什么？（2）文章結(jié)尾說(shuō)，“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！睘槭裁丛诳鞓?lè)和痛苦中都要感謝生命？參考答案：無(wú)參考解析：（1）今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長(zhǎng)。（2）文章最后一句指出：“快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”因?yàn)樯屛覀兿硎艿饺松赜械目鞓?lè)和美麗，所以我們即便痛苦也要感謝生命。[問(wèn)答題]2.閱讀下面的問(wèn)題，按要求回答問(wèn)題。岳樺任林舉第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹(shù)的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹(shù)。那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，所以并沒(méi)有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花.好樹(shù).好景色層出不窮，似乎都與我們無(wú)關(guān)。過(guò)后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽(yáng)未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò).模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹(shù)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無(wú)意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明的.微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹(shù)的名字，就叫做岳樺。本來(lái)，樹(shù)與樹(shù)并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹(shù)并存一處時(shí)，我們卻無(wú)法以“林”這個(gè)象形字來(lái)定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍匐，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來(lái)自同一棵白樺樹(shù)上的同一顆種子。白樺樹(shù)生在山下，與溪水.紅楓相伴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu).風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來(lái)起舞，雨來(lái)婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬(wàn)人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫.蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)?！睍翰徽f(shuō)這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹(shù)上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來(lái)倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰項(xiàng)谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂，就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉?，作為一種樹(shù)已經(jīng)完成了對(duì)樹(shù)本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹(shù)相比，它們看起來(lái)卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）問(wèn)題：（1）第二段中，作者在描寫長(zhǎng)白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（4分）（2）作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺作鋪墊。（2）①它們的命運(yùn)不同：白樺生長(zhǎng)在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長(zhǎng)在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。[問(wèn)答題]3.閱讀下面的問(wèn)題，按要求回答問(wèn)題。盲道上的愛(ài)①上班的時(shí)候，我看見(jiàn)同事方老師正一輛輛地搬走停放在學(xué)校門口人行道上的自行車。我就走過(guò)去，和她一道搬。②我說(shuō)：“車子放得這么亂，的確有礙觀瞻。”她沖我笑了笑，說(shuō)：“那是次要的，主要是這些車子侵占了盲道。”我不好意思地紅了臉，說(shuō)：“您瞧我，多無(wú)知?！雹鄯嚼蠋熣f(shuō)：“其實(shí)，我也是從無(wú)知過(guò)來(lái)的。兩年前，我女兒視力急劇下降，到醫(yī)院一檢查，醫(yī)生說(shuō)她視網(wǎng)膜出了問(wèn)題，并讓我做好充足的心理準(zhǔn)備。我沒(méi)聽(tīng)懂，問(wèn)為啥要做充足的心理準(zhǔn)備。醫(yī)生說(shuō)：‘你女兒有可能失明’。我聽(tīng)了差點(diǎn)昏過(guò)去。我央求醫(yī)生說(shuō)：‘我女兒才二十歲啊，沒(méi)了眼睛怎么行!醫(yī)生啊，求求你，把我的眼睛取出來(lái)給我女兒吧’。那一段時(shí)間，我暗暗地為自己的這個(gè)決定做好了充足的準(zhǔn)備。為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，家中無(wú)人時(shí)，我就開(kāi)始閉著眼睛拖地抹桌，洗衣做飯。每天下班后，我就閉上眼睛沿著盲道往家走。那盲道，也就兩磚寬，磚上有八道杠。一開(kāi)始，我走得磕磕絆絆，腳說(shuō)什么也踩不準(zhǔn)那兩塊磚。在回家的路上，石頭絆倒過(guò)我，車子碰到過(guò)我，我多想睜開(kāi)眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我將徹底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睜眼。到后來(lái)，我在盲道上走熟了，腳竟認(rèn)得了那八道杠。我真高興，自己終于可以做個(gè)百分之百的盲人了。也就在這個(gè)時(shí)候，我女兒的眼病居然奇跡般地好了。有天晚上，我們一家人在街上散步，我讓女兒解下她的圍巾蒙住我的眼睛，我要給他們父女倆表演一回走盲道。結(jié)果，我一直順利地走到了家門前。解開(kāi)圍巾，我看見(jiàn)走在后面的丈夫和女兒都哭成了淚人兒——你說(shuō)，在這一條條盲道上，發(fā)生過(guò)多少叫人流淚動(dòng)心的故事啊!要是這條人間最苦的道連起碼的暢通都不能保證，那不是咱明眼人的恥辱嗎!”④帶著方老師講述的故事，我開(kāi)始深情地關(guān)注那條“人間最苦的道”，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的，江南的，塞北的……⑤我向每一條暢通的盲道問(wèn)好，我彎腰撿起盲道上礙腳的石子。有時(shí)候，我一個(gè)人走路，我就跟自己說(shuō)：喂，閉上眼睛，你也試著走一回盲道吧。盡管我的腳不認(rèn)得那八道杠，但是，那硌腳的感覺(jué)那樣真切地瞬間從足底傳到了心間。我明白，有一種掛念已深深地嵌入了我的生命。痛與愛(ài)糾結(jié)著，壓迫我的心房，促我身體力行。⑥讓那條窄路寬心地延伸吧，我替他們謝謝你。（選文有改動(dòng)）問(wèn)題：（1）寫出第②段中劃線詞語(yǔ)“無(wú)知”在文中的含義。（2）醫(yī)生為什么要讓方老師做好“充足的心理準(zhǔn)備”？方老師自己做的“決定”和“準(zhǔn)備”又是什么？參考答案：無(wú)參考解析：（1）沒(méi)有注意到車子侵占了盲道，沒(méi)有自覺(jué)主動(dòng)地幫助盲人的意識(shí)。（或不明白方老師搬車的原因和意圖。）（2）如果方老師的女兒真的失明，會(huì)對(duì)方老師的女兒.方老師及她的家庭帶來(lái)非常大的影響，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。（或因?yàn)榉嚼蠋煹呐畠河锌赡苁?，醫(yī)生怕方老師到時(shí)承受不了，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。）方老師的“決定”是：要把自己的眼睛捐獻(xiàn)給女兒。方老師的“準(zhǔn)備”是：為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，開(kāi)始閉眼做家務(wù)，練習(xí)走盲道。[問(wèn)答題]4.閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。野艾史小溪多風(fēng)而溫馨的春天一過(guò)，陜北高原便進(jìn)入漫長(zhǎng)的干旱季節(jié)。高原在熱浪中沉重地喘息，可野艾還是在這季節(jié)蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)起來(lái)了。野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔.溝壑.荒坡.路邊及那些潮濕的河谷洼地，陜北高原廣闊縱橫的土地上，到處遍布著這種多年生草本植物。邁著散漫的步子，你走過(guò)田畔.山坡和荒野，立刻會(huì)感到空氣中流蕩著清新的苦香。風(fēng)順著山谷舒卷地自由自在地彌漫，你不由得停下腳步，掐一枝野艾，聞聞，會(huì)像第一次才發(fā)現(xiàn)似的小聲叫出聲來(lái)：呀，好香!然后，把它輕輕放在手中珍愛(ài)地搓揉著，流連忘返地在那兒久久徜徉。這是和奇花異卉不同的一種獨(dú)具風(fēng)流的苦香。高原上的農(nóng)人們和野艾有著相濡以沫的感情，他們祖祖輩輩一遍一遍重復(fù)著那些與野艾有關(guān)的古老濃郁的風(fēng)俗和那些充滿神奇奧妙的事情。初夏的端陽(yáng)節(jié)，野艾僅一尺來(lái)高，還帶著春天的鮮嫩.水靈，細(xì)長(zhǎng)的羽狀葉片披一層銀灰色柔毛，在東南風(fēng)中姍姍搖曳。黎明，人們便興沖沖地從河畔.坡地拔些掛著露珠的野艾帶回家——在住宅門墻上方交叉懸掛，驅(qū)祭五毒，共禳不祥。人們還要早早叫起自己的孩子，到河邊清洗雙目，給耳縫間別枝艾葉。“端午不夾艾，螞蟻夾老賴?！边@是高原上老幼婦孺盡知的俗語(yǔ)，“老賴”在當(dāng)?shù)胤褐改行缘牟G丸。還要給女孩子脖頸間項(xiàng)鏈似的用五色彩線系一香包，香包里包有五谷.鐵屑.艾葉諸物，寓意消除禍患，躲避蟊蠹危害之災(zāi)高原人以自己不可改變的信念，傾注于野艾一種神圣而忠厚的篤愛(ài)。野艾燃燒的煙能驅(qū)蚊蠅。從五月起，農(nóng)家就開(kāi)始束些粗糙的艾繩了，以對(duì)付那些厭惡的饕蚊。那艾煙裊裊地帶著芳香，帶著農(nóng)家和諧袒露的夜話走進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)。野艾更可入藥，當(dāng)?shù)赜小鞍膳浒俜健敝f(shuō)，民間偏方以它營(yíng)血，暖子宮，祛寒濕。將艾葉曬干搗碎而成艾絨，中藥針灸時(shí)用來(lái)治病。荒僻偏遠(yuǎn)貧窮落后的陜北高原古來(lái)缺醫(yī)少藥，農(nóng)家便祖?zhèn)魇⑿卸喾N艾的秘方：小孩疝氣.腹部疼痛.不良撮口習(xí)慣，皆用艾絨加麝香或大蒜在有關(guān)部位灸療。赤痢白痢，則用艾葉加生姜和少許紅糖煎服醫(yī)治……許是野艾的強(qiáng)悍功能，才使高原人賦予它一身鐘靈毓秀之氣吧。時(shí)令跨入六月的高原，長(zhǎng)空青藍(lán).透明，太陽(yáng)開(kāi)始火焰一般燃燒。莊稼旱得幾乎無(wú)望了，農(nóng)人們便到處捕捉金龜子。那是一種銅綠色的大甲蟲，在夏天曠野上轟炸機(jī)般地飛舞，有時(shí)會(huì)在夜晚嗡嗡地闖進(jìn)家來(lái)。一把捉住，即選擇最亮紅酷烈的晌午，把艾絨粘其背上點(diǎn)燃，然后放飛，任其翱翔上蒼。那金龜子因受著艾火煎熬，會(huì)沒(méi)命地騰空而起，越飛越高，在空間留下一道道虛光。這艾絨點(diǎn)燃的火，稱天火，他們托金龜子向上蒼傳遞神秘的“天火”訊息：老天爺，慈悲受苦人吧，整個(gè)地面已燃燒得無(wú)法生存，連不畏干旱和饑渴的艾蒿都再難忍受了……古老淳厚的高原人，永遠(yuǎn)傳遞著這無(wú)望和未卜的寄托，又那樣充實(shí)和頑強(qiáng)地活著。整個(gè)漫長(zhǎng)燠熱而干旱的炎夏過(guò)去以后，高原便進(jìn)入連綿多雨的秋的節(jié)氣了。秋天的潮霧野馬般地奔馳，顯影似的洇出山野播種小麥的農(nóng)人和耕牛。野艾在這時(shí)開(kāi)始開(kāi)花了，蘊(yùn)藉著偉大的厚愛(ài)和成熟，微微彎曲的枝頭擠滿細(xì)密而小俏的米黃花序，擴(kuò)散溫馨，苦香，和著秋風(fēng)唱著自己的熱戀和禮贊。站在高原上凝望這派大自然景象，會(huì)使人許許多多的聯(lián)想自由自在馳行，會(huì)使人的視覺(jué)和心靈都產(chǎn)生一種至高無(wú)上的愉悅。啊，田畔.溝壑.荒坡.洼地.路邊的那些野生野長(zhǎng)的苦香的野艾，盡是為著博大.自由和高貴的土地而開(kāi)放的，也為高原人的那種與世固有的貧瘠.辛酸.艱澀和祥和.安樂(lè)而開(kāi)放。繁衍在陜北高原上的農(nóng)人們永恒不息地愛(ài)著這郁郁蔥蔥隨處可見(jiàn)的野艾。問(wèn)題：（1）根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)高原人重復(fù)哪些與野艾有關(guān)的古老風(fēng)俗和神奇事情。（4分）（2）結(jié)合文中對(duì)“野艾”的描述，談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)具風(fēng)流的苦香”的解釋。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）端午節(jié)在住宅門墻上掛艾.在孩子的耳縫間別艾.在女孩的香包里包艾，以消除禍患；以艾煙驅(qū)蚊蠅，以艾配百方（以艾入藥）；用艾傳遞“天火”訊息。（2）味澀苦而氣留香。在貧瘠的土地上隨遇而生，卻流芳人間，寄寓希望。[問(wèn)答題]5.根據(jù)《故宮》片段回答問(wèn)題：“紫禁城”這個(gè)名字就和中國(guó)古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。中國(guó)人認(rèn)為“天人感應(yīng)”和“天人合一”。因此故宮的結(jié)構(gòu)是模仿傳說(shuō)中的“天宮”構(gòu)造的。古代天文學(xué)把恒星分為三垣，周圍環(huán)繞著28宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”?！敖眲t指皇室所居，尊嚴(yán)無(wú)比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。故宮房屋有9999間，每個(gè)門上的銅門釘也是橫豎9顆。這種奇特的數(shù)字現(xiàn)象和古代中國(guó)人對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)有關(guān)。古代人認(rèn)為“9”字是數(shù)字中最大的，皇帝是人間最大的，所以必須用對(duì)應(yīng)的“9”?！?”的諧音為“久”，意為“永久”，所以又寓意為江山天長(zhǎng)地久，永不變色。故宮里建筑的名稱，都有“仁”“和”“中”“安”等字，如天安門.太和殿等，這些字所代表的意義是中國(guó)儒家思想的核心，即“中正”“仁和”，突出了傳統(tǒng)的儒家理念。皇帝.皇后居住的乾清宮.交泰殿.坤寧宮的名字也和儒家經(jīng)典《易經(jīng)》有關(guān)?！吨芤住氛f(shuō)，“乾”象征“天”，代表“男”；“坤”象征“地”，代表“女”；中間的“泰”意為“平安.暢通”，整個(gè)意思即為“天地交泰”，暗示帝后關(guān)系和諧，再加上“清正”“寧?kù)o”，把一個(gè)皇宮生活想象得異常美麗。故宮里的顏色也有深?yuàn)W的寓意。故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，乾清宮的布置尤其突出。這種用法來(lái)源于古代經(jīng)典《尚書》中的五行說(shuō)。古人認(rèn)為世界由“金.木.水.火.土”五行構(gòu)成，五種元素相生相克，世界因此變化不定。“黃色”代表“土”，土是萬(wàn)物之本，皇帝也是萬(wàn)民之本，所以皇宮多用黃色。問(wèn)題：（1）“紫”代表什么？“禁”代表什么？“紫禁城”的含義指什么？（2）為什么說(shuō)故宮是“源于古代民居”，又高于“古代民居”？參考答案：無(wú)參考解析：（1）紫禁城之“紫”，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”?！敖眲t指皇室所居，尊嚴(yán)無(wú)比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。因?yàn)樘焐虾阈侵械娜?，紫禁垣居中央，太微?天市垣陪設(shè)兩旁。古時(shí)候認(rèn)為天皇應(yīng)住在天宮里，天宮又叫紫微宮。人間的皇帝自詡為天子。“太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因?yàn)榛实劬幼〉膬?nèi)城嚴(yán)禁黎民百姓靠近，所以又叫“紫禁城”。（2）故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，乾清宮的布置尤其突出?！包S色”代表“土”，土是萬(wàn)物之本，皇帝也是萬(wàn)民之本，所以皇宮多用黃色。[問(wèn)答題]6.書信的記憶生活的時(shí)尚，讓今天的人們?cè)僖膊槐厝リP(guān)注書信是否存在于自己的生活中。因?yàn)楝F(xiàn)代高科技文明所帶來(lái)的生活享受以及生活方式的改變，顯然已經(jīng)讓人們放棄了用“書信”去書寫內(nèi)心情感的想法，越來(lái)越多的人不知道書信是什么，用它來(lái)做什么，這E時(shí)代的生活，最終終止了書信的使命。在過(guò)去的久遠(yuǎn)歲月中，信是我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂(lè)和渴望。收信.讀信.回信，那是一種情感的聚焦和回暖，是一種人與人之間生活時(shí)空的對(duì)接與相疊。透過(guò)文字，那個(gè)思念的故鄉(xiāng)就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，仍是那么的熟悉而且真實(shí)貼切。在我書寫的一封封家書里，落筆處是我對(duì)親人的想念，是我向他們匯報(bào)自己生活和工作情況的訴說(shuō)，是我感受外面精彩世界的娓娓道來(lái)。那種年月，小小的書信承載著我與親朋間最大的情感空間。書信也是我溫暖和慰藉生活的通道，是我們這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人的情感守望。也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過(guò)了一段美好的人生時(shí)光?！奥尻?yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人，臨發(fā)又開(kāi)封?！币环庑⌒〉臅?，寄托了多少情思，托付了多少人的內(nèi)心情感。如今，我們已不再等待書信，也不愿用筆去寫下內(nèi)心想要訴說(shuō)的東西，若是有送報(bào)的郵差捎來(lái)幾封信，倒會(huì)讓你覺(jué)得稀奇，拆開(kāi)看，信封里除了廣告，便會(huì)是一些收費(fèi)通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個(gè)人私下說(shuō)的話。都已用電話和E-mail說(shuō)完？信的時(shí)代終結(jié)后，我不知道我們還能盼望什么。（1）“這E時(shí)代的生活，最終終止了書信的使命”中“書信的使命”是什么？（2）請(qǐng)分析解釋文末“信的時(shí)代終結(jié)后，我不知道我們還能盼望什么”一句表達(dá)了作者怎樣的情感？參考答案：無(wú)參考解析：（1）書信的使命是書寫內(nèi)心情感，寄托情思。（2）表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)代的人們已經(jīng)很難再感受書信情結(jié)的失落情感。在作者看來(lái)，信是人與人之間生活時(shí)空的對(duì)接與相疊，是對(duì)親人的想念，是情感生活中的溫暖和慰藉的通道，是生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分，而現(xiàn)在的高科技已經(jīng)終結(jié)了人們用筆書寫內(nèi)心情感的時(shí)代。[問(wèn)答題]7.材料：憶啟功1.在啟功先生誕辰l00周年的日子里。社會(huì)各界的人們?cè)诓煌膱?chǎng)合以不同的方式來(lái)緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想.藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)!2.啟功先生生前擔(dān)任了中國(guó)書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，形成了俊朗.清秀.端雅的“啟體”風(fēng)格。他的書法作品為各個(gè)社會(huì)階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功還將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn).文字.文物鑒定.紅學(xué).詩(shī)詞.書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。3.啟功先生于1912年生于北京，早年在父輩的幾位門生仗義相助下，在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后來(lái)有幸?guī)煆年愒壬?，恩師?duì)他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動(dòng)，終身難忘。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個(gè)‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想.知識(shí)的‘恩’誼之恩!”而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生.后輩。4.學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)基金會(huì)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，耄耋之年的啟功為此嘔心瀝血伏案三年，完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬(wàn)元人民幣。但他堅(jiān)持以“勵(lì)耘”命名，因?yàn)橄葞熽愒霸髟?shī)云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號(hào)勵(lì)耘?！彼源思o(jì)念恩師。5.啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流.隨聲附和。比如，他對(duì)有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時(shí)，先生卻非常氣憤。登報(bào)發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個(gè)人鑒定字畫真?zhèn)?，不再為任何個(gè)人收藏的古字畫題簽。聲明發(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因?yàn)樗麄冎绬⒐ο壬鸀槿穗S和，好說(shuō)話?？墒窍壬娴氖钦f(shuō)到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。6.早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，痛照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚日陋。身與名，一齊臭?！比缃瘢覀円则粗木拺褑⒐ο壬?，他用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。（自2012年7月《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）問(wèn)題：（1）本文最后一段引入了啟功先生自撰的《墓志銘》，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（2）為什么說(shuō)啟功先生“用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的‘人’字”？結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)此的理解和看法。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）概括了啟功的主要生平，是他一生的真實(shí)寫照。不僅詼諧幽默地表現(xiàn)了他為人的謙虛，對(duì)坎坷的豁達(dá)，對(duì)名利.生死的淡泊；也收束了全文，表達(dá)了作者對(duì)他的緬懷和贊佩。（2）為學(xué)：建樹(shù)頗豐，貢獻(xiàn)卓越。對(duì)人：對(duì)師長(zhǎng)至敬，對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)至切。無(wú)私奉獻(xiàn)，獎(jiǎng)掖后學(xué)。對(duì)事：堅(jiān)持原則，剛正不阿，不虧操守。對(duì)己：面對(duì)人生坎坷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。淡泊名利.淡對(duì)生死。[問(wèn)答題]8.材料看不見(jiàn)的郵差1.去前夏天，我給家里接上網(wǎng)線后，請(qǐng)單位同事幫忙申請(qǐng)了一個(gè)免費(fèi)郵箱，給聶華苓老師寫信。2.那天晚上我把信發(fā)出去后，有點(diǎn)忐忑不安的，心想鼠標(biāo)只那么輕輕一點(diǎn)，信就會(huì)長(zhǎng)著翅膀翻山越海嗎？3.清晨起來(lái)，我奔向電腦，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聶老師的回信，她的第一句話是：“你也終于用網(wǎng)絡(luò)了，太好了!”4.沒(méi)花一分錢，一封到美國(guó)的信，瞬間就抵達(dá)了，這使我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)就是個(gè)魔術(shù)師，神通廣大。5.未上網(wǎng)前，我寫好了稿子，若是短的，便打印出來(lái)，去郵局寄掉。若是長(zhǎng)的，就拷在軟盤里，寄盤。6.去郵局，是我最快樂(lè)的時(shí)光。寄完稿，我就順路逛商場(chǎng).副食店.花店.音像店或是點(diǎn)心鋪?zhàn)印Ｓ械臅r(shí)候懶得做飯了，就趕到飯時(shí)出門，找家餐館，舒舒服服地吃上一頓。7.二十多年前，我?guī)煼懂厴I(yè)，分配到故鄉(xiāng)的山村學(xué)校教書。因?yàn)閻?ài)好寫作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是郵差的到來(lái)。那個(gè)郵差姓田，是個(gè)熱心人，很善良。從縣城到我們山村，十來(lái)公里的路吧，他通常是上午九點(diǎn)多鐘到。如果我的語(yǔ)文課恰好在第一節(jié)上完了，我便會(huì)在路口迎他。如果有我的信，他就會(huì)從自行車下來(lái)，從郵袋中取出信，遞給我。如果那信薄薄的，他就笑著，以為我收到了用稿通知；如果是厚厚一沓，他大概猜測(cè)到那是退稿，同情地看著我，尷尬地笑笑，好像責(zé)備自己不該把壞消息帶給我。8.有了網(wǎng)絡(luò)，像田師傅這樣的山村郵差，會(huì)漸漸失業(yè)了。我們的信件，在幾秒鐘內(nèi)，不需輾轉(zhuǎn)。就可以走遍世界。網(wǎng)絡(luò)中有一個(gè)看不見(jiàn)的郵差，可以二十四小時(shí)為我們服務(wù)，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。雖然是方便到家了，可有的時(shí)候，我還是懷念去郵局寄稿的日子。因?yàn)樵诜祷氐穆飞希闳糍I了點(diǎn)心，就可以邊走邊品嘗；買了書，走累了，完全可以坐在街心花園的長(zhǎng)椅上，先睹為快；而若買了花，又逢了雨，那束花，無(wú)疑就有了露珠。（選自《遲子建散文》，有刪改）問(wèn)題：（1）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括網(wǎng)絡(luò)郵件的特點(diǎn)。（4分）（2）文章最后一段中提到“網(wǎng)絡(luò)中有一個(gè)看不見(jiàn)的郵差”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“看不見(jiàn)的郵差”深刻意蘊(yùn)的理解。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）網(wǎng)絡(luò)郵件的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)（免費(fèi)）.快速.無(wú)形（看不見(jiàn)）.便捷。（2）看不見(jiàn)的郵差意蘊(yùn)深刻，一方面指無(wú)影無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)；另一方面指記憶中的像田師傅一樣的熱心善良的一類人；另外還指正逐漸消失的傳統(tǒng)生活方式。[問(wèn)答題]9.材料：秋天，是個(gè)適宜用耳朵聽(tīng)的季節(jié)。秋日里，最不能遺忘的就是知了的叫聲了。在秋高氣爽的午后，那陣陣參差不齊的合唱此起彼伏，隨之向天空飛揚(yáng)，在云端停駐片刻，倏爾又跌落下來(lái)。少了夏日幾許的聒噪，多了幾分從容和坦然。在生命的最后日子里，沒(méi)有理由輕言虛度，沒(méi)有理由不盡情歌唱。有空的話，也不要忘記到田地里去走走。傍晚，或者清晨，只須攜一份平靜的心，去親近那久違的田壟。聽(tīng)聽(tīng)沉甸甸的玉米在桿上欣喜的私語(yǔ)；聽(tīng)聽(tīng)金黃的豆子迫不及待地噼里啪啦地跳將出來(lái)；聽(tīng)聽(tīng)筆直的芝麻桿上“砰砰”的拔節(jié)聲。此刻，你的心里會(huì)充滿欣慰。秋收后的田野，容顏更顯得滄桑，胸懷更顯得空曠。那蕭瑟的玉米地中，黃綠斑駁的玉米葉子在浸著涼意的秋風(fēng)中沙沙作響，沒(méi)有一絲告別的悲傷，有的只是從容的揮手，沉靜的微笑。那剛剛收割后的芝麻地里，一截截露出地面的芝麻茬，稍稍發(fā)白發(fā)干的莖稈截面，還隱約滲出點(diǎn)點(diǎn)晶瑩的汁水，不會(huì)是聽(tīng)到芝麻粒兒跳出菱角后喜悅的淚水吧。最喜歡坐在繁星滿天的秋夜下，仰望天際，聽(tīng)點(diǎn)點(diǎn)星星在竊竊私語(yǔ)。偶爾，傳來(lái)幾聲“唧唧”的聲音，或許是蟋蟀或者蛐蛐在夢(mèng)中的囈語(yǔ)吧，那會(huì)瞬間讓你心靜如水。每一朵花，每一株草，每一片落葉，每一滴露珠，都是一種語(yǔ)言，但這種語(yǔ)言只有心靈純凈且充滿摯愛(ài)的人才能聽(tīng)懂。美就藏在我們疲憊的心靈之外，遠(yuǎn)在天涯而又近在咫尺。去聽(tīng)吧，潺潺的流水和鳥(niǎo)兒的啼鳴，猶如滴水崖中流瀉出的清澈和美麗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，經(jīng)久不息地在我們耳畔喧響。涼爽的夜里，躺在床上，當(dāng)給自己一天的思緒劃上句號(hào)的時(shí)候，那“咚咚”的心跳聲正清晰地響徹在耳際。莫名的感動(dòng)涌上心頭，生命的感覺(jué)此刻是如此強(qiáng)烈，生命的腳步從未如此從容!聽(tīng)聽(tīng)自己的心臟的跳動(dòng)，那兒會(huì)傳來(lái)一個(gè)熟悉而又親切的聲音：來(lái)吧，到這兒來(lái)。那是來(lái)自母親的召喚，是來(lái)自大自然的消息。秋天了，叫醒自己沉睡的耳朵吧!用心去聽(tīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在秋的行囊中，滿載的都是單純的快樂(lè)與純粹的幸福。（節(jié)選自鄭毅《聽(tīng)秋》，有刪減）問(wèn)題：（1）作者為什么說(shuō)“秋天，是個(gè)適宜用耳朵聽(tīng)的季節(jié)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）（2）請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“聽(tīng)秋”意義的理解。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）秋天有豐富多彩的聲音可以聽(tīng)；用耳朵聽(tīng)秋天，可以收獲單純的快樂(lè)與純粹的幸福。（2）“聽(tīng)秋”就是指用心感受自然。其意義在于釋放生活的壓力；發(fā)現(xiàn)自然的美麗；增加熱愛(ài)自然的感情；凈化人的心靈；從自然中獲取幸福和快樂(lè)，獲取關(guān)于人生的更深刻的體驗(yàn)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）文章開(kāi)篇以“秋天，是個(gè)適宜用耳朵聽(tīng)的季節(jié)”總領(lǐng)下文，所以答題時(shí)，要從全文的角度來(lái)理解這句話的內(nèi)容，文章從第二段開(kāi)始就從不同的方面來(lái)描寫“聽(tīng)秋”的豐富內(nèi)容；然后再結(jié)合結(jié)尾一句“滿載的都是單純的快樂(lè)與純粹的幸福”加以概括，作為對(duì)“聽(tīng)秋”的感悟。（2）此題是一道相對(duì)開(kāi)放的題，可以從聽(tīng)秋的內(nèi)容和聽(tīng)秋的意義角度分析作答，如在內(nèi)容上，要先結(jié)合文章中的蟋蟀.知了.蛐蛐以及各種農(nóng)作物等自然生命的聲音，來(lái)分析聽(tīng)秋其實(shí)就是用心感悟自然，感悟自然的真諦。在意義的角度上，要通過(guò)分析諦聽(tīng)自然所帶來(lái)的心靈上的愉悅和快樂(lè)，從凈化心靈.釋放壓力.感悟人生等角度作答。[問(wèn)答題]10.材料：在地面上，行走是指用雙腿克服地球引力，輪流邁步，從一處地面走向另一處地面。但在太空軌道飛行的失重環(huán)境中，失重將行走的概念完全搞亂了。在航天器密封座艙中行走，只要用腳.手或身體任何部位觸一下艙壁或任何固定的物體，借助反作用力，就可以飄飛到任何想去的地方。座艙里充滿空氣，劃動(dòng)四肢也可前進(jìn)，因此行走范圍是立體的。隨著航天事業(yè)的發(fā)展，有大量工作需要航天員走出密封艙，這是一件非常困難的事。太空是高真空.強(qiáng)輻射和極端溫度環(huán)境，還有微流星體傷害，必須身著艙外活動(dòng)航天服以保證生命安全，但也不能立即走出密封座艙，因?yàn)檫€要吸純氧排氮。由于氧氣助燃，容易引起火災(zāi)，所以密封座艙中一般不用純氧，而用以氧.氮為主的混合氣體。這樣，航天員體內(nèi)便存在大量的氮。這些氮不像氧和二氧化碳那樣會(huì)與血紅蛋白和緩沖物質(zhì)起化學(xué)作用，而是物理地溶解在血液和脂肪組織中。目前，密封座艙中一般采用與地面相同的1個(gè)大氣壓，即760毫米汞柱，而艙外活動(dòng)航天服一般采用210毫米汞柱壓力。這樣，穿上航天服后，體外壓力降低，溶解在脂肪組織中的氮便游離出來(lái)。由于脂肪組織中的血液供應(yīng)較差，流動(dòng)量不大，不能將氮?dú)庋杆俚赝ㄟ^(guò)血液供應(yīng)到肺部排出，因而會(huì)在血管內(nèi)外形成氣泡，堵塞血管，形成氣胸，這就是減壓病。為了防止減壓病，必須在出艙前吸純氧，使體內(nèi)的氮?dú)庵饾u排出。吸純氧的時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)密封艙中氮的含量多少而定。若氮?dú)馀c地面大氣中的比例相同，即占78.09％，則需要吸純氧3小時(shí)。如果將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿著它出艙行走，也不會(huì)產(chǎn)生減壓病。但制造這種艙外活動(dòng)航天服，不僅材料.工藝等方面的要求更高，而且會(huì)增加穿著后活動(dòng)的困難。當(dāng)然，太空行走不僅僅是在太空軌道飛行時(shí)的行走，還有在其他天體上的行走。比如在月球上行走。登月航天員的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，由于月面沒(méi)有空氣，因而沒(méi)有空氣阻力，加上重力只有地球重力的1/6，如果像在地球上那樣雙腳輪流邁步，走起來(lái)會(huì)輕飄飄的，一蹬地身體就會(huì)彈得老高，一步能跨出老遠(yuǎn)，感覺(jué)很別扭，還不如像袋鼠一樣雙腳并齊.向前蹦跳感到舒適。假如到木星那樣巨大的行星上去，其比地球大300多倍的質(zhì)量所生的重力及其厚密的大氣，將會(huì)使人動(dòng)彈不得。（選自《太空行走》，有刪改）問(wèn)題：（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述“太空行走”的意思。（4分）（2）請(qǐng)根據(jù)文段中的描述，簡(jiǎn)要分析什么是減壓病？如何防止減壓?。浚?0分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）航天員在太空軌道飛行的失重環(huán)境中以及其他與地球環(huán)境懸殊的天體上行走，其行走的范圍是立體的。（2）航天員由密封座艙內(nèi)到密封座艙外，體外壓力降低，溶解在脂肪組織中的氮游離出來(lái)，但由于脂肪組織中的血液供應(yīng)較差，流動(dòng)量不大，不能將氮?dú)庋杆俚赝ㄟ^(guò)血液供應(yīng)到肺部排出，因而會(huì)在血管內(nèi)外形成氣泡，堵塞血管，形成氣胸，這就是減壓病。要防止減壓病，可以在出艙前吸純氧排氮或者將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上。【點(diǎn)評(píng)】（1）這道題目是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞解釋題，考生在作答時(shí)只要能夠在原文中找到“太空行走”這個(gè)關(guān)鍵詞，并緊緊依照原文的意思去答就好。作答時(shí)關(guān)鍵要注意的一點(diǎn)就是文章首尾段都提到了太空行走，第一段指的是在太空軌道中行走，而最后一段提到了“太空行走不僅僅是在太空軌道飛行時(shí)的行走，還有在其他天體上的行走”。考生作答時(shí)要注意將二者合并。（2）本題涉及兩問(wèn)，但兩問(wèn)作答時(shí)都較為簡(jiǎn)單。在文章第二段有明顯的說(shuō)明“這就是減壓病”，而緊隨其后，就是如何破解減壓病，依照原文作答即可。[問(wèn)答題]11.材料：最近，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今為止宇宙中離地球最遠(yuǎn)的星系。據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，這個(gè)星系名叫8cL433+63，距地球大約150億光年，是天文學(xué)家利用設(shè)置在夏威夷群島莫拉克亞天文臺(tái)的凱克望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)星系的光信號(hào)要經(jīng)歷150億年才能到達(dá)地球，所需時(shí)間是地球年齡的3倍。這一發(fā)現(xiàn)表明，宇宙本身至少有150億年的歷史，從而否定了最近根據(jù)宇宙膨脹情況對(duì)宇宙年齡做出的估算：宇宙只有120億年或更小的年齡。在此之前，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的最遠(yuǎn)的星系距地球有130億光年，是1991年發(fā)現(xiàn)的。值得注意的是，這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的星系似乎含有一些恒星，這些恒星在其光信號(hào)到達(dá)地球時(shí)，就已經(jīng)年邁了。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的海隆·斯客拉德教授目前對(duì)英國(guó)《每日電訊報(bào)》的記者說(shuō)，這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的星系已經(jīng)充分形成這一事實(shí)表明，宇宙的年齡有可能還要大于150億年。這一結(jié)論與對(duì)靠近地球的一些恒星的年齡的估計(jì)相符。天文學(xué)家估計(jì)離地球最近的一些恒星的年齡至少有160億年。（選自《離地球最遠(yuǎn)的星系》，有刪改）問(wèn)題：（1）文中“年邁”一詞的含義是什么。（4分）（2）文中提到“宇宙本身至少有150億年的歷史”，為什么這么說(shuō)？（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）年齡大于150億年。（2）凱克望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)“8cL433+63”星系距離地球大約150億光年，8cL433+63星系的光信號(hào)要?dú)v經(jīng)150億光年才能到達(dá)地球：另外天文學(xué)家估計(jì)離地球最近的一些恒星的年齡至少有160億年也與此相符?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)境的理解?！澳赀~”一詞在文中屬于臨時(shí)意義。為此，我們必須明確詞語(yǔ)所在語(yǔ)句的句意，甚至是所在段落的含意。“年邁”在文中與星系有關(guān)。前一段表明宇宙本身至少有150億年的歷史，本段又說(shuō)這些恒星年邁，因此可得出答案。（2）本題讓找推斷的依據(jù)，結(jié)合文章，得出“宇宙本身至少有150億年的歷史”這一結(jié)論前，文中有“這一發(fā)現(xiàn)表明”這個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)。因此是答案出處。再加上文章最后提到“這一結(jié)論與……相符”，那么可知說(shuō)的也是相類似的發(fā)現(xiàn)，故可作為推斷的依據(jù)。[問(wèn)答題]12.材料：一向受到冷落的傳統(tǒng)文化，仿佛突然峰回路轉(zhuǎn).柳暗花明了。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)可謂烽煙四起.高潮迭出。遺憾的是，這并不能代表可喜的民族文化自覺(jué)與文物保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驅(qū)動(dòng)下“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的精細(xì)打算——“每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開(kāi)發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入?！睂⑽幕z產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟(jì)的“搖錢樹(shù)”，這樣的觀念，在目前的中國(guó)已經(jīng)有了很多現(xiàn)實(shí)注腳。不少已經(jīng)奪得文化遺產(chǎn)“歸屬權(quán)”的地方，以創(chuàng)收為核心，將文化演變?yōu)樯虡I(yè)，大張旗鼓地進(jìn)行著殺雞取卵似的經(jīng)營(yíng)。這當(dāng)然不是傳統(tǒng)文化的“利好”，而是歷史文化的災(zāi)難。當(dāng)三江并流.都江堰.武當(dāng)古剎等文化古跡傳出“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的消息，當(dāng)幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無(wú)魅力的新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂(lè)場(chǎng)時(shí)，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆。值得關(guān)注的是，這些年來(lái)，“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在許多愈演愈烈的文化名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，人們頻繁看到當(dāng)?shù)卣纳碛?。由于地方政府的高調(diào)介入與認(rèn)同，一些耗資巨大的標(biāo)志性“文化符號(hào)”也應(yīng)運(yùn)而起。“帝堯故里”爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，臨汾修建了“中華民族文明之門”的華門，這座出手不凡的大制作從規(guī)模到設(shè)計(jì)處處“天下第一”。政府參與社會(huì)事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒(méi)有錯(cuò)。但問(wèn)題是，這樣的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以公共文化服務(wù)為重點(diǎn)。面對(duì)此起彼伏的“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？實(shí)際上，逐步升格的“崇古活動(dòng)”與不斷新建“文化標(biāo)記”，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。在光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的口號(hào)之下，一些官員的心中，不僅有對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對(duì)“政績(jī)收益”的盤算。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì).文化.政治上的多贏。讓經(jīng)濟(jì)利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的文化行動(dòng)，非但沒(méi)有為社會(huì)繁榮帶來(lái)推力，沒(méi)有增強(qiáng)我們的歷史文化意識(shí)，反而推助了急功近利.唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費(fèi)的官場(chǎng)惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會(huì)成本。這恐怕是“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”更大的后患!（選自盧新寧《遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化后患》，有刪改）問(wèn)題：（1）為什么在一些地方出現(xiàn)了“文化遺產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)”與“偽文化”建設(shè)浪潮？（4分）（2）本文所說(shuō)的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有哪些文化后患？（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）一是利益驅(qū)動(dòng)，能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益；二是地方政府以此作為面子工程，官員以此為自己撈取政績(jī)而推波助瀾；三是有光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的考量。（2）觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆（給歷史文化帶來(lái)災(zāi)難）；推助了急功近利.唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費(fèi)的官場(chǎng)惡習(xí)；留下了沉重的文化欠債和社會(huì)成本。【點(diǎn)評(píng)】（1）從“每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開(kāi)發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入”得出第一個(gè)原因：利益驅(qū)動(dòng)，能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。從“逐步升格的‘崇古活動(dòng)’與不斷新建‘文化標(biāo)記’，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。一些官員的心中，不僅有對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對(duì)‘政績(jī)收益’的盤算?！钡贸龅诙€(gè)原因：地方政府以此作為面子工程，官員以此為自己撈取政績(jī)而推波助瀾。從“他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)——文化——政治的多贏”得出第三個(gè)原因：有光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的考慮。（2）從“甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂(lè)場(chǎng)時(shí)，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆”得出第一個(gè)文化后患：觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆。從“非但沒(méi)有為社會(huì)繁榮帶來(lái)推力。沒(méi)有增強(qiáng)我們的歷史文化意識(shí)，反而推助了急功近利.唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費(fèi)的官場(chǎng)惡習(xí)”得出第二.三個(gè)文化后患：推助了急功近利.唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費(fèi)的官場(chǎng)惡習(xí)；留下了沉重的文化欠債和社會(huì)成本。[問(wèn)答題]13.材料：粉絲與知音余光中“粉絲”來(lái)自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛(ài)的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來(lái)之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過(guò)來(lái)，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來(lái)的聲勢(shì)?！胺劢z”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō)，“我是你的粉絲”，怎么能說(shuō)，“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無(wú)定。絲，極言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。與粉絲相對(duì)的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音是為寂寞雪中送炭。杜甫盡管說(shuō)過(guò)，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來(lái)肯定自己的價(jià)值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說(shuō)作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭(zhēng)雄的本·約翰遜，寫了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他，肯定他是英國(guó)之寶。知音與粉絲都可愛(ài)，但知音多高士，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，欣然會(huì)心，掩卷默想。知音的信念來(lái)自深刻的體會(huì)，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場(chǎng)”，因?yàn)榇缧木褪巧竦?。粉絲則不然。這種高速流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，更因人多而激動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰?！爸簟币辉~始于春秋：楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無(wú)知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也!”’這么看來(lái)，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說(shuō)的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂(lè)迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻《論語(yǔ)》第七章《述而》吧。問(wèn)題：（1）根據(jù)文章內(nèi)容，比較生活中粉絲與知音的不同。（4分）（2）作者既說(shuō)孔子“真可謂知音了”，又說(shuō)他“或許是最早的粉絲”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解。（10分）參考答案：無(wú)參考解析：（1）粉絲為成名錦上添花，知音為寂寞雪中送炭；粉絲需要現(xiàn)場(chǎng)溫度。知音總是默想獨(dú)行；粉絲是對(duì)偶像崇拜，知音是與天才會(huì)心。（2）說(shuō)孔子是知音，是因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)有深刻的體會(huì)和充分的理解：戲稱他為粉絲，是因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)的癡迷至三月不知肉味，已類似于現(xiàn)代粉絲對(duì)偶像的狂熱追逐?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題較好理解，要求比較粉絲與知音的不同點(diǎn)，考生作答時(shí)只要回歸原文，分別去尋找關(guān)于粉絲和知音的描述。然后一一呈現(xiàn)出來(lái)即可。（2）本題為理解型的題目，說(shuō)孔子既是知音又是粉絲，作答時(shí)就要依據(jù)知音和粉絲的特點(diǎn)來(lái)描述孔子的行為。知音能夠與天才會(huì)心，而孔子在齊國(guó)聽(tīng)聞韶樂(lè)，體會(huì)到了其內(nèi)在的迷人之處，以至于發(fā)出“不圖為樂(lè)之至于斯也”的感慨，也就是說(shuō)沒(méi)想到音樂(lè)之美能到這種地步，所以說(shuō)孔子是知音。但孔子聽(tīng)到這美妙的音樂(lè)，竟然三月不知肉味，瘋狂程度可見(jiàn)一斑，此行為類似于現(xiàn)代粉絲對(duì)于偶像的狂熱，所以說(shuō)他是最早的粉絲。[問(wèn)答題]14.材料：國(guó)際與本土張頤武春節(jié)的價(jià)值和象征性的意義都是不可估量的，可以說(shuō)是中國(guó)人最重要的文化符號(hào)之一，也是華人文化認(rèn)同的象征?；厥走^(guò)去，世界和我們自己都發(fā)生了許多深刻的變化，春節(jié)也在不變和變化中呈現(xiàn)了新的形態(tài)。春節(jié)現(xiàn)在越來(lái)越引起人們的高度關(guān)切。一方面是中國(guó)的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起已經(jīng)使得春節(jié)越來(lái)越引起了國(guó)際的關(guān)注?！爸袊?guó)年”的價(jià)值和意義越來(lái)越變成了中國(guó)的重要的文化象征，逐步為世界所了解。雖然春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力還遠(yuǎn)不能和圣誕節(jié)相比，但在世界許多華人移民較多的城市或社會(huì)中，春節(jié)也開(kāi)始在華人社區(qū)之外產(chǎn)生影響。以往僅僅是傳統(tǒng)的唐人街張燈結(jié)彩地慶祝，現(xiàn)在往往已經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟嘣幕囊粋€(gè)重要的部分。各國(guó)政要也都發(fā)表對(duì)于春節(jié)的祝福。春節(jié)在全球的意義的凸顯是一個(gè)相當(dāng)引人注目的現(xiàn)象。另一方面，過(guò)年的意義在今天人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值的時(shí)刻更加凸顯了出來(lái)。國(guó)內(nèi)的“過(guò)年”的氣氛也一年濃似一年。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，春節(jié)被簡(jiǎn)化為“過(guò)革命化的春節(jié)”。而八十年代時(shí)，在現(xiàn)代化